诸法集要经

　　是六根炽火　　无始常烧然
　　愚夫无觉知　　贪迷如闷绝
　　当知彼欲乐　　则为地狱因
　　睹欲起贪心　　如蛇动其舌
　　又如彼盲者　　无目亡诸欲
　　彼若起寻求　　则堕于地狱
　　非由无目故　　能离欲境界
　　具眼修正行　　则越彼恶趣
　　乐行非义利　　造诸不善业
　　于欲心无厌　　是人堕恶道
　　若人著于欲　　众苦由之生
　　暂舍还追求　　彼无识无智
　　欲初如亲友　　后则为冤敌
　　如金播歌果　　食已即为害
　　无量诸众生　　著欲而堕落
　　如逝水无回　　彼乐亦无异
　　受用诸快乐　　园林胜境界
　　于彼若无贪　　常生安隐处
　　若人耽欲味　　放逸心狂乱
　　乐坏苦现前　　彼不生后悔
　　由先善业力　　感形色姝好
　　是故彼诸天　　各生于爱乐
　　是欲境无常　　决定当离散
　　诸有具智人　　于欲而不乱
　　此身何所堪　　无智生爱乐
　　常造不善因　　况复未来苦
　　彼愚痴凡夫　　常贪于欲味
　　初虽有少乐　　后当唯有损
　　如是彼声色　　体性能生惑
　　愚者为彼牵　　则趣其险道
　　若人于欲味　　心常生渴爱
　　彼唯苦非乐　　智者当远离
　　如虚空降雨　　能益于河流
　　诸天没欲中　　唯增于炽盛
　　如鱼居水中　　犹生其渴爱
　　彼著乐诸天　　无厌亦如是
　　如彼虚空界　　边际不可得
　　于欲生贪人　　境界何穷尽
　　如海腾波涛　　其水常充满
　　愚痴著欲人　　彼心常不足
　　愚者常思惟　　未得诸欲境
　　已得则坚著　　如贪味流涎
　　欲能生热恼　　为极恶过患
　　此灭彼复生　　非寂静境界
　　是欲唯损害　　弃此名丈夫
　　己若有衰危　　彼则咸舍去
　　于境界无厌　　于乐亦无足
　　智者善思惟　　应常生远离
　　境界为苦因　　寂静为乐本
　　离境界毒蛇　　当亲近寂静
　　欲能生大怖　　刑戮及重病
　　由彼贪因缘　　随轮回流转
　　无量百千生　　聚已复还散
　　唯诸佛世尊　　真实悉知见
　　世间出世间　　种种诸快乐
　　由彼著欲故　　悉皆为散坏
　　愚人心著欲　　顾恋不能舍
　　彼为痴所盲　　何能发明惠
　　恶言闻若仇　　于此人皆怖
　　欲境如深冤　　云何不远离
　　愚夫著彼欲　　则为欲火烧
　　不生厌患心　　后受于苦报
　　譬如大火聚　　见者咸生怖
　　欲境常炽然　　云何乐亲近
　　是身筋连持　　深可生厌离
　　复为欲所迷　　如索而缠缚
　　如金播歌果　　红色味甘美
　　食则生损恼　　著欲亦如是
　　如蛾扑灯焰　　则为彼所烧
　　著欲诸众生　　由之而破坏
　　彼无识愚夫　　于欲而称誉
　　是欲如炽火　　触则为烧然
　　如鹿为渴逼　　奔趣于阳焰
　　由随彼贪心　　妄求于快乐
　　诸天著妙欲　　则无有厌饫
　　诸惑由之生　　何能得寂静
　　现虽生少乐　　于后则为苦
　　诸天欲境牵　　其心常散乱
　　于种种境界　　耽染心迷醉
　　命尽业相随　　决定无疑惑
　　众生死将至　　无不生惶怖
　　由著欲境界　　及死无依怙
　　爱别离苦恼　　皆由欲所生
　　诸天当了知　　不应心恋著
　　是欲非义利　　生无常恐怖
　　彼愚痴凡夫　　爱乐而亲近
　　由增上痴迷　　为贪火烧煮
　　无正念思惟　　于欲无厌怖
　　若乐欲境界　　决定受诸苦
　　轮转三界中　　何由得出离
　　众生因无明　　常受诸苦恼
　　是故说彼欲　　如电非久住
　　当知彼贪欲　　如梦境虚幻
　　了苦空无常　　及无实主宰
　　故诸佛所说　　五蕴自性空
　　若如实了知　　则于欲不著
　　为愍诸有情　　断除烦恼缚
　　令至于彼岸　　得寂静涅盘
　　乐行五欲者　　则没溺三有
　　常迷惑其心　　何由得寂静
　　若人著于欲　　则忘失正法
　　寻求彼境界　　速趣其地狱
　　是欲唯破坏　　犹如利刀剑
　　若不生厌离　　后当唯有苦
　　若如是造作　　则如是增长
　　于彼无厌足　　常生诸热恼
　　求天中快乐　　当为欲所烧
　　不造诸苦因　　常得于快乐
　　愚夫于欲境　　坚著而不舍
　　此则如电光　　暂时而动转
　　若人贪五欲　　相续而不断
　　是人为欲火　　烧然无休息
　　诸天于欲境　　生增上愚痴
　　于离喜妙乐　　彼则不复得
　　离解脱无乐　　亦无于涅盘
　　与欲境相违　　是故当弃舍
　　若住贪境界　　诸根则无厌
　　由彼无厌故　　何由得解脱
　　若于轮回海　　而能生怖畏
　　当离彼不善　　及贪欲险难
　　欲境无暂停　　如日出复没
　　当乐依山林　　修禅求出离
　　欲非解脱法　　愚者为珍玩
　　唯圣财七种　　毕竟获安乐
　　是欲非宝处　　为轮回旷野
　　若爱乐亲近　　则不能出离
　　于罪不惊怖　　彼为大无知
　　非财说为财　　唯苦则无乐
　　若人远离欲　　不生于贪爱
　　此为善安住　　非欲火所害
　　于欲无止足　　彼心非安静
　　与贪爱相应　　如火腾于焰
　　诸天阿修罗　　人及非人等
　　于欲不生厌　　皆为彼破坏
　　若人于欲境　　迷惑心狂乱
　　彼为自欺诳　　由是而丧灭
　　诸愚痴众生　　不知罪福相
　　境界名为欲　　而常生爱乐
　　诸天欲所牵　　其心则痴乱
　　若乐佛功德　　当离彼境界
　　此现在五欲　　能生诸过患
　　于乐不染著　　是名为智者

