菩萨璎珞经

　　建立智慧渊　　说法不有无
　　众生有常想　　寂然不起二
　　光曜照十方　　闇冥悉见明
　　人中尊难有　　今故重自归
　　苦行无数世　　慈悲难有双
　　功勋已具足　　今我重自归
　　正使叹尊足　　[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]跟膝髀腰
　　皮毛七处平　　平立左右亭
　　手臂指纤细　　掌文合缦理
　　无畏广长舌　　千叶莲花文
　　含齿方四十　　色如白雪珂
　　当其说法时　　唇像珠火明
　　八声非男女　　亦非雌雄音
　　感动十方界　　听闻无厌足
　　耳方双部珰　　如空明月珠
　　眼视白黑分　　上下而俱眴
　　头发色绀青　　肉髻毛右旋
　　相好无边涯　　熟视如金山
　　众德璎珞身　　亦如众花敷
　　消灭众尘埃　　独步三界尊
　　斯等众生类　　普从十方集
　　欲听尊正法　　无上至道要
　　天人龙鬼神　　渴仰思闻法
　　愿愍一切故　　速为转法转

　　尔时十方世界大梵天王。八十四亿识干天王最为第一。即从座起偏露右臂。长跪叉手在于佛前。以偈叹佛而作颂曰。
　　无著舍众秽　　漏尽无欲污
　　行一应尊教　　游意空无慧
　　本在兜术天　　说法如驶流
　　云何今寂然　　不开慧明华
　　尊光照幽冥　　蠲除三世闇
　　十力无沾污　　唯愿时演法
　　今日十方界　　诸尊菩萨集
　　咸欲悉听闻　　未曾所转法
　　意净行无漏　　亦如星中月
　　已过佛相愿　　唯愿时说法
　　众生今没溺　　流转生死海
　　愿以平等舡　　救彼没溺者
　　奇光甚巍巍　　覆蔽日月精
　　抑遏热恼患　　清净无众瑕
　　尊本造誓愿　　勇猛无亏损
　　慈悲平等意　　说法无增减
　　戒具以禅寂　　神足力无畏
　　空相无畏法　　正受游疆界
　　本行六度法　　不怀忧戚心
　　卑意礼恭敬　　供奉师尊长
　　故使尊肉髻　　无敢熟视者
　　何况欲施心　　观睹如来项
　　十力哀出世　　降步度群萌
　　众人咸渴仰　　惟垂转法轮

　　尔时识干梵天王。以此偈赞已。起绕佛三匝还复本座。是时释提洹因。即从座起。偏露右臂整衣服。长跪叉手三自称号。我是天帝释名曰拘翼。在菩萨前而叹颂曰。
　　不语应寂然　　不教行自具
　　不习应无际　　自然应无为
　　本行无相施　　今获空无果
　　当礼虚空神　　寂然无言迹
　　在世先觉寤　　安隐危厄人
　　导示正见路　　盲冥受正行
　　众生迷惑久　　欲闻甘露法
　　愿开无尽藏　　润及天世人
　　行慈修德本　　善权无增减
　　演布无为教　　充足一切人
　　生世尊难遇　　正法亦难值
　　欲遭贤圣会　　亦复不可得
　　过去诸如来　　于此成正觉
　　愿尊时屈神　　贪此世荣为
　　尊本乐闲净　　思惟无为道
　　已果本誓愿　　何为处愦闹
　　阎浮五鼎沸　　剧于汤火炽
　　唯愿速出家　　离世贪欲缚
　　念我过去世　　诸佛成等觉
　　即诣树王下　　朝坐暮成道
　　尊今如有疑　　方欲乐生死
　　恩爱如朽城　　此乐何可贪
　　世有生死患　　唯道永寂然
　　恩爱如过电　　幻化不真正
　　世间尽闇冥　　五蔽使覆盖
　　唯愿开慧明　　普照令得眼
　　变化形无数　　应适前众生
　　随其本行愿　　各充禅力行
　　如今何为静　　不转上法轮
　　唯愿时敷演　　使渴得饱满
　　忆本所造福　　盖亦微少耳
　　由致天王位　　所领无疆畔
　　供奉诸过去　　如来等正觉
　　四佛一补处　　是尊非将来
　　无数亿那术　　沈翳生死久
　　愿执弘誓舆　　运济至彼岸
　　今唯劝请说　　甘露无厌法
　　八解无所著　　无污无染尘
　　尊今或入定　　不度应度国
　　愿先化此类　　执心不动者
　　虚空性无染　　平等坦然壹
　　无趣不见得　　唯愿无有疑
　　深妙无极藏　　非劣所守掌
　　今遇天世师　　愿开使布现
　　尊本发愿度　　同日不易时
　　如今何为默　　自济不度余

