力庄严三昧经

　　尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。云何众生力因缘生故。如来力亦生。如来力生故。众生力亦生。佛言。如是。智轮童子。如来力众生力。此之二力一不异故名为一界如。众生力因缘如来力生。如来力因缘众生力生。是故如来一切智觉。
　　尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。云何如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀一切种智生。佛言。十二因缘生故。智轮童子。如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀一切种智生。智轮童子。十二因缘者。所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法。此因缘智故一切种智生(言因缘智故恐因缘生故)。
　　尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。无量如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。一切智眼。一切智色。一切智耳。一切智声。一切智鼻。一切智香。一切智舌。一切智味。一切智身。一切智触。一切智意。一切智法。如是问已。佛报智轮大海辩才童子言。无量一切众生。一切众生眼。一切众生色。一切众生耳。一切众生声。一切众生鼻。一切众生香。一切众生舌。一切众生味。一切众生身。一切众生触。一切众生意。一切众生法。如是智轮童子。如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。一切智眼。一切智色。一切智耳。一切智声。一切智鼻。一切智香。一切智舌。一切智味。一切智身。一切智触。一切智意。一切智法。无量如来一切智眼。一切智色。一切智耳。一切智声。一切智鼻。一切智香。一切智舌。一切智味。一切智身。一切智触。一切智意。一切智法。如是一切众生亦一切智眼。一切智色。一切智耳。一切智声。一切智鼻。一切智香。一切智舌。一切智味。一切智身。一切智触。一切智意。一切智法。佛告智轮。于汝意云何。颇有一色不为众生眼见者不。智轮言。世尊。无有一色不为众生眼所见者。但令是色悉皆睹见。佛言。智轮。而世间中有如是色。亦为众生眼不见不。智轮言。世尊。无如此色众生不见。佛言。智轮。无如此色于世间中亦一切智眼不见者。智轮童子。此之方便当知无量一切众生眼。如是一切智眼。无量一切众生色。如是一切智色。
　　复次智轮大海辩才童子。于世间中颇有一声亦为一切众生耳识不闻者不。智轮言。世尊。无如是声不为众生耳不闻者。佛言。智轮。无如是声于世间中亦一切智耳不闻者。智轮童子。此之方便当知无量一切众生耳。如是一切智耳。无量一切众生声。如是一切智声。
　　复次智轮大海辩才童子。于世间中颇有一香亦为一切众生鼻中不嗅者不。智轮言。世尊。无如是香不为众生鼻不嗅者。佛言。智轮。无如是香于世间中亦一切智鼻不熏者。智轮童子。此之方便当知无量一切众生鼻。如是一切智鼻。无量一切众生香。如是一切智香。
　　复次智轮大海辩才童子。于世间中颇有一味亦为一切众生舌中不尝者不。智轮言。世尊。无如是味不为众生舌不尝者。佛言。智轮。无如是味于世间中亦一切智舌不尝者。智轮童子。此之方便当知无量一切众生舌。如是一切智舌。无量一切众生味。如是一切智味。
　　复次智轮大海辩才童子。于世间中颇有一触亦为一切众生身中不觉者不。智轮言。世尊。无如是触不为众生身不觉者。佛言。智轮。无如是触于世间中亦一切智身不觉者。智轮童子。此之方便当知无量一切众生身。如是一切智身。无量一切众生触。如是一切智触。