　　　　诸法集要经卷第三

　　　　诸法集要经卷第四

　　　　观无畏尊者集
　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　诃厌五欲品第七之余

　　欲境如梦事　　亦犹寻香城
　　猛炽若焰然　　诸天由是堕
　　若于欲生爱　　后则为所损
　　曲戾无正思　　诸天由是堕
　　极下恶可厌　　流注若河源
　　譬之深险坑　　诸天由是堕
　　欲性本动摇　　犹风浪水月
　　如蛇舌不停　　诸天由是堕
　　欲如飞电转　　亦如于阳焰
　　如聚沫不坚　　诸天由是堕
　　欲如迅河流　　如象耳常动
　　如芭蕉不实　　诸天由是堕
　　欲如彼幻事　　如金播歌果
　　如鱼吞其钩　　诸天由是堕
　　当以真实智　　断除于欲境
　　解脱不善果　　及诸不饶益
　　起妄想思惟　　于欲生欣乐
　　则为欲罥拘　　寿命岂能久
　　众生心轻动　　咸为欲所牵
　　愚痴无觉知　　彼为自欺诳
　　若为欲境动　　则是诸苦本
　　如乾闼婆城　　当知不久住
　　若于欲生贪　　彼嗔则随转
　　如是诸众生　　速趣于恶道
　　是故彼正士　　舍欲除嗔恚
　　离痴等过失　　显发于明慧
　　若人厌欲境　　悟彼如深冤
　　以智为良朋　　速证真常果
　　于欲不生著　　得离诸垢染
　　斯为具智人　　诸天咸敬奉
　　善超欲淤泥　　能与众生乐
　　心离缚寂静　　降伏诸魔军

