大乘密严经

　　既自增长已　　复增于余识
　　展转不断绝　　犹如于井轮
　　以有诸识故　　众趣而生起
　　于是诸趣中　　识复得增长
　　识与世间法　　更互以为因
　　譬如河水流　　前后而不断
　　亦如芽与种　　相续而转生
　　各各相差别　　分明而显现
　　行识亦如是　　既三和合已
　　而复更和合　　差别相而生
　　如是而流转　　常无有断绝
　　内外一切法　　皆因此而起
　　愚不了唯心　　汝等勤观察
　　时众色王等　　复向金刚藏
　　而作如是言　　金刚藏无畏
　　善入于密严　　能演一切法
　　佛及诸佛子　　正定而思惟
　　无比甚奇特　　显明于法相
　　金刚藏无畏　　垂见为宣说
　　尊处摩尼宫　　居师子胜座
　　最胜子围绕　　往于密严定
　　愿为诸佛子　　说瑜伽胜法
　　此是月幢佛　　为众所开演
　　彼众当来此　　愿说而无倦
　　此月幢如来　　亦现多神变
　　于欲界宫殿　　及于色界中
　　与佛子围绕　　诸天皆侍卫
　　所说胜理趣　　密严无畏法
　　彼诸瑜伽者　　闻说如是已
　　得自觉圣智　　内证之境界
　　怖于尼夜摩　　及正位之乐
　　不住于实际　　定中互观察
　　而皆各念言　　谁已证实相
　　观行之上首　　愿得见斯人
　　此众咸一心　　复更重思惟
　　何者是于定　　云何为非定
　　复于何所定　　又复以何法
　　为定所待缘　　彼诸佛子等
　　复于何所定　　以三摩地力
　　见密严土中　　清净最胜子
　　菩萨众之王　　首戴于宝冠
　　具三十二相　　及以随形好
　　而作于严饰　　彼诸佛子等
　　悉皆从定起　　挂微妙宝璎
　　从无量佛土　　而来于此会
　　同共以一心　　瞻仰金刚藏
　　大力瑜伽尊　　彼等皆思惟
　　得法乐而请