　　是时释提洹因。说此偈赞佛已。绕佛三匝还复本座。尔时魔王名曰怒害。将诸魔众即从座起。头面礼足前白佛言。唯愿世尊。久抱狐疑不获真道。今欲闻说无比法轮。唯见垂愍演畅正教。我等久处不入法律。虽各有心慕及空慧。犹未遭遇大化训典。尔时魔王即于佛前。以偈颂曰。
　　于亿百千劫　　无著时乃出
　　如华离尘水　　心净超于彼
　　劫数无有穷　　经历积苦行
　　不舍四弘誓　　金刚不可沮
　　口演八无碍　　充满天世间
　　受者永充足　　无复老死患
　　一生至百生　　名号诸种姓
　　悉知诸根原　　化以无比慧
　　十住还本际　　退成犹复进
　　最胜度此难　　时演勿有疑
　　去佛恒沙数　　尽游此苑间
　　转无上法轮　　度人无有量
　　正使当来世　　诸佛成道果
　　皆当于此处　　当转尊法轮
　　曾闻如来藏　　如来秘要慧
　　名曰普严土　　菩萨璎珞经
　　今日正是时　　难遇不可值
　　拔济诸苦厄　　从是布道慧
　　或有众生类　　厌患处身苦
　　欲闻微妙法　　蠲除四大法
　　复有入道捡　　知生灭无常
　　欲闻空无道　　悉知无所有
　　复有处岩穴　　自守无他想
　　计身非久器　　不兴想著念
　　虽复念道根　　未闻不得寤
　　唯愿尊降神　　令彼无疑滞
　　眼如青莲华　　彻视无有碍
　　观察三世苦　　尘曀染污者
　　尊本所经历　　供奉诸世尊
　　谦卑下下人　　今获无形结
　　于相不著相　　不假众好色
　　是故众贤圣　　无能见其顶
　　眉间清净光　　普照无数土
　　见光除热恼　　如夏遇重荫
　　尊一师子吼　　降伏诸异道
　　摧碎邪见林　　如明永除闇
　　说言言不妄　　志趣必成办
　　说法法真谛　　至道道根原
　　亿尊昔在此　　十二小中劫
　　展转共相系　　不断转轮种
　　追师求高明　　辨取若干慧
　　庄严体无极　　无形不可名
　　无信立以信　　根力不亏损
　　无畏离彼此　　唯愿时演说
　　三界尊无极　　正法御一切
　　非法坏成道　　永除吾我想
　　诸人贪著身　　玩习不能离
　　世苦所缠络　　何由有出期
　　慧明照世间　　拔断贪爱心
　　自度复济彼　　人中甚难有
　　惠施无吾我　　已超三界表
　　一时一意念　　平等无男女
　　众生怀倒见　　不达空无慧
　　发意著五欲　　计有身实用
　　以是堕五趣　　不睹非常证
　　佛现出世间　　灭彼有无想
　　入禅不著贪　　永除世荣饰
　　观此无常形　　非有非无者
　　大慈济众生　　广大无边涯
　　宿愿今已果　　速起复坐为
　　观此炽然人　　流转不自觉
　　如何尊静默　　无言无所说
　　世垢有五难　　不睹佛法众
　　体信中国生　　父母为五事
　　光明色无色　　不见形质像
　　将入灭尽定　　乃寂无音响
　　大众远方集　　迦留干沓和
　　听尊演无厌　　广长舌无为
　　有法不思议　　化不自觉化
　　欲令知本末　　此亦未曾有
　　菩萨不退转　　且未获其法
　　况复向道门　　而欲知本要
　　尊今观四辈　　志趣若干种
　　幸为敷演法　　各各蒙得度
　　众生染三有　　欲求去离缚
　　常想非常想　　悉照向灭尽
　　魔鬼有亿千　　皆从十方来
　　得信不起忍　　行地不退转
　　复有亿千众　　意趣随我等
　　斯等族姓子　　必至坚固地
　　复有无数人　　行地不著有
　　悉求空无相　　进趣向道场
　　罗汉意自鄙　　随类入其俗
　　所说苦不浅　　终无一切智
　　亦是菩萨印　　印彼成道果
　　禀受大乘行　　本无无若干
　　尊本初发心　　修习四意止
　　行地无高下　　唯道从慧通
　　正使无央数　　恒沙诸劫数
　　苦行不邪念　　如今悉果愿
　　将来诸恒沙　　方欲成佛者
　　不舍彼此愿　　必至如今觉
　　如来大慈愍　　舍命不为己
　　施等无高下　　故成六度慧
　　去来今现在　　生灭本无穷
　　生者生自生　　莫知本根原
　　十行离人身　　五行为法王
　　思惟灭本原　　慈愍演大法
　　或复于异时　　经行坐卧念
　　斯由得总持　　四辩无疆界
　　菩萨愍一切　　不计有常想
　　念世处非常　　安隐永至安
　　神力四无畏　　觉道八等行
　　如来十八法　　尊今已具足
　　众生自生念　　无获不可获
　　遂自堕深渊　　不向解脱门