　　离爱品第八

　　爱火起于心　　迷者谓清凉
　　犹胜地狱火　　此乃遍三界
　　又彼地狱中　　能生于劫火
　　极炎猛炽然　　皆从爱所起
　　地狱苦众生　　业尽必当出
　　三界诸有情　　爱火无休息
　　由爱所缚故　　轮回无有穷
　　何况地狱中　　更生于爱火
　　又地狱业火　　但能然彼身
　　爱火损众生　　烧心及其体
　　是二种差别　　今当分别之
　　狱火虽炽炎　　爱火复过彼
　　由三业所起　　遍三有烧然
　　损害于善因　　唯爱火为毒
　　贪火烧诸天　　嗔火亦复尔
　　痴火逐愚夫　　爱火随所至
　　嫉慢复如火　　从我执薪生
　　离火烧世间　　无薪常炽盛
　　于境生恋著　　为爱蛇所伤
　　瞻视及承迎　　展转而增长
　　如火增其薪　　相续而不绝
　　世火犹可防　　爱火无能制
　　若为爱欺罔　　随世间流转
　　彼则如冤敌　　无有能胜者
　　由爱之所覆　　趣海求诸珍
　　恐怖军阵中　　深入而斗战
　　王者爱其国　　乃互相侵竞
　　以至母及子　　因财而起诤
　　若解脱彼爱　　捐舍诸珍玩
　　视之如瓦砾　　则近菩提道
　　由爱于财故　　堕地狱趣中
　　彼热恼难堪　　是故当远离
　　当以其智水　　沃之令永灭
　　若不除爱火　　去菩提则远
　　若远离其爱　　于诸珍不著
　　是人于世间　　则无微少苦
　　如网捕于鱼　　悉遗诸螺蚬
　　爱缚彼众生　　无有能免者
　　如鹿中毒箭　　则四向驰走
　　毒处处相随　　宁逃于苦恼
　　爱火亦如是　　彼毒常随逐
　　烧愚痴凡夫　　何由能出离
　　暂生于适意　　果报常烧然
　　求出世乐者　　应当去其爱
　　如鱼食其饵　　彼必当趣死
　　人为爱所牵　　中夭无疑惑
　　堕鬼境界中　　热恼遍驰走
　　及地狱有情　　多由心起爱
　　乃至向他门　　求乞而活命
　　皆由爱使然　　是佛之所说
　　爱火烧诸天　　不须薪少许
　　由著于境界　　从六根发起
　　受具足快乐　　常迷醉其心
　　堕落不觉知　　由爱之所误
　　一切轮回因　　皆从爱所得
　　爱锁拘有情　　令堕于恶趣
　　又天中爱火　　欲境常围绕
　　由愚痴自在　　烧彼著欲者
　　如火得干薪　　腾焰则弥盛
　　欲乐适其心　　其爱转增长
　　世火极炎猛　　人皆能远之
　　爱火烧世间　　无能免斯害
　　若人不生爱　　得最上寂静
　　出过患稠林　　能超于苦海
　　离和合过失　　则断爱欲索
　　解脱诸罪垢　　乃是无忧者
　　百千俱胝劫　　常为爱所欺
　　愚夫不弃舍　　为幻网维絷
　　谓由爱所覆　　乐亲近承事
　　如彼佣力人　　渴饮其醎水
　　饮已渴暂息　　须臾喉复干
　　渴爱在于心　　非道何由止
　　是故当远离　　诸恶由之生
　　为爱所伏者　　沉沦无出期
　　受天中最胜　　上妙五欲乐
　　终为爱索牵　　复堕于恶趣
　　若人近于爱　　苦恼常充满
　　依正教所明　　此定非饶益
　　若著爱境界　　则无有厌足
　　能弃彼爱者　　是人无忧患