　　金刚藏见已　　周顾于四方
　　发于和雅音　　微笑而告曰
　　汝等诸佛子　　一心咸谛听
　　瑜只定境界　　甚深不思议
　　非分别所知　　定及缘亦尔
　　远离欲不善　　及以诸散动
　　有寻伺喜乐　　寂静入初禅
　　如是渐次第　　四八至于十
　　著我诸外道　　常修习此定
　　声闻辟支佛　　亦复皆如是
　　各知于世间　　诸法之自相
　　蕴处如空聚　　一切皆无我
　　无思无动作　　但三和合生
　　如机关起尸　　本无能作者
　　外道修是定　　起于空性见
　　此人迷法相　　坏于一切法
　　若修佛妙定　　善知蕴无我
　　即发胜福聚　　灭除诸恶见
　　一切皆唯心　　无能相所相
　　无界亦无蕴　　一切皆无相
　　分析至微尘　　此皆无所住
　　愚夫妄分别　　彼地水等性
　　不知其性者　　取于如是相
　　妙色及恶色　　似色余亦然
　　如空中虹霓　　云霞等众彩
　　思惟如骨琐　　遍满于世间
　　及遍处想观　　观于诸大等
　　身有色无色　　定者常谛思
　　若于缘一心　　即缘说清净
　　如其所分别　　即彼成所缘
　　非定非定者　　妄计以为定
　　定者在定中　　了世皆藏识
　　法及诸法相　　一切皆除遣
　　获于胜定者　　善说于诸定
　　破诸修定人　　妄智所知法
　　若人生劣慧　　取法及于我
　　自谓诚谛言　　善巧说诸法
　　计著诸法相　　自坏亦坏他
　　无能相所相　　妄生差别见
　　甜味能除热　　苦酸醎上淡
　　辛味除于冷　　醎能已风疾
　　黄痰变畏故　　共生于疟病
　　或时但因风　　或因三和合
　　疾既有差别　　古仙设众方
　　石蜜等六分　　沙糖及诸味
　　能除有情身　　种种诸疟病
　　若法有自性　　及以诸相者
　　药无除病能　　病者不应差
　　云何世咸见　　服药病消除
　　定者了世间　　但是赖耶识
　　变异而相续　　譬如众幻兽
　　无能相所相　　无蕴及蕴者
　　亦无支分德　　及以有支分
　　世间无能作　　亦无有所作
　　无尘积世间　　无方处往者
　　无初最微细　　渐次如一指
　　乃至三指量　　宝物转和合
　　求那各差别　　如是义皆无
　　非胜性作世　　亦非时能生
　　亦非爱乐性　　乃三法所作
　　亦非无有因　　自然而得有
　　由斯业习气　　扰浊于内心
　　依心及眼根　　种种妄分别
　　意及于意识　　有情阿赖耶
　　普现于世间　　如幻师造物
　　若能入唯识　　是则证转依
　　若说于空性　　则知相唯识
　　瓶等本无境　　体相皆心作
　　非瓶似瓶现　　是故说为空
　　世间所有色　　诸天等宫殿
　　变异而可见　　皆是阿赖耶
　　有情身所有　　从头至手足
　　顿生或渐次　　无非阿赖耶
　　习气浊于心　　凡愚不能了
　　此性非是有　　亦复非是空
　　如人以诸物　　击破于瓶等
　　物体若是空　　即无能所破
　　我如妙高山　　此见未为碍
　　憍慢而著空　　此恶过于彼
　　自处为相应　　不应非处说
　　若演于非处　　甘露即为毒
　　一切诸有情　　生于种种见
　　欲令断诸见　　是故说空理
　　闻空执为实　　不能断诸见
　　此见不可除　　如病翳所舍
　　譬如火烧木　　木尽火不留
　　见木若已烧　　空火亦应灭
　　诸见得灭时　　生于智慧火
　　普烧烦恼薪　　一切皆清净
　　牟尼由此智　　密严而解脱
　　不见以兔角　　触坏于大山
　　曾无石女儿　　执箭射于物
　　未闻欲斗战　　而求兔角弓
　　何有石女儿　　能造于宫室
　　一切法空性　　与法常同体
　　始于胎藏时　　色生便坏灭
　　离空无有灭　　离色无有空
　　如月与光明　　始终恒不异
　　诸法亦如是　　空性与之一
　　展转无差别　　所为皆得成
　　是身如死尸　　本来无自性
　　贪爱绳系缚　　境界所牵动
　　说微妙空理　　为净于诸见
　　其有智慧人　　应当一心学
　　譬如工幻师　　以诸咒术力
　　草木等众数　　随意之所作
　　依于根及爱　　色明与作意
　　发生于明识　　无实如幻焰
　　是识无来处　　亦不去余方
　　诸识性皆尔　　有无不变著
　　如毛轮兔角　　及以石女儿
　　本来无有体　　妄立于名字
　　师子虎熊罴　　马驴馲驼类
　　[央/龜]龟与玳瑁　　彼等皆无角
　　何故不分别　　唯言兔角无
　　最胜谈论人　　云何不成立
　　为慧者显示　　但彼妄分别
　　外道众迷惑　　如喑及聋瞽
　　彼无超度智　　亦无内证法
　　但随他语转　　何用分别为
　　若妄起分别　　不生于密严
　　定者获等至　　及能生此国
　　譬如天宫殿　　日月及众星
　　环绕妙高山　　皆由风力转
　　七识亦如是　　依于阿赖耶
　　习气之所持　　处处恒流转
　　譬如依大地　　能生卉木类
　　一切诸有情　　乃至众珍宝
　　如是赖耶识　　众识之所依
　　譬如孔雀乌　　毛羽多光色
　　雄雌相爱乐　　鼓舞共欢游
　　如是阿赖耶　　种子及诸法
　　展转相依住　　定者能观见
　　譬如百川注　　日夜归大海
　　众流无断绝　　海亦不分别
　　如是赖耶识　　甚深无涯底
　　诸识之习气　　日夜常归往
　　如地有众宝　　种种色相殊
　　诸有情受用　　随福而招感
　　如是赖耶识　　与诸分别俱
　　增长于生死　　转依成正觉
　　善修清净行　　出过于十地
　　入于佛地中　　十力皆圆满
　　正住于实际　　常恒不坏灭
　　现种种变化　　如地无分别
　　如春众花色　　人鸟皆欣玩
　　执持识亦然　　定者多迷取
　　如是诸佛子　　无慧离真实
　　于义不善知　　妄言生决定
　　非法离间语　　诳惑于有情
　　诸法别异住　　而别起言说
　　譬如工幻师　　善用于咒术
　　亦现种种花　　花果实无有
　　如是佛菩萨　　善巧智方便
　　世间别异住　　别异而变现
　　说种种教门　　诱诲无穷已
　　决定真实法　　密严中显现
　　六界与十八　　十二处丈夫
　　意绳之所牵　　有情以流转
　　八识诸界处　　共起而和合
　　从于意绳转　　前身复后身
　　此流转丈夫　　随世因示现
　　是一切身者　　续生无断绝
　　六界与丈夫　　及以十二处
　　十八界意行　　说为自在者
　　尔时金刚藏　　菩萨摩诃萨
　　说于诸界处　　丈夫之义已
　　他化清净宫　　摩尼宝藏殿
　　诸无畏佛子　　悉皆稽首礼
　　他方佛菩萨　　来居此会者
　　悉皆共同声　　而赞言善哉
　　复有诸菩萨　　诸天及天女
　　皆从本座起