　　是时怒害魔王。说此偈已。绕佛三匝还复本位。尔时忉利诸天。将诸天众往至佛所。头面礼足在一面立。斯须之顷。前白佛言。我等于世尊。宿有福业遭值圣颜。降神阎浮利内。敷演法轮。王三千世界。复以华香拘勿头华分陀利华须干提华。散如来上。尔时诸天复以此偈。而赞颂曰。
　　世雄今降步　　王此阎浮提
　　既生八不闲　　众生所居处
　　永离不染著　　内不生思想
　　无息寂然灭　　愿具演说法
　　尊德不思议　　功勋不可记
　　众相璎珞身　　如月在星明
　　行尽不造本　　端坐于道场
　　亦自无心识　　岂当染世著
　　已过众行本　　德充满诸情
　　音响过于梵　　自归天中天
　　本造由四魔　　魔欲离生死
　　八等不染污　　自归无等伦
　　尊今趣一法　　泥洹不起灭
　　灭意意不生　　不见果报证
　　尊本修二行　　止灭不起观
　　行尽不见尽　　世雄最第一
　　如来三法本　　空无相无愿
　　进趣泥洹道　　无利无所染
　　立愿甚坚固　　积行无所违
　　不念无著行　　亦不处三有
　　神足有四业　　随缘住其寿
　　行过无边涯　　慈仁最第一
　　既生处五浊　　合会无是非
　　真人无染行　　行权入众生
　　平等行五根　　信慧精进力
　　不染去倒见　　清净为第一
　　尊德过天世　　永不著八法
　　定意不错乱　　是故礼最胜
　　当尊下降神　　震动三千世
　　觉久寐众生　　离此三世患

　　尔时忉利诸天。说此偈赞佛已。绕佛三匝还复本座。尔时菩萨内自思惟。今此众会皆悉普会十方世界。六通圣智一生补处四等具足。皆悉云集。欲得闻法不退转地。今我宁可执无畏法众行德本。璎珞其身。如诸过佛所行法则。即于座上。入自然无性三昧。分别定意观佛所行。菩萨璎珞有八万品。其德殊特无以为喻。菩萨摩诃萨得此缨络法门者。便能一意进趣道场。未入道迹众生。能令得至彼岸。尔时世尊出广长舌相。光明普照三千大千世界。告四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙鬼神。谛听谛听善思念之。吾当与汝演说菩萨无相璎珞。若善男子善女人。得此璎珞庄严身者。便能进趣无所挂碍。

