佛说华手经

　　时西北方过于无量阿僧祇刹。彼有世界名栴檀香。是中有佛号普香光。今现在为普明菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时普明菩萨。见大光明闻大音声。问普香光佛言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。善男子。东南方去此过于无量阿僧祇刹。彼有世界名曰娑婆。是中有佛号释迦文。今现在为诸菩萨。说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。彼佛世界中有诸菩萨。具足成就不可思议大愿庄严。时普明菩萨白普香光佛言。我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事供养。亦欲见彼不可思议具足庄严大菩萨众。彼佛答言。欲往随意。汝以我言问讯释迦文佛。少病少恼起居轻利游步安耶。时普明菩萨。顶礼佛足绕三匝已。于彼佛土忽然不现。如大力士屈伸臂顷。到此世界至王舍城。行诣竹园顶礼佛足。却住一面。而白佛言。普香光佛问讯世尊。少病少恼游步康耶。时佛问言。普香光佛气力安不。彼菩萨言。普香光佛在彼国土安隐无恙。时普明菩萨顶礼佛足。觐问讯已却住一面。如是西北方。从普香光佛世界中间。次有香明佛。香弥楼佛。香象佛。香自在佛。香窟佛。明轮佛。光王佛。莲华生王佛。佛(丹无一佛)。法自在佛。无边法自在佛。可乐佛。爱德佛。散华佛。华盖行列佛。华窟佛。金华佛。香华佛。弥楼王佛。善导师佛。一切众生最胜严佛。转诸难佛。善行严佛。妙华佛。无边香佛。普放光佛。普放香佛。普光佛。散华生得佛。宝网手佛。极高王佛。普照一佛土佛。宿王佛。妙见佛。安立王佛。香流佛。无边智自在佛。不虚严佛。不虚见佛。无碍眼佛。不动佛。初发意佛。无边眼佛。灯上佛。普照明佛。光照佛。一切世界一切众生不断辩才佛。无垢力佛。无迹行佛。如是无量阿僧祇等诸佛世界。一生补处菩萨摩诃萨。从西北方悉来集此娑婆世界。至王舍城行诣竹园。顶礼佛足问讯讫已。于一面坐。时东北方过于无量阿僧祇刹。有世界名众归。是中有佛号灭一切忧。今现在为不虚称菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时不虚称菩萨。见大光明闻大音声。问灭一切忧佛言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。善男子。西南方去此过于无量阿僧祇刹。彼有世界名曰娑婆。是中有佛号释迦文。今现在为诸菩萨。说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。彼世界中有诸菩萨。具足成就不可思议大愿庄严。时不虚称菩萨白灭一切忧佛言。世尊。我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事供养。亦欲见彼不可思议具足庄严大菩萨众。彼佛答言。欲往随意。汝以我言问讯释迦文佛。少病少恼起居轻利气力安不。时不虚称菩萨顶礼佛足绕三匝已。于彼佛土忽然不见。如大力士屈伸臂顷。到此世界至王舍城。行诣竹园顶礼佛足。却住一面白佛言。世尊。灭一切忧佛问讯世尊。少病少恼游步安耶。时佛问言。灭一切忧佛少病少恼气力安不。彼菩萨言。灭一切忧佛。在彼世界安隐无恙。时不虚称菩萨。顶礼佛足问讯讫已。于一面坐。东北方有世界。名离一切忧。是中有佛号曰离忧。今现在为大明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从离一切忧刹来过六万刹中间。有世界名喜乐。是中有佛号喜生德。今现在为报恩菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从喜乐刹至此中间。有世界名安隐。是中有佛号曰安王。今现在为无难菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从安隐刹至此中间。有世界名金网覆。是中有佛号上弥楼。今现在为师子弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从金网覆刹至此中间。有世界名香明。是中有佛号曰妙香。今现在为声德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从香明刹至此中间。有世界名宝聚。是中有佛号憍陈若。今现在为大聚菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从宝聚刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号曰势德。今现在为梵德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从坚固刹至此中间。有世界名青莲华。是中有佛号赤莲华德。今现在为华生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从青莲华刹至此中间。有世界名白莲华。是中有佛号白莲华生。今现在为无有菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从白莲华刹至此中间。有世界名大音。是中有佛号大音眼。今现在为无上众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从大音刹至此中间。有世界名香散(丹作严)。是中有佛号曰上众。今现在为善来菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从香严刹至此中间。有世界名众明。是中有佛号无边明。今现在为德藏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从众明刹至此中间。有世界名栴檀香。是中有佛号月(丹作日)出光。