观察诸法行经

　　如是大利由闻此　　彼故闻已莫懒惰
　　我今欲作告汝等　　天人所有美妙者
　　我于此中开宝藏　　十力财物汝当取

　　又喜王。先过去世不何数劫。过不可数广远。无量不可思不可量。于彼时节。有佛名辩才璎珞庄严云鸣出吼显音如来应正遍知出世明行具足善逝世间解无上调御丈夫天人教师佛婆伽婆。其佛刹土名无边宝功德庄严。世界名无垢。劫名爱见又喜王。彼辩才璎珞庄严云鸣出吼显音如来应供正遍知。有无量声闻。有七十二俱致菩萨摩诃萨。并皆得忍到灌顶地。又喜王。于彼菩萨众中。有菩萨说法者。名无边功德辩幢游戏鸣音彼有过量念行惭辩。于陀罗尼中。游步尽至得五通智。彼白彼佛。令其观已为四部众广说此说决定观察诸法行三摩地。又喜王。于彼时节。有王子名福报清净多人所爱鸣声自在。而彼妙形端正可观。最胜净色成满具足。于无上正觉中久已发行。喜王。福报清净多人所爱鸣声自在王子。闻有无边功德辩幢游戏鸣音菩萨说法者。说此名决定观察诸法行三摩地。若入村城聚邑王都中说。时彼王子于彼说法者边。闻此三摩地。闻已欢喜踊跃爱悦满意。善意更生。诣向彼说法者菩萨摩诃萨所。到已顶礼彼说法者足。尊重爱敬合掌而住。于此三摩地中。复过量喜。欲闻此三摩地。彼说法者。复知彼过量净信已。彼时广说此三摩地。喜王。如是彼王子于彼说法者边。闻此三摩地已。又复过量欢喜踊跃爱悦满意。善意更生。随所著衣而以奉覆。说如是言。令诸众生得此三摩地宝。如此说法者菩萨摩诃萨。彼以于彼说法者所舍施善根。于现法中。承事八十恒伽河沙等诸佛世尊。于彼诸佛世尊边。闻此三摩地。彼诸佛世尊所皆作最胜供养。于彼诸佛世尊教法中出家摄受正法。诸所不闻百千俱致修多罗而能辩说生念常满。受变化生得五通智。得陀罗尼无著辩才。彼顺次第行诸助菩提法。满已于无边功德宝庄严佛刹中。证觉阿耨多罗三藐三菩提。寿量无量。声闻众无量。菩萨众无量。光明无量。愿功佛庄严无量。又喜王。彼时节中。有名无边功德辩幢游戏鸣音说法者。汝意莫作异见。何以故。喜王。彼大眼如来是也。不动如来为记菩提。又彼王子名福报清净多人所爱鸣声自在者。彼无量寿如来即是彼时王子也。又喜王彼王子闻此三摩地已。七十千劫业障皆悉灭尽。即得分别诸法句品出无边门名陀罗尼及不远离三摩地乃至菩提场。喜王。彼因缘故。如是当知。此三摩地于诸菩萨摩诃萨所。如是多作净诸业障转。庄严净刹功德转。速满佛法转。又喜王。先过去世不可数劫。过不可数广远。无量不可思不可量。于彼时节。有名净面无垢月妙威藏如来应正遍知出世明行具足善逝世间解无上士调御丈夫天人教师佛婆伽婆。又喜王。彼净面无垢月妙威藏如来应正遍知。所有佛刹功德庄严。我今不可一劫广说。乃有如是无量功德。庄严聚集佛刹清净。菩萨摩诃萨众。于佛法中皆悉决定。喜王。于彼时节。有长者子名曰显妙广身。彼诣净面无垢月妙威藏如来所。到已顶礼彼世尊足。即以无量摩尼宝珠璎珞百千间错奉覆彼佛。在前而住以欲法故。彼如来知彼净信已。于此三摩地初中后广说。喜王。如是彼长者子。于彼佛边闻此三摩地已欢喜踊跃爱悦满意。善意更生得大法力。得法力已。不用求天人中。彼七十千妇女舍已。普一逾阇那四大藏无边宝满舍已。八百园林舍已。诸所受用众具舍已。于彼世尊教中。剃除须发著袈裟衣。以信出家非家而行。又喜王。彼长者子先在家时。地不敷衣不曾足蹈。既行出家已。十千岁中。仍不敷衣足不蹈地。中不坐不卧。唯除食受用时。十千岁中睡眠不入。乃至于弹指顷。亦不曾分别欲分别嗔分别害。十千岁中异心不生。唯于遍智相应发行精进。得诸辞声摄诸佛语名陀罗尼。成就普音入门名陀罗尼。彼如是炽然精进具足。乃有六十那由多天。于彼菩萨所勤行给侍起作相应。令其身心安乐精进堪能。彼如是行出家已炽然精进。闻此三摩地故。九十九俱致百千劫流转皆悉背舍。现在值遇七十千佛。有诸处中行出家已。此三摩地持读思惟。为他广说。彼发行精进故。不放逸行故。成就此三摩地。于八劫中证觉阿耨多罗三藐三菩提逮得如是佛刹功德庄严相住。如彼世尊净面无垢月妙威藏如来所有刹土。我今见彼于南方分中四十四百千佛刹过已。名大庄严世界。彼中作佛有名善意喜。乐如来说法。无量菩萨摩诃萨众集数不可尽。喜王。彼诸菩萨摩诃萨。若欲速于诸法随顺得自在者。此三摩地。当闻当持当说当念。尔时世尊。复欲过量赞说此三摩地功德令高出故。即说歌颂。