　　复次智轮大海辩才童子于世间中颇有一法亦为一切众生意中不知者不。智轮言。世尊。无如是法不为众生意不知者。佛言。智轮。无如是法于世间中亦一切智意不知者智轮童子此之方便。当知无量一切众生心。如是一切智心。无量一切众生。法如是一切智法。如是一切众生心者。一切智心者。一切众生法者。一切智法者此之二种一无有异。
　　复次智轮大海辩才童子。如一切众生眼。一切众生色。乃至一切众生意。一切众生法。一切智眼。一切智色。乃至一切智意。一切智法。如是二边是一法界。智轮。如是无量一切众生眼。如是一切智眼。乃至无量一切众生意法。如是一切智意法。如是如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。眼智。眼烦恼智。眼寂灭智。眼烦恼寂灭智。色智。色烦恼智。色寂灭智。色烦恼寂灭智耳智。耳烦恼智。耳寂灭智。耳烦恼寂灭智。声智。声烦恼智。声寂灭智。声烦恼寂灭智。鼻智。鼻烦恼智。鼻寂灭智。鼻烦恼寂灭智。香智。香烦恼智。香寂灭智。香烦恼寂灭智。舌智。舌烦恼智。舌寂灭智。舌烦恼寂灭智。味智。味烦恼智。味寂灭智。味烦恼寂灭智。身智。身烦恼智。身寂灭智。身烦恼寂灭智。触智。触烦恼智。触寂灭智。触烦恼寂灭智。意智。意烦恼智。意寂灭智。意烦恼寂灭智。法智。法烦恼智。法寂灭智。法烦恼寂灭智。一无有异。以无异故。一切众生眼者。一切智眼者。乃至一切众生法者。一切智法者。是一法界。智轮童子。譬如世间智慧之人。自知于苦。自知于乐。自知不苦。自知不乐。何以故。身自受故。智轮童子。如是如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀一切众生眼智。色智耳智。声智。鼻智。香智。舌智。味智。身智。触智。意智。法智。烦恼智。寂灭智。亦烦恼寂灭智尽知。何以故。一切种智得故。一切众生十二入智。此名如来。名一切众生入。此如来色。如来一切身业三世随智慧行。如来一切口业一切意业亦三世随智慧行。如来一切受一切种智现前悉知。如来一切智正知。一切种智正知。如来以一切种智知有为行。如来一切智。一切种智知已。彼中亦一切众生四阴离色。此名如来。名亦一切众生色阴。此名如来色。以如是名色故。如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。名一切智一切见一切触一切觉。

　　　　力庄严三昧经卷中

　　　　力庄严三昧经卷下

　　　　隋天竺三藏那连提耶舍译
　　尔时佛告智轮大海辩才童子言。善男子。汝见一切如来身不。智轮童子即白佛言。世尊。我见。佛问智轮。汝言见者所见何等。智轮言。世尊。我见一切诸佛如来。若恒河沙等所有世界。于是国土亦见恒河沙等诸佛如来。一切皆于自刹土中各各说法。如是第二及以第三佛如是问。智轮童子亦如是答。时佛复更问智轮言。善男子。汝见如来右手掌不。智轮言见。佛言。智轮。汝言见者所见何等。智轮言。世尊。我见一切诸佛如来右手指掌。各于其刹等说诸法亦复如是。智轮童子。如是方便。当知一切诸众生等心意及法。此如来名一切众生眼色耳声鼻香舌味身触。此如来色。此如来名。此色名如来一切智。亦名一切见。
　　尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。如来所说不可思议多陀阿伽度。微妙最大不可思议如来境界。佛言。如是如是。智轮童子。不可思议多陀阿伽度。微妙最大不可思议如来境界。智轮童子。我于阿说他树下端坐思惟。阿耨多罗三藐三菩提觉已。得一切种智。智轮童子。我发是心不可思议。微妙最大不可思议。此是诸佛如来境界。我于尔时作是不可思议念已。从阿说他树下而起。不近不远对于此树。一心谛观熟视不瞬。得欢喜食离余饮食。如是迳于七日七夜。见阿说他菩提之树。