佛说大般泥洹经

　　　　大般泥洹经大身菩萨品第二

　　东方去此无数阿僧祇恒河沙佛土微尘佛刹。有世界名意乐美音。佛号虚空等如来应供等正觉。在世教授告第一声闻菩萨名曰大身。善男子。西方有世界名曰娑婆。佛号释迦牟尼如来应供等正觉。临当灭度。持此国土满钵香饭。香彻三千大千世界。并以我心现彼大众。彼如来受我饭已当般泥洹。又持众宝床帐供具献彼如来。汝等并自请决所疑。是时大身菩萨。稽首佛足右绕讫合掌受教。与无数阿僧祇菩萨摩诃萨俱。来向此娑婆世界。尔时三千大千世界地普大动。时会大众释梵四天王魔王阿修罗。及大力诸天见此地动举身毛竖。各自见身光明不现悉如聚墨。尔时大众一切惊起。文殊师利童子。告诸释梵护世魔王诸天王言。汝等勿怖汝等勿怖。东方去此无数阿僧祇恒河沙国土微尘佛刹。有世界名意乐美音。佛号虚空等如来应供等正觉。告第一声闻菩萨汝行诣娑婆世界。有佛号释迦牟尼如来应供等正觉临当灭度。供饭彼佛及比丘僧。汝等并自请决所疑。即时大身菩萨稽首佛足右绕讫合掌受教。与无央数阿僧祇菩萨摩诃萨俱来诣此娑婆世界。放身光明故令汝等光明悉蔽不现。彼虚空等如来应供等正觉。供养世尊故遣菩萨来。汝等皆当一心随喜。时释梵天王及诸大众即复叹曰。何其怪哉世间虚空。如来不久当般泥洹。一何駃哉世间眼灭。皆悉举声哀号悲哭。时彼大身菩萨摩诃萨。与无量阿僧祇诸菩萨俱从意乐音
佛土。各各遍身放大光明来诣娑婆世界。其大身菩萨举身毛孔光明。化为无量杂种莲华。一一华上各有七百八十万城。高广严好其城七重。城各七宝阎浮檀金以为却敌。其却敌上列植宝树。其树悉生众宝莲果。皆以金绳连绵树间。以七宝网重罗树外。微风吹动作五音声。其音和雅犹如天乐。人民安隐快乐自在。其城外有七宝池周匝围绕。八功德水湛然充满。不冷不热微流清净皆生四种七宝莲华大如车轮。青黄赤白五色光耀。乘七宝船游戏其中。又其城内亦有浴池。四种莲华大如车轮。五色严好其池四边。以黄金白银琉璃颇梨。面各一宝互相映发。玫瑰为底布以金沙。一一浴池各有十八黄金梯陛。种种杂宝校饰庄严梯陛中间皆以阎浮檀金。为芭蕉树列植道侧。天优钵罗钵昙摩拘牟头分陀利华。大如车轮遍覆池上。异类众鸟游戏其中。其浴池上悉有种种天香华树。四方风吹遍散池上。其水香净如天栴檀。其城内外有八万四千大王。一一诸王各有无量夫人婇女五欲自娱。人民舍宅各四由旬。垣墙七重悉皆七宝。亦各自有园观浴池。五欲快乐随意游居无有适主。其地柔软散五色华薰以天香。又复彼处无有声闻缘觉之名淳一大乘。一一华上皆有大王。处师子座宝机承足。众宝帐幔弥覆其上。以大乘法化度众生。其诸众生悉在华上听受大乘。书持诵念如说修行。大身菩萨毛孔光明神通变化。其余菩萨亦复如是。时诸众生无有欲乐。但有忧恼悲泣。随路渐渐行诣拘夷大城各相谓言。汝等观此天人供养殊特之事。诸来菩萨亦办供具。众味饭食鲜洁香美无可为喻。大身菩萨与诸眷属。从身毛孔出宝莲华。所赍饭食供佛及僧。其饭香气普薰三千大千世界。众生闻者一切烦恼皆悉除灭。莲华宝帐幢幡华盖。一切供具无可为喻。从其本国来向此土。乘虚而至犹若高台。一切众生无不悉见。大身菩萨及诸眷属设众供养倍过诸天。唯除如来光明。梵释诸天光蔽不现。彼诸菩萨其身毛孔皆雨莲华。其花香薰普遍三千大千世界。诸闻香者罪垢消除发菩提心。大身菩萨身大无量遍满虚空。自舍如来余无能测。稽首奉献饭食众供于一面住。南方世界诸来菩萨其身毛孔出宝莲华。如阎浮提从莲华上起七宝城倍胜。东方西方世界诸来菩萨。毛孔莲花如四天下。城等众具转倍胜前北方世界诸来菩萨。毛孔莲华如小千世界。城郭浴池亦倍胜前乃至十方世界无量阿僧祇诸来菩萨。皆如大身菩萨身满虚空。毛孔莲花犹如三千大千世界。雨种种花及众供具。自舍如来其身光明悉蔽众会。稽首奉献于一面住。尔时坚固林侧为大吉祥地。周回敷座三十二行。其处狭小而诸菩萨身大无量诸天世人皆悉云集而不迫迮。有座如针锋处者。有座如毛端处者。有座如豪铓处者。有座如微尘处者。随身大小各得安立而不苦患。乃至十方微尘数世界六种大动。神通变化现希有相。各各随力设供如前。时阎浮提唯除尊者大迦叶眷属尊者阿难眷属阿阇世王眷属。其余众生无不来会。尔时虺蛇毒螫诸恶虫类。魔鬼罗刹杂咒蛊道。皆生慈心不相侵害如视一子。唯除一阐提辈。尔时佛威神故。此三千大千世界地皆柔软。无有丘墟沙砾荆棘毒草。众宝庄严犹如西方极乐国土。时会天人阿修罗众。尽见十方微尘数世界。其中所有悉在目前如观镜像。尔时如来从其面门出种种光明耀殊特。诸来会者其身光明皆蔽不现。一切众生稽首劝请。所应作已还从口入。时诸天人阿修罗等。即大恐怖身毛皆竖各相谓言。如来光明遍照十方无量世界。所应作已还从口入更无余事。必是最后泥洹之相。天人奉献皆悉不受何其怪哉。四功德牙一旦废舍。圣慧日光从今永灭。慈悲宝船于斯沉没。呜呼痛哉众生望绝。悲号啼哭血泪如雨。譬如大云普雨世界。时诸大众啼哭流泪。亦复如是。