　　我念先世无边劫　　犹如恒伽沙无量
　　时有智者世间导　　辩才鸣声诸方闻
　　彼胜教中有比丘　　持法智人说法者
　　此寂静定彼说已　　王子已于彼边闻
　　即以自衣而奉覆　　回向最胜菩提道
　　复见无边诸导师　　得道彼号无量命
　　彼先所有慧作业　　皆尽无余无报果
　　闻此大妙三摩地　　有辩才者具功德
　　彼于后时中　　若有欲求道
　　应当闻此定　　诸恶自当除
　　又佛无垢月　　说此三摩地
　　长者子闻已　　即取行出家
　　彼于十千年　　思惟三摩地
　　足不蹈无衣　　亦不入眠寝
　　此得胜菩提　　唯有共听故
　　不爱于家中　　亦无欲财物
　　彼至诸佛刹　　于彼皆已闻
　　诸行所入门　　顺觉已不久
　　其心彼先满　　亦满彼意车
　　彼速得菩提　　此何不勤作
　　后时当来世　　多有求菩提
　　无资财无乐　　不欲行出家
　　嗔骂而叱责　　毁辱说恶语
　　各各共闻已　　而言当作佛
　　千数非一苦　　忍受为欲故
　　为爱欲作奴　　而言当作佛
　　梦中见佛已　　彼暂得苏息
　　于他当欺慢　　菩提我不疑
　　此经彼闻已　　言声不会义
　　而苏息自心　　不久当作佛
　　彼等闻此实　　若所闻此已
　　彼无有所著　　亦如空中风
　　有此出家已　　多有求菩提
　　为知识故嗔　　各各而生起
　　彼贫穷少福　　限闻即喜乐
　　于他有欺心　　我到菩提岸
　　见光得界已　　众生而供养
　　以此少等喜　　知当到菩提
　　彼菩提大远　　若嫉妒谄曲
　　我到智数数　　大远最胜者
　　闻此经典已　　知当得菩提
　　见无量寿刹　　作佛当不久
　　大远彼菩提　　依止有得见
　　心若不相应　　我当不记彼
　　及此长者子　　财聚已舍离
　　于后出家已　　后著乞食家
　　如此三摩地　　于先然灯所
　　若闻好当作　　不复渴爱生
　　彼剃发出家　　系缚知识利
　　海中取麻担　　而舍于珍宝
　　闻中非决净　　无戒非出家
　　修行菩提道　　彼故莫放逸
　　后时若有处　　说时当听闻
　　彼为知识故　　复行不赞说
　　在前当礼拜　　及当与称善
　　如是以衣散　　复行不赞说
　　泣泪洒作已　　奉施于自身
　　彼复在众中　　而说其恶行
　　不爱阿遮梨　　不重近诵者
　　为少而相破　　以家相嫉恶
　　唯信他福德　　自德不思惟
　　当生猛毒恶　　知他富供养
　　华香及末香　　幢盖幡鬘等
　　鼓乐供养我　　当言得菩提
　　此我实供养　　闻此胜定已
　　当舍知识利　　修行则相应
　　何供养色身　　诸聚我已舍
　　应供养法身　　亦如善实供
　　爱命舍离已　　常宿阿兰拏
　　念此修多罗　　当尽于命世
　　喜王我告汝　　修行此已闻
　　决莫共彼辈　　谄曲作伴党
　　于中我不赞　　在众中当言
　　此实此不实　　于中莫欲信
　　不于境界所　　有欲佛菩提
　　所有彼诸行　　彼菩提大远
　　我所有神通　　此见大体力
　　诸此有禁戒　　修行我得已
　　爱戒作分者　　众中似野兽
　　已舍知识利　　独宿阿兰拏
　　我无有是处　　我不说无实
　　久后末世时　　此经付嘱汝
　　无量寿放光　　及不动法王
　　六十三亿佛　　众会皆已见
　　教师皆付彼　　久后令护法
　　如此经智印　　我普持在后
　　三千即震动　　诸天称善言
　　多有华雨落　　闻此付嘱故