　　合掌一心敬　　递共相瞻顾
　　而作如是言　　定中上首尊
　　善为诸菩萨　　说妙丈夫义
　　远离外道论　　最胜子宣示
　　六界净丈夫　　但是诸界合
　　随因以流转

　　譬如众飞鸟　　空中现其迹
　　又如离于木　　而火得炽然
　　空中见鸟迹　　离木而有火
　　我及诸世间　　未曾睹是事
　　鸟飞以羽翰　　空中无有迹
　　仁者说丈夫　　与鸟迹相似
　　云何于诸有　　得有轮回义
　　而说界丈夫　　常流转生死
　　受诸苦乐果　　所作业无失
　　如农夫作业　　功必不唐捐
　　此果成熟已　　能生于后果
　　身者于身中　　而修于善行
　　前生后生处　　恒受人天乐
　　或常修福德　　资粮为佛因
　　解脱及诸度　　成于无上觉
　　生天自在果　　观行见真我
　　若离趣丈夫　　一切悉无有
　　于业业果报　　所作无虚弃
　　下从阿鼻狱　　上至于诸天
　　谓有趣丈夫　　流转于生死
　　内外诸世间　　种现牙生果
　　此法似于彼　　彼从于此生
　　若离趣丈夫　　得有轮回者
　　如言石女子　　威仪而进退
　　兔角有铦利　　从沙而出油
　　会中诸菩萨　　诸天及天女
　　说如是语已　　供养应供者
　　即金刚藏尊　　及诸菩萨众
　　供养事毕已　　同作如是言
　　法眼具无缺　　因喻皆庄严
　　能摧诸异论　　外道诸宗过
　　既降伏他已　　显示于自宗
　　是故大勇猛　　宜为速开演
　　我等咸愿闻　　大慧者应说
　　尔时金刚藏　　菩萨摩诃萨
　　问诸天殷请　　即时而告言
　　汝等诸天人　　一心应谛听
　　此法深难思　　分别不能及
　　瑜伽清净理　　因喻所开敷
　　我现于密严　　今为汝宣说
　　密严甚微妙　　定者殊胜处
　　尔时金刚藏　　说如是语已
　　复告于大树　　紧那罗王言
　　大树紧那王　　汝应当观察
　　云何诸法性　　性空无所有
　　如是见相应　　于定不迷惑
　　如饭一粒熟　　余粒即可知
　　诸法亦复然　　知一即知彼
　　譬如攒酪者　　尝之以指端
　　如是诸法性　　可以一观察
　　法性非是有　　亦复非是空
　　藏识之所变　　藏以空为相
　　大树紧那王　　即时而问曰
　　云何心量中　　而有界丈夫
　　云何生诸界　　坚湿及暖动
　　尔时金刚藏　　菩萨摩诃萨
　　闻其所说已　　而告如是言
　　善哉大树王　　能发甚深问
　　愿令修定者　　得诣于真实
　　我今为汝说　　琴师应谛听
　　汝昔自他化　　与诸眷属俱
　　鼓乐从空来　　乘于宝宫殿
　　如是诸天侣　　而同诣佛会
　　抚奏妙宝琴　　其声甚和雅
　　声闻在会者　　各递相谓言
　　我乐见树王　　紧那众游戏
　　及所乘宫殿　　妙宝以庄严
　　汝奏琉璃琴　　众心皆悦动
　　迦叶声闻等　　不觉起而舞
　　由妙音和乐　　不能持本心
　　时天冠菩萨　　告迦叶等言
　　汝等离欲人　　云何而舞戏
　　是时大迦叶　　白彼天冠士
　　佛子有大力　　譬如毗岚风
　　声闻无定智　　如黑山摇动
　　虽离惑分别　　尚染习气泥
　　分证于实际　　未断于诸习
　　若舍诸粗重　　必当得菩提
　　汝于微细境　　巧慧具诸论
　　帝释世间明　　于彼法通达
　　及紧那罗论　　如来清净理
　　善于诸地相　　明了而决定
　　端居宝殿中　　眷属共围绕
　　光明净严好　　犹如盛满月
　　观行得自在　　处众能问答
　　问我界丈夫　　云何从心起
　　汝及诸佛子　　咸应一心听
　　如其诸界内　　心名为丈夫
　　诸界因此生　　是义我当说
　　津润生于水　　炎盛生于火
　　动摇诸作业　　因斯起风界
　　从于色分齐　　有虚空及地
　　识与诸境界　　习气能生身
　　眼及诸色等　　相状各不同
　　此无门作门　　诸有恒相续
　　时摩尼宝藏　　自在之宫殿
　　持进大菩萨　　与诸最胜子
　　俱是从座起　　稽首而作礼
　　各持妙供具　　供养金刚藏
　　覆以宝罗网　　同声而赞佛
　　圣者善安住　　菩萨法云地
　　悟入如来境　　应现实难量
　　能为诸大士　　开示佛知见
　　时紧那罗王　　并诸婇女等
　　供养而赞叹　　金刚藏无畏
　　摩尼宝宫殿　　严净胜道场
　　为我等开演　　如来微妙法

　　尔时圣者观自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。得大势菩萨摩诃萨。曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。神通王菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。总持王菩萨摩诃萨。一切义成就菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨。及余无量修胜定者。皆是佛子。威德自在。决定无畏。善能开示观行之心。俱从座起。互相观察。问金刚藏菩萨摩诃萨而说偈言。