　　　　大般泥洹经长者纯陀品第三

　　尔时会中有拘夷城长者名曰纯陀。与五百长者子俱威仪庠序。观察众会皆已来集。更整衣服为佛作礼心怀忧戚。如日初出照青树叶赤脉悉现。时彼长者亦复如是。举身血出泪下如雨。绕百千匝合掌白佛。唯愿世尊。与诸大众哀受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。譬如田家贫子仲春之节耕田下种仰悕天雨。今我如是身口意患烦恼众垢。始蒙少习厌离之想。唯愿世尊。当惠法雨与诸大众哀受我请。枯旱之田得蒙慈泽。尔时世尊一切种智知一切时告淳陀言。如来应供等正觉与诸大众当受汝请最后供养。时诸天人阿修罗。闻如来应供等正觉受长者纯陀最后供养。一切大众内怀欢喜。异口同声叹未曾有。善哉善哉。纯陀长者。德愿满足。甚奇纯陀。生人道中难得之利汝今已得。如优昙钵华世间希有。佛出于世难值于此。信心难得闻法亦难。佛临泥洹最后供养复难于彼。又复纯陀。譬如春月十五日夜。纯净圆满无诸云翳。一切众生莫不瞻仰。汝亦如是。如来应供等正觉。与诸大众受汝最后檀波罗蜜。善哉纯陀。是故说汝如月盛满。一切众生无不瞻仰。奇哉纯陀。为佛真子。虽生人道今皆谓汝为天中天。是故我等当稽首礼。咸共举声。而赞颂曰。
　　虽生人道中　　天相悉具足
　　我及一切众　　今当稽首请
　　今若哀许者　　当宣微心愿
　　若欲度众生　　唯应速劝请
　　今日天中天　　人中调御士
　　圆应神通眼　　无量功德相
　　为众生哀请　　舍涅槃方便
　　天中天住世　　广说甘露法
　　久远生死苦　　从是获安隐