　　　　观察诸法行经卷第二

　　　　观察诸法行经卷第三

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　先世勤相应品第二之二

　　尔时喜王菩萨摩诃萨。共三十千菩萨。闻如此等久后末世五十年正法破灭。泪出身动毛竖腋汗。即起于座。一肩整理上衣。右膝著地向佛合掌。共一咽喉而白佛言。世尊。我等于久后末世五十年正法没时。彼中大厄至时。各各破时。说法者逼切时。遍智灭时。白法散时。空无命时。正法教破灭时。谤正法时。少智言语现时。共住杂话满时。恶求活命时。各各行不赞誉时。摩罗严仗炽盛时。彼中转大逼恼时。世尊。我等舍自身命。及弃诸知识乐。如犀牛行。若林若小林中离诸爱著。于如此等修多罗所。取如来智。到大法体智藏种性。不颠倒行所印。摄受无量善根陀罗尼经所印破诸外论。顺觉遍智摄受正法。示现诸众生乐。我等皆当写读持说。世尊。我等堪忍住泥罗耶。为此三摩地宝故。我等亦复不舍如来法僧。及不舍无上正觉。尔时彼诸菩萨摩诃萨喜王为首。一意一声。于佛及诸天等世前。无上大法师子吼说已。说此歌颂。
　　应知我等心　　如我欲求觉
　　无有异证明　　唯除丈夫上
　　自然已知我等心　　如我欲求胜佛智
　　我三有中无异证　　如胜众德到岸者
　　身命已弃舍　　无余两足上
　　持此三摩地　　于后大怖时
　　于身不爱及离命　　诸亲利乐舍无余
　　行此无尘三摩地　　后时中难有大恶
　　若劫无边不可量　　住泥罗耶恶苦畏
　　持此无尘三摩地　　我当堪忍恒时中
　　如是苦恼无有边　　住泥罗耶困无护
　　持此无尘三摩地　　我当堪忍恶害苦
　　于中我堪忍　　不动牢精进
　　我请诸众生　　法施不求物
　　亲利众生利　　供具诸所有
　　名闻及赞毁　　我已忍舍离
　　我请诸众生　　实法不求物
　　我当广说法　　众生法足饱
　　清净既已有　　当行菩提行
　　当作广义利　　为怜愍众生
　　皮肉及以骨　　髓血皆枯燥
　　我当不懈怠　　以见苦众生
　　皮肉与薄皮　　及血我令燥
　　我今破此身　　不生小精进
　　见此众生苦　　病触大畏中
　　当令度苦海　　陆处安无畏
　　我住阿兰拏　　舍离诸爱已
　　慈想已遍满　　与乐令无热
　　闲林阿兰拏　　少声我住止
　　舍离诸杂言　　不共彼为爱
　　我当有慈意　　与诸众生乐
　　甘露胜乐与　　病断得乐性
　　彼所不顺学　　若彼离如言
　　我当修行住　　如此经中说
　　我等不复彼　　顺学其所行
　　若彼凡非行　　不实离如道
　　我等当常住　　实语自境中
　　如此经中说　　我当有彼意
　　我当不放逸　　如佛陀所知
　　于众生与力　　于中我前行
　　我当常有不放逸　　如胜者知遍智见
　　诸众生中我与力　　我当前行佛智中
　　我当堕火聚　　若当食毒食
　　不为知识供　　不说佛菩提
　　我为法故堕火中　　食于毒食我入苦
　　不复系缚知识利　　无上菩提不广说
　　摩罗若无量　　作碍于我边
　　已舍诸摩罗　　当作世支帝
　　摩罗百千不可量　　于中彼为我作碍
　　我皆已离无烦恼　　无上支帝世当生