今现在为方等菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从栴檀香刹至此中间。有世界名明。是中有佛号名流十方。今现在为十方流布力王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从明刹至此中间。有世界名月。是中有佛号星宿王。今现在为称众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从月刹至此中间。有世界名普明德。是中有佛号无边光明。今现在为无垢相菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从普明德刹至此中间。有世界名香明。是中有佛号上香弥楼。今现在为选择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从香明刹至此中间。有世界名无畏。是中有佛号离怖畏。今现在为喜月菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从无畏刹至此中间。有世界名上安。是中有佛号安隐生德。今现在为定意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从上安刹至此中间。有世界名无边明。是中有佛号无边功德月。今现在为喜月菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从无边明刹至此中间。有世界名庄严。是中有佛号一切功德严。今现在为妙威仪菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从庄严刹至此中间。有世界名莲华散。是中有佛号曰华王。今现在为华生高德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从莲华散刹至此中间。有世界名杂相。是中有佛号不坏相。今现在为无胜菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从杂相刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号宗守光。今现在为音(二本作普)守菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从坚固刹至此中间。有世界名乐戏。是中有佛号大威德莲华生王。今现在为智乐菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从乐戏刹至此中间。有世界名乐。是中有佛号无异生行。今现在为无异行严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从乐刹至此中间。有世界名喜。是中有佛号一切上。今现在为上菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从喜刹至此中间。有世界名乐德。是中有佛号虚空净王。今现在为弥楼王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从乐德刹至此中间。有世界名喜乐。是中有佛号无相音声。今现在为观音定严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从喜乐刹至此中间。有世界名娑婆。是中有佛号宝最高德。今现在为甚深菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从娑婆刹至此中间。有世界名众梵。是中有佛号曰梵德。今现在为梵子菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从众梵刹至此中间。有世界名众香。是中有佛号无碍香众。今现在为帝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从众香刹至此中间。有世界名众华。是中有佛号弥楼明。今现在为娑伽罗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从众华刹至此中间。有世界名然灯。是中有佛号曰大灯。今现在为云光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从然灯刹至此中间。有世界名作名闻。是中有佛号华上光。今现在为乐法菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从作名闻刹至此中间。有世界名多乐。是中有佛号作名闻。今现在为弥楼德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从多乐刹至此中间。有世界名安立。是中有佛号曰名慈。今现在为师子力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从安立刹至此中间。有世界名娑罗。是中有佛号娑罗王。今现在为山王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
　　从娑罗刹至此中间。有世界名照明。是中有佛号无边光。今现在为不虚步力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。如是无量阿僧祇等诸佛世界。一生补处菩萨摩诃萨。从东北方悉来集此娑婆世界。到王舍城行诣竹园。顶礼佛足觐问讯已。于一面坐。
　　时此三千大千世界。诸大威德天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩诃罗伽人非人等。及一生补处诸大菩萨摩诃萨众。充满其中无空缺处。而此大众以佛神力。皆悉容受不相妨阂。