　　尔时纯陀长者欢喜踊跃。犹如有人卒丧父母忧悲顿至。临送墓所忽然还活。瞻奉悲喜倍增敬情。纯陀长者及诸眷属。欢喜踊跃亦复如是。五体投地叉手合掌。以偈颂曰。
　　快哉我今得大利　　人中妙果悉已获
　　快哉我今得大利　　永闭泥犁恶趣门
　　快哉我今得大利　　生世得值无上果
　　犹如沙中求妙宝　　忽遇金刚大欢喜
　　快哉我今得善离　　在在处处畜生惑
　　快哉我今得大利　　优昙钵华坚固信
　　快哉我今得善离　　饿鬼悭贪饥渴苦
　　快哉我今得大利　　难得施度到彼岸
　　从今永闭诸恶趣　　阿修罗王究竟离
　　快哉我今得大利　　如来出世甚难遇
　　忧昙钵华今得值　　亦如芥子投针锋
　　快哉我今得善离　　四天大王计常想
　　快哉我今得大利　　法王大宝今悉见
　　乃至欲天十生处　　谛了分明不染著
　　快哉我今得大利　　世雄难遇今奉觐
　　犹如芥子投针锋　　值佛甚难复过是
　　尽三界源二十五　　针锋为喻亦复然
　　快哉我今得大利　　值遇如来愿满足
　　摧灭一切诸凶恶　　无量痴冥无知贼
　　快哉我今得大利　　生值离垢莲华尊
　　快哉我今永得离　　弥沦涛波生死海
　　快哉生世值如来　　如海盲龟遇浮木
　　快哉我今永得离　　生死大海盲龟惑
　　快哉我今得大利　　世未曾有无伦匹
　　天人哀请悉不受　　难请之宝我今得
　　快哉我今得大利　　天人修罗所尊奉
　　快哉今得现法果　　大仙受我最后请
　　快哉我今得大利　　与诸天人俱劝请
　　舍彼天人上妙馔　　哀愍受我粗涩供
　　快哉我今得大利　　天人献供愿不果
　　我供粗涩如伊兰　　如来大慈哀愍受
　　诸天人民阿修罗　　愁忧号泣稽首请
　　如来大悲普慈愍　　等视众生如一子
　　假令不受众饭供　　愿哀天人不灭度
　　彼诸天人无余求　　唯愿如来永住世
　　犹如须弥处大海　　时金刚轮安不动
　　山水映发端严好　　如来如是处大会
　　法王威光曜四众　　犹如重云举世闇
　　日光显出除众冥　　今诸天人亦如是
　　久远忧悲痴冥闇　　唯愿如来久住世
　　圣慧日光悉除灭　　愿长住世大智尊
　　愿长住世大雄士　　令我等心离忧怖
　　犹若须弥安不动