　　　　菩萨璎珞经法门品第五

　　尔时世尊。告族姓子族姓女。吾今当说菩萨璎珞八万法门。云何八万。于是族姓子。或有璎珞名曰尽信。如来得此法门者。令地狱众生受苦恼者。使无众患。复有等慈璎珞。菩萨得此璎珞者。令彼受畜生形者永无伤害。复有无忘璎珞。菩萨得此璎珞者。使饿鬼之类永无饥渴之想。复有清净璎珞。菩萨得此璎珞者。令迷惑众生知其道径。复有彻听璎珞。菩萨得此璎珞者。使无闻众生悉闻正教。复有自寤璎珞。菩萨得此璎珞者。使愚痴众生心不邪乱。复有捡意璎珞菩萨得此璎珞者。教诲众生行十善行。复有直信璎珞。菩萨得此璎珞者。使邪见众生安处正见。复有弘誓璎珞。菩萨得此璎珞者。不以劫数为远。复有超越璎珞。菩萨得此璎珞者。使懈怠众生奉持正律。复有无恚璎珞。菩萨得此璎珞者。令恚害众生修行忍辱。复有勇猛璎珞。菩萨得此璎珞者。使慢惰众生精进不废。复有一意璎珞。菩萨得此璎珞者。使乱意众生禅定不亏。复有炽然璎珞。菩萨得此璎珞者。使愚痴众生。成就智慧。复有坚固璎珞。菩萨得此璎珞者。未履道迹者。令立道迹。复有多闻璎珞。菩萨得此璎珞者。使少智众生。强记不忘。复有威仪璎珞。菩萨得此璎珞者。使无惭愧众生令知惭愧。复有恶露璎珞。菩萨得此璎珞者。使著欲众生令知不净。复有快乐璎珞。菩萨得此璎珞者。使嗔恚众生永断无余。复有普曜璎珞。菩萨得此璎珞者。悉逮慧明永除闇冥。复有遍普璎珞。菩萨得此璎珞者。使等分众生不起狐疑。复有形色变化璎珞。菩萨得此璎珞者。睹见无量形色之变。皆发无上正真道意。是谓族姓子。斯等璎珞至八万法门。菩萨不可穷尽。吾今略说不悉其事。若有众生从劫至劫。至百千劫。欲尽菩萨璎珞行者。此则不然。时有菩萨名曰无形。立不退转。即从座起。偏露右肩长跪叉手。前白佛言。甚奇甚特未曾所闻。如来变化不可穷尽。乃能演说璎珞妙法。诸有菩萨摩诃萨。执持讽诵璎珞名者。皆是诸佛之所拥护。若有善男子善女人。遭遇如来说法璎珞便为值遇如来法藏。
　　尔时世尊重告四部众。若有善男子善女人。一心一意受持讽诵。便得十无碍功德。云何为十。得虚空藏威仪深入。所闻强记不失辩才。观了诸念如幻如化游心解脱亦不计常。恒离八法不处愦闹。闻辄欢悦心无二见。解空无相亦不著相。复能深入寂灭定意。神足无碍得捷疾智。知法自生不见起灭。是谓善男子善女人。便能具足十无碍功德。尔时舍利弗即从座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯然世尊。诸法无形不可睹见。无形之法。非是罗汉辟支所及。云何世尊。言善男子善女人。执持讽诵十无碍功德。便成道果入泥洹门。无碍泥洹岂异法乎。泥洹无为无碍无著。如来现在逮等正觉。云何以无碍功德。而说泥洹。若使众生得十无碍功德。便为已得泥洹。若使众生已得泥洹者。则为泥洹非泥洹也。云何世尊。言得十无碍功德便是泥洹。佛告舍利弗。如汝所问。皆佛威神非汝境界。云何舍利弗。泥洹色耶。对曰非也。云何舍利弗。泥洹无色耶。对曰非也。云何舍利弗。泥洹色无色耶。对曰非也。云何舍利弗。泥洹非色非不色耶。对曰非也。云何舍利弗。无碍诸法。是常非常有起有灭耶。对曰非也世尊。佛告舍利弗。若使无碍诸法乃至泥洹。非色非无色。亦非色亦非无色。亦无生灭断著。无形不可见。云何复言泥洹名乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹无名。非眼识境界所能见也。佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼识境界所能见也。云何舍利弗。识有形乎。对曰。随其形相。佛告舍利弗。如汝所言。随其形相。则有识者。云何复言非眼识境界耶。舍利弗白佛言。随有形相是有为识。随无形相是无为识。无碍泥洹。非有为相非有为识。非无为相非无为识。云何舍利弗。无碍泥洹非有为相非有为识。非无为相非无为识。有为有识无为无识。泥洹非此非彼。更异识乎。舍利弗白佛言。非也世尊。佛告舍利弗。泥洹非此非彼。亦非异识。相则非相。云何泥洹别立名耶。假使泥洹别立名号。随其形相则有识生。若使泥洹不别立名号。随无为相便有无为识。云何说言泥洹。不有为相不有为识。不无为相不无为识。亦不异识。复非别立名号。如今云何称泥洹乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。云何泥洹泥洹。舍利弗言。如泥洹尽。佛言。云何如泥洹尽。舍利弗言。如尽无尽。佛言。善哉善哉。舍利弗。如汝所言。本说无碍泥洹。非有为相非有为识。非无为相非无为识。亦非异识。相则无相不别立名。云何复言无碍泥洹如尽无尽。时舍利弗白佛言。世尊。非我境界说无碍泥洹。但无碍泥洹无尽非无尽。佛告舍利弗。吾今与汝引喻。智者以譬喻自解。犹如士夫仰射虚空。于空求空。复向人说。吾昔游空自陷于渊。今得空便射而报仇。何其快哉果我所愿。云何舍利弗。斯人志趣为审然不乎。舍利弗白佛言。世尊。彼射虚空欲报其怨审然不虚。云何舍利弗。于空射空箭著空耶。对曰不著。