　　　　佛说华手经卷第五

　　　　佛说华手经卷第六

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译

　　三昧品第十九

　　尔时世尊。见诸大众普皆集会。即于坐上入佛首楞严三昧。从首楞严三昧起。入佛妙金刚三昧。从妙金刚三昧起。入佛知十方言音差别三昧。从知十方言音差别三昧起。入佛无量庄严三昧。从无量庄严三昧起。入佛师子月三昧。从师子月三昧起。入佛师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧起。入佛无边缘三昧。从无边缘三昧起。入佛光王三昧。从光王三昧起。入佛妙陀罗尼三昧。从妙陀罗尼三昧起。入佛无相生三昧。从无相生三昧起。入佛师子自在力三昧。从师子自在力三昧起。入佛净月三昧。从净月三昧起。入佛一相严三昧。从一相严三昧起。入佛众相严三昧。从众相严三昧起。入佛无边光三昧。从无边光三昧起。入佛大海三昧。从大海三昧起。入佛起一切法海法性定三昧。从起一切法海法性定三昧起。入佛示无边愿缘三昧。从示无边愿缘三昧起。入佛生一切无边自在法三昧。从生一切无边自在法三昧起。入佛一切法无住处三昧。从一切法无住处三昧起。入佛无边光高华三昧。从无边光高华三昧起。入佛一切法思量净印三昧。从一切法思量净印三昧起。入佛一切法无垢印三昧。从一切法无垢印三昧起。入佛示无边佛自在力三昧。从示无边佛自在力三昧起。入佛一切众生灭相三昧。从一切众生灭相三昧起。入佛一切法如来所行三昧。从一切法如来所行三昧起。入佛示无边自在神通庄严三昧。从示无边自在神通庄严三昧起。入佛三世无碍一切法性定三昧。从三世无碍一切法性定三昧起。入佛一切法中得自在力三昧。从一切法中得自在力三昧起。入佛摄一切法海自在印三昧。从摄一切法海自在印三昧起。入佛坚固三昧。从坚固三昧起。入佛善通达三昧。从善通达三昧起。入佛无动三昧。从无动三昧起。入佛观见一切法三昧。从观见一切法三昧起。入佛普明三昧。从普明三昧起。入佛普观印三昧。从普观印三昧起。入佛无明闇三昧。从无明闇三昧起。入佛无见三昧。从无见三昧起。入佛一切法无碍无取三昧。从一切法无碍无取三昧起。入佛无尽相三昧。从无尽相三昧起。入佛无尽定三昧。从无尽定三昧起。入佛无尽缘三昧。从无尽缘三昧起。入佛一宝相三昧。从一宝相三昧起。入佛大庄严三昧。从大庄严三昧起。入佛无边庄严三昧。从无边庄严三昧起。入佛无嗔恨三昧。从无嗔恨三昧起。入佛示一切众生善根三昧。从示一切众生善根三昧起。入佛一切众生种善根因缘三昧。从一切众生种善根因缘三昧起。入佛一切入三昧。从一切入三昧起。入佛一切法净行三昧。从一切法净行三昧起。入佛不现一切法三昧。从不现一切法三昧起。入佛照明庄严一切菩萨三昧。从照明庄严一切菩萨三昧起。入佛净一切声闻眼三昧。从净一切声闻眼三昧起。入佛一切众生种无碍净善根三昧。从一切众生种无碍净善根三昧起。入佛息三恶趣苦恼三昧从息三恶趣苦恼三昧起。入佛一切佛土中众生种善根三昧。从一切佛土中众生种善根三昧起。入佛不动变三昧。佛在是不动变三昧中。时净居诸天以偈赞曰。
　　佛住不动变　　威德如须弥
　　坏诸外道论　　特映大千界
　　其心不能见　　入无依止定
　　入定而无依　　是佛不思议
　　为坏众疑网　　哀愍故说法
　　无疑常处定　　三明出三界
　　大智德菩萨　　今皆集此会
　　佛无疑在定　　唯愿决众疑
　　佛定不依眼　　亦复非不依
　　非二无眼相　　是定圣所赞
　　在定若依眼　　佛则为虚诳
　　知眼无所有　　故佛定无依
　　佛不依六根　　亦复非不依
　　外道迷此议　　世间所不解