我此树下如是坐已。一切世间无能信佛。得如来智。得自在智。得不可思议智。得不可量智。得无等等智。得不可数智。得阿僧祇智。得大智。得佛智。得一切种智。复次智轮。对阿说他菩提之树。即彼处所有塔名为不瞬眼视。是我不可思议之心。见阿说他菩提树下起眼不瞬。乃至七日得欢喜食离余食想。彼大支提。常为天人之所供养。智轮童子。如此方便当知即是不可思议。诸佛如来甚深境界。复次智轮。汝今莫作如是思念。独谓如来菩提觉已。对阿说他以不瞬眼看于彼树。得欢喜食离余饮食。七日夜住。智轮童子。慎勿如此起于是心。何以故。过去一切十方诸佛。多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。今已入于寂灭涅槃。彼诸如来亦各坐于菩提树下。坐已皆得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智。悉发是心不可思议。最大不可思议。诸佛甚深如来境界。彼佛亦各起如是心不可思议。彼菩提树从树下起至于余处。以不瞬眼直视此树。得欢喜食离于余食。七日夜住亦复如是。智轮童子。若当来世一切十方诸佛如来。亦菩提树下坐得阿耨多罗三藐三菩提。及得一切种智不可思议。乃至最大不可思议如来境界。彼佛如来亦发不可思议之心。念菩提树。观树以起不瞬眼睹。得欢喜食离余食想。七日夜住亦复如是。智轮童子。若今现在一切十方诸佛住世。乃至说法。彼佛如来亦菩提树下坐得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智已。亦如是念。乃至最大不可思议如来境界。彼佛如来得不可思议心已。从菩提树下起。以不瞬眼观菩提树。得欢喜食离余饮食。七日夜住亦复如是。
　　尔时智轮大海辩才童子复白佛言。世尊。云何如来及一切佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智已。作如是念。不可思议亦如是观。对菩提树不瞬眼视。得欢喜食离余饮食。或二七日住于是处。佛告智轮童子言。善男子。非一切多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。对菩提树七日七夜不瞬眼住。智轮童子。有诸佛如来得阿耨多罗三藐三菩提觉已。乃至入于无漏涅槃。于此时间不可思议。念佛境界不可思议。智轮童子。此之方便如是当知。诸佛常念不可思议诸佛境界。最大不可思议如来境界。智轮童子复白佛言。世尊。如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀所有境界多少云何。佛告智轮。诸佛境界依如一切众生境界。智轮童子复白佛言。世尊。一切众生境界多少。佛告智轮。如是一切诸佛境界。此名一切众生境界。又复智轮。汝今当知诸佛境界及以一切众生境界。此二境界是一法界无有差别。智轮童子复白佛言。世尊。云何名佛。何者是法。佛告智轮。汝今当知一切众生名为佛法。智轮复问。众生何者云何是名佛。佛告智轮。众生界者当知此义是佛境界。佛告智轮。我今问汝。随汝意答。云何名心。何因缘故如来得阿耨多罗三藐三菩提。智轮童子答言。世尊。一切众生自体性故。多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。尔时世尊复更重问智轮童子言。智轮。汝意云何。汝知如来智慧云何。智轮童子即答佛言。一切众生境界知故。多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀智慧具足。佛告智轮。汝当知此如是方便。无量诸佛如来境界。与诸众生境界一种。若有一切众生境界即佛境界。如是一切如来境界。及以一切众生境界。是一境界无二无别。