　　又于中喜王菩萨摩诃萨。以师子吼说时。此三千大千世界。六种振动大光遍世。诸众皆以散华奉散上虚空中非一。诸天乃有俱致那由多百千。出声称善。复作无量无数俱致那由多百千音乐。说如是言。此喜王菩萨摩诃萨。不久向菩提场。当作如来师子吼说。如如来吼。诸天世前。尔时世尊。于喜王菩萨摩诃萨所。与称善言。甚善甚善。喜王。汝能摄受正法。说此无上大师子吼。如汝已于恒伽河沙等佛世尊边。如是师子吼说。喜王。善听善听正念作意。当为汝说所有菩萨摩诃萨摄受正法所生福聚。喜王。我今为汝作譬。以此譬故。于中有一智者丈夫知所说义。喜王。如彼东方分中恒伽河沙等佛刹。如是南西北方及下上方分中。如是十方及不正方中。恒伽河沙等佛刹。彼等皆作一城垣墙围绕。然其墙量至有顶际。彼乃至尔许大。纵广大城蔓菁子满。尖头系住不概令平。时有异丈夫出生。以分别故。若彼诸蔓菁子右手取已。掷于上空所掷无间。彼大蔓菁子聚。乃至彼时如是风吹彼大蔓菁子聚。动散破已。掷至十方一一刹中。一一蔓菁子堕。终无有二。乃至所有大蔓菁子聚。诸佛刹中一一蔓菁子堕。喜王。于意云何。彼佛刹数能得方便知边际不。答言。不尔婆伽婆。不尔修伽多。唯有如来还如是知。佛言。喜王。若复有信解施菩萨。乃至无量无数。复不可数佛刹。以七宝满作已。而用施与。若有其余尊重正法菩萨摄受正法。乃至一日夜中堪忍。为令正法久住故。此如是于彼过多福生。何以故。喜王。于一如来所摄受正法已。即于过去未来现在佛世尊所。而得摄受正法。喜王。诸宝舍时共漏共取。喜王。又法施时无漏无取诸苦转灭。喜王。彼故汝等当信解法施。莫信解世财。汝等应以法供养供养于我。莫以世财供养。以法恭敬恭敬于我。莫以财物恭敬。何以故。喜王。诸佛世尊菩提从法而出。不由财出。尔时喜王菩萨摩诃萨而白佛言。世尊。我等亦当尊重正法不尊重财。何以故。世尊。必以法故菩萨摩诃萨证觉阿耨多罗三藐三菩提。不以财物。又财令烦恼长故。法令烦恼尽故而转。佛于喜王菩萨摩诃萨所。与称善言。甚善甚善。喜王。善说此言。法令烦恼灭故而转。又喜王。善听善听正念作意。当为汝说。如先菩萨摩诃萨。摄受正法勤与相应。不惜身命。舍离诸乐及以知识财利恭敬。而于正法摄受。喜王菩萨摩诃萨言。如是世尊。我甚乐闻。佛言。喜王。于先过去世时不可数劫。复过无数无量广不可量不可思惟。于彼时节。有佛名广净厚金普无疑光威王如来出世应正遍知明行具足善逝世解无上调御丈夫天人教师佛婆伽婆。又喜王。彼广净厚金普无疑光威王如来应正遍知。寿量无量。及有无边功德庄严佛刹。及有七十俱致百千声闻眷属围绕。并无量菩萨众。悉已出无边行顺入法界。喜王。如是彼世尊广净厚金普无疑光威王如来过去灭已。于久后时正法没时。有说法者。名无边宝振声净行聚。其说法者尽到行处。得五通智总持自在。不断辩才顺入法行。彼入村城坊邑王都。而为众生说法。所谓亦说此决定观察诸法行三摩地以为发起。彼随次第建立六十俱致那由多百千众生于无上正觉。于彼时中。多比丘出似下入道(谓外道)著富伽罗。彼等不用此三摩地亦不能忍。彼以妒悭所缠。于彼说法者比丘所。谓王治境诸处村城坊邑王都。不听知不令入。不共言不比数。喜王尔时彼说法者被驱出村。无怯避心。无小劣心。无嗔动心。无厚浊心。无杂污心。唯于正法如是顺护。不惜身命舍诸财利恭敬已。有大林王其名二生(二生者鸟也初产卵一生也后出[穀-禾+卵]二生也凡卵生者皆应二生以鸟卵生者多故独得二生之号)。振声散华而往趣彼。到已入坐。共三十千俱致菩萨。彼于彼林王中游行。其四大王身天。乃至色究竟天。为闻法故来诣其所。彼于大天众中说法。彼边三逾阇那百千天人满中显现。于彼林王中为四大王身天众。如是如是说法。令九十百千天不退转阿耨多罗三藐三菩提。及无量百千天子证见道智。彼所四大王天三十三天主。及梵天娑诃主。勤来给侍随其所为。若彼说法者给侍。亦有三十千俱致菩萨。喜王。于彼时节。有王名多人无忧普欲喜音。出阎浮洲。法王以法。于四洲中自在转轮七宝具足。喜王。又彼多人无忧普欲喜音王满足千子。然悉化生加趺中出。正念不失。内宫妇女八十四千。皆有梵行。又彼多人无忧普欲喜音王。常顺梵行常入正定。喜王。尔时无边功德宝振声净行聚说法者。知彼王心已于先世相应成就。决定发行阿耨多罗三藐三菩提。彼于寂静夜中。变化自身作摩那婆像入月轮中。彼王在殿诸内宫围绕。时从彼林王升虚空中。犹如雁王而无所著。诣彼多人无忧普欲喜音王所已。出月轮中作梵色像。于彼王前空中而住。普遍宫殿作光明已。即为彼王。而说歌颂。