　　求法品第二十

　　尔时世尊。从不动变三昧安祥而起。告舍利弗。诸菩萨摩诃萨有四法行。得不退智。获大慈悲诸三昧慧。亦能无碍逮佛十力。又于诸法得分别慧。得无碍辩无断辩捷疾辩乐说辩深辩利辩无碍辩。得诸总持常见诸佛。以信出家奉修正法。世世所生财利无匮。眷属无减色像无乏。身无残漏眼耳鼻舌身根无毁。言辞无短心智无闇。不行邪道志无散乱念无错谬。忆本昔事得上惭愧。常善思量离一切恶。世世转身不忘正念不失本愿。谓诸佛所殖无量果众善根。本无我我所。但为一切众生共之。无众生相。虽分别法无所依止。以无依故。魔若魔民及诸邪道不能沮坏必至道场。坐道场已住一切法思量净印三昧。以一念相应慧。诸所有法可知可识可得可断可证可修。若有漏若无漏。若世间若出世间。若近若远若粗若细若长若短。若于过去未来现在。若心所行若智所行。若心所量若智所量。若心所缘若智所缘。若心所相若智所相。若在心数若在法数若众生数。若假名有若实法有。总相别相及诸说者。所因说法若所说事。以何故说。若以语言若以事相。若垢若净。一切世间种种言辞。所谓眼诸名字。耳鼻舌身意诸名字。首足发毛种种支体此诸名字。亦外法中所有一切地水火风种种生处差别名字。日月名字。梵释诸天夜叉名字。随其相有随其相说。随所分别及所贪著。若因若缘。若道若行。若缚若解。若方便若转进。若智若慧若智方便及诸世间种种技术。若好若丑。如是等事。住一切法思量净印三昧。以一念相应慧通达究竟。断烦恼习一切无余。何等为四。舍利弗。有菩萨摩诃萨。建大乘心。为深利益多众生故发大庄严。作如是念。一切众生贪欲嗔恚愚痴炽盛。空无善行死堕大坑少可救者。我今当为此等众生集大智药。以救疗之令出三界。当为众生作不请师。治之令得不坏相法。谓不坏色受想行识。亦得不坏至涅槃道。诸菩萨等发是心时。为求法故起大庄严。何谓为法。诸有能助无上菩提集诸佛法。谓断众疑令众欢喜菩萨藏经。读诵受持如说修行。随诸众生根有利钝。而为演说。菩萨如是专求法时。乃至能得一四句偈。甚深方便有要义趣。佛之所说。若受若持读诵书写乃至能为一人演说。先作是愿。欲令此人随顺是义。一切众生亦皆得解。菩萨以是说法因缘。当得最上。佛所听许智者所赞。如是四法何谓为四。一于佛法得不断念及决定念。二身能作堪受法器。三为诸佛对扬法化。四能逮得诸陀罗尼。世世转身能生佛法。所生不堕邪见之门。于佛法中常乐出家厌离五欲。是为四法。菩萨以是四法善根因缘。当得十法。何谓为十。于诸法中能断疑悔。知诸众生心之所乐。能得诸佛无碍解脱。以是解脱故。佛身毛孔一一皆出百千万亿无数光明。一一光照百千万亿阿僧祇界。光光皆有百千万亿阿僧祇数妙宝莲华。一一华上皆有坐佛。一一诸佛以一说法。悉能度脱百千万亿无数众生。得不坏法。如来以是解脱力故。一一毛孔所现光明。皆出百千万亿火焰如须弥山。亦出恒沙诸大流水。以是无碍解脱力故。能以三千大千世界。内一毛孔弃著他方。过乎无量恒沙国土。而诸众生无所娆害。亦复不觉有往来想。舍利弗。以是无碍解脱力故。能解十方一切众生言辞差别。亦悉了知十方世界一切众生百千万亿阿僧祇劫心念相续。亦断无量阿僧祇界无佛法处众生所碍。又以无疑解脱力故。能知众生调伏炽然及次第心。知一切法差别之相。亦决定知毕竟皆空。而于是中无我我所。舍离一切诸有为相。所以者何。如来推求有为法中。多诸过患离诸功德无一可取。以如是知故得此法。舍利弗。如来以是解脱力故。复有四法。何谓为四。一者悉断烦恼及习。二者佛行时若生众生触其足者七日受乐。三者如来右回身时地深八万四千由旬如轮旋转。四者常定初无退失。舍利弗。取要言之。菩萨求法。尽能摄取一切佛法。尔时世尊欲明此义。而说偈曰。