　　尔时世尊告纯陀曰。如是纯陀。佛兴于世甚难得值。犹如海沙一金刚粟。人身难得又复过是。具足信心心亦复甚难。犹如盲龟值浮木孔。得遇如来临般泥洹。最后所供檀波罗蜜复难于彼。如优昙钵华时一现耳。汝今纯陀。莫生忧恼应大欢喜。所以者何。当作是念。今日如来与诸大众受我最后大施供养。以是善利故应欢喜。汝今纯陀。勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众行性亦如是。尔时世尊即为纯陀。而说偈言。
　　正使久在世　　终归会当灭
　　虽生长寿天　　命亦要之尽
　　事成皆当败　　有者悉磨灭
　　壮为老所坏　　强者病所困
　　人生皆有死　　无常安可久
　　无色无强力　　亦无有寿命
　　妻子及象马　　钱财悉复然
　　世间诸亲戚　　眷属皆别离
　　三界大恐怖　　乃至恶道苦
　　斯等悉归灭　　安可不厌患
　　有有生老相　　所谓惭耻法
　　计常所侵欺　　而谓为长存
　　清凉殊胜法　　远离于恐怖
　　亦得离生老　　病死之大患
　　乱心愚痴垢　　此等谓皆度
　　无量无有余　　妙胜之寂灭
　　其义实无常　　亦非荫护法
　　但是众苦聚　　虚伪非坚固
　　无堪无所忍　　亦非可常保
　　斯等如蚕虫　　结网而自缠
　　轮回三界中　　无一可乐处
　　唯有生老苦　　病死之大患
　　知义者能见　　寿命日夜流
　　衰减欺诳法　　恐怖无暂欢
　　疾病忧悲恼　　诸非义盈满
　　欲火轮炽然　　众难竞来集
　　智者永不住　　受斯大苦痛
　　晓了五欲患　　是非功德利
　　离欲无所贪　　明了见真实
　　是为解脱观　　舍除诸生者
　　呵责害结怨　　究竟弃诸有
　　从此疾离一切数　　犹如薪尽盛火灭
　　妙色湛然常安隐　　不为衰老所灭磨
　　无量疾苦不逼迫　　寿命长存无终极
　　无边苦海悉已度　　不随时节劫数迁
　　快哉如来超三界　　生死轮回不复惑
　　汝莫观我永灭度　　犹如须弥跱大海
　　纯陀我今当泥洹　　平等正法永安乐
　　诸明智者闻斯义　　谛了分明不忧戚
　　莫以生死危脆身　　微浅智慧测量佛
　　我身真实处安隐　　唯是天尊能谛了

　　尔时纯陀白佛言。善哉善哉。世尊。我等凡劣得知如来泥洹不可思议。世尊。我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有异。如文殊师利童子及阿罗汉。此等众中若有最初受戒。即受戒曰得在僧数。我今凡劣亦复如是。蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊。愿使如来长存于世不愿泥洹如燋败种。文殊师利语纯陀言。莫作是愿。所以者何。当作是观。有为行法性自如是。如是观者空慧具足。欲求正法当作是觉。纯陀答曰。文殊师利。夫如来者是人中尊为天中天。名为应供岂是行耶。若是行者为生灭法。譬如水泡速起速灭。往来流转犹如车轮。若使如来是行数者。终不得出人天之上。非天中天亦非应供。复次文殊师利。汝岂不闻有天长寿。而今如来不满百岁。云何生死之法。称人天上为天中天名曰应供。文殊师利。譬如有人作聚落主。随其功勋渐渐迁转得为高位。众人所敬财力自在。受福既尽还为贫贱人不齿录。若使如来是行数者。亦复如是。非人中上非天中天。亦非应供转为下劣。所以者何。起灭法故。是故文殊师利。莫作是观。如来应供等正觉是行数也。复次文殊师利。为知而说为不知而说。如何妄想而谓如来是行数耶。若如来是行数者。不名三界自在法王。所以者何。譬如有王勇猛多力一人当千。时人号名千力士王。以能降伏千力士故。如来应供等正觉。亦复如是。降伏烦恼魔阴魔死魔自在天魔。如是诸魔力士憍慢悉伏。是故如来应供等正觉。得为三界自在法王。若使如来是死法者。无实功德如千力士王也。是故文殊师利。汝莫于如来起行数妄想。复次文殊师利。譬如巨富长者唯生一子。相师占子有短寿相。父母闻之心大愁戚。我等薄相居门不吉。生短寿子不复爱重。所以者何。夫天人婆罗门中有短寿者。斯等同辈自不爱敬以短寿故。如是文殊师利。若当如来同世人寿者。亦如世人不为父母之所爱敬。如来应供等正觉是行数者。亦复不为人天阿修罗之所爱敬。现见转变故。所以者何。同一切法退败知见。而为众生说解脱教。如是义者何名正觉。是故文殊师利。莫于如来起行数妄想也。复次文殊师利如贫女人无有居止加复疾病。游行乞丐止他客舍寄生一子。其客舍主驱遣令出。抱儿随道向丰乐国。于路困乏蚊虻毒虫唼食其身。经由恒水抱子而渡。水流漂急不放其子。遂至没溺母子俱死。由是慈心救子功德。身坏命终生净妙天。所以者何。以不惜命救护子故。文殊师利。菩萨如是欲护正