　　诸天由爱故　　则生于放逸
　　耽著复追求　　复堕于地狱
　　诸天若退失　　为第一惭耻
　　由著上妙乐　　则受极重苦
　　爱覆于自心　　其心则狂乱
　　不怖于轮回　　长时而纵逸
　　众生由欲乐　　复增长其爱
　　爱火地狱火　　为彼彼烧害
　　彼爱若增长　　展转则无穷
　　已有生防护　　未得常追求
　　由起追求故　　其心常不足
　　是人无乐分　　如来所印可
　　由心无厌故　　常思其欲味
　　则为彼爱火　　相续而烧然
　　若于欲生怖　　离爱火所逼
　　解脱爱垢染　　不复堕恶道
　　由自邪思惟　　起三毒尘坌
　　溺放逸深渊　　常贪于女色
　　歌乐妙音声　　引生于散乱
　　其心无暂停　　犹如于駃水
　　爱如深险河　　欲如漏舡舫
　　愚者之所乘　　即为彼沈丧
　　爱如猛炽焰　　三毒如干薪
　　放逸如迅风　　烧诸天不觉
　　诸天著欲乐　　则为爱降伏
　　于顷刻须臾　　暂无其少暇
　　爱为欲所依　　生百千障碍
　　诸天著乐故　　于善不能作
　　爱蛇有五首　　其性极暴恶
　　螫彼贪欲人　　是苦难堪忍
　　爱河极深广　　从五欲出生
　　欲达彼岸者　　匪善何能越
　　爱如幻伎儿　　充遍于三有
　　诳惑诸天人　　于益无少分
　　五根取欲境　　未曾有厌怠
　　如酥投火中　　念念而增长
　　又复彼爱者　　能开恶趣门
　　地狱鬼畜生　　如是常往返
　　愚夫由起爱　　堕死魔口中
　　善离斯过失　　不为彼所啖
　　诸有具智人　　能降伏彼爱
　　离忧恼怖畏　　坐卧常安隐
　　若离彼爱缠　　则不生诸苦
　　愚者多希求　　常兴于损害
　　于其昼夜中　　心不生慈愍
　　他所有珍财　　意欲皆希取
　　是辈如劫火　　其性常凶险
　　远离于善人　　如毒蛇处穴
　　由增上爱故　　为热恼烧煮
　　死堕地狱中　　复生于鬼趣
　　从恶道出已　　得生于人间
　　向五百生中　　常于他求乞
　　下色常低言　　匮乏心逼迫
　　唯苦为己分　　皆由爱所得
　　若人断其爱　　常乐求佛慧
　　斯为其正人　　得最上寂静
　　若遣心中爱　　如驱蛇出穴
　　爱毒未蠲除　　决定当破坏
　　若决定造作　　彼爱常现前
　　如火掷干薪　　其焰则弥盛
　　众生贪珍财　　积聚无止足
　　彼于命终时　　皆为他所有
　　由爱所获咎　　财散罪不消
　　由业之所牵　　含悲趣地狱
　　财为他受用　　罪则当己身
　　堕彼恶趣中　　后悔徒热恼
　　财散名为衰　　乐坏则为苦
　　亲友忽如冤　　皆从爱心转
　　智人不起爱　　爱火常炽然
　　损害诸有情　　令堕于恶道
　　积财如彼山　　守御常忧怖
　　云何造诸罪　　非理而持用
　　不乐畜财者　　无怖无防护
　　是离贪智人　　在处常安住
　　乐求于富乐　　倏然而散坏
　　盛衰不久停　　如日之轮转
　　荣富者如缚　　贫乏者如罪
　　皆为爱所使　　于欲无厌患
　　受上妙快乐　　所欲皆如意
　　为爱火所逼　　身乐俱散坏
　　若诸天及人　　由于欲无厌