　　尔时智轮大海辩才童子白佛言。世尊。如我解佛所说义趣。知于诸佛不异众生。一切众生亦即如来。佛时印可智轮童子言。善哉善哉。智轮童子。汝今善知如来语义。又亦曾于过去无量恒河沙等佛世尊所植众德本。闻佛所说微妙法门。日夜长修般若波罗蜜。恒于生世得义辩才。得法辩才。得辞辩才。得乐说辩才。为诸众生问答无碍。
　　尔时智轮大海辩才童子复白佛言。世尊。云何如来及诸菩萨摩诃萨等能作如是。得如来智。自在智。不可思议智。不可量智。无等等智。不可数智。阿僧祇智。大智。佛智。一切种智。达了觉知。如是问已佛即告言。智轮童子。我于般若波罗蜜中不乱心行。智轮童子。以不乱心行般若故。菩萨摩诃萨能作如是。得如来智。自在智。不可思议智。不可量智。无等等智。不可数智。阿僧祇智。佛智。大智。一切种智。如是觉知。智轮童子复白佛言。世尊。云何如来及诸菩萨摩诃萨等。于般若波罗蜜中行行已。亦不舍想不想中行亦非想证。佛告智轮。此中菩萨摩诃萨等。行般若波罗蜜时。眼中行。色中行。耳中行。声中行。鼻中行。香中行。舌中行。味中行。身中行。触中行。意中行。法中行。智轮童子言。云何眼中行。色中行。耳中行。声中行。鼻中行。香中行。舌中行。味中行。身中行。触中行。意中行。法中行。佛言。智轮。菩萨摩诃萨眼色中行。当知此眼为色作碍。耳为声碍。鼻为香碍。舌为味碍。身为触碍。意为法碍。智轮言。云何眼为色碍。乃至云何意为法碍。佛言。智轮。眼缘色故心生欢喜。或生苦恼。或生舍受。心取著故起贪嗔痴。因缘和合造身口意种种诸业。造此业已。生于地狱饿鬼畜生及阿修罗天人六道为依止处。彼中眼色果报出生受此报故。愚痴之人于当来世苦恼增广。如是去来循环不息。以是果故众苦不断。何以故。于流转中不见出道。凡夫众生愚痴颠倒。不知如是耳因缘声。乃至不知意因缘法。广说如上。智慧之人应当至心谛观。此眼眼为是谁。何者是眼。推觅眼义及非眼义。如是色义色非色义。乃至耳声鼻香舌味身触意法义及非义。一切皆觅都无所见。智者如是谛思惟已。眼义不见非眼义亦不见。眼非眼义一切不见。乃至色义不见。非色义亦不见。色非色义一切不见。如是耳声鼻香舌味身触意法。如是法义不见。非法义亦不见。法非法义亦复不见。时彼行人不见眼。已离于眼义。亦复不见是眼非眼。不见是色不见离色。亦复不见是色非色。如是耳非耳。耳非非耳。声非声声非非声。鼻非鼻鼻非非鼻。香非香香非非香。舌非舌舌非非舌。味非味味非非味。身非身身非非身。触非触触非非触。意非意意非非意。法非法法非非法。又复眼者不觉。非眼者亦不觉。眼非眼亦不觉。如是色不觉。非色亦不觉。色非色亦不觉。耳不觉。非耳亦不觉。耳非耳亦不觉。声不觉。非声亦不觉。声非声亦不觉。鼻不觉非鼻亦不觉。鼻非鼻亦不觉。香不觉。非香亦不觉。香非香亦不觉。舌不觉。非舌亦不觉。舌非舌亦不觉。味不觉。非味亦不觉。味非味亦不觉。身不觉。非身亦不觉。身非身亦不觉。触不觉。非触亦不觉。触非触亦不觉。意不觉。非意亦不觉。意非意亦不觉。法不觉。非法亦不觉。法非法亦不觉。如是舍离眼因缘故则色不生。色不生故离眼及色。既离眼色则无有爱及以不爱。如是离于爱不爱故。何处更有爱不爱生。离爱不爱故无和合。和合无故名为不著。亦名无碍。当知即是无障碍智。云何名为无障碍智。无碍智者无量一切众生眼。如是一切智眼。无量一切众生色。如是一切智色。如是一切众生眼者。一切智眼者。一切众生色者。一切智色者。此二种法是一无异。此非觉故。如是耳声乃至鼻香舌味身触意法一切不生。因缘离故则无有爱。无有爱故法中不行。法不行故故无障碍。离障碍故无有染著。无染著故是故离障。以离障故无碍智生。智因缘故无量一切众生心。如是一切智心。无量一切众生法。如是一切智法。如是一切众生心。一切智心。如是一切众生法一切智法。此二种法是一无异。智轮童子。般若波罗蜜中如是行非想中行。亦非离想中行。非想中证。亦非离想中证。智轮童子。此名一切众生心。一切众生法。一切智心。一切智法平等智相。