正法华经

　　比丘比丘尼　　心怀甚慢恣
　　诸清信士女　　五千人不信
　　不自见瑕秽　　奉诫有缺漏
　　多获倾危事　　而起愚騃意
　　反行求杂糅　　悉无巧方便
　　诸佛最胜禅　　缘此得闻法
　　供养清净慧　　众会俨然住
　　一切受恩教　　逮志立见要
　　舍利弗听此　　佛为人中上
　　谛觉了诸法　　为说若干教
　　善权方便　　亿百千垓　　随人心行
　　而为说法　　罪福之事　　若干不同
　　从其宿世　　各得报应　　此诸众生
　　心各各异　　所造众多　　缠绵结缚
　　因缘诸见　　亿百千垓　　一切品类
　　瑕秽如是　　如来大圣　　说此经典
　　所言至诚　　终无虚欺　　从始引喻
　　若干无数　　如有所说　　寻为分别
　　其有不乐　　正觉明者　　于无数佛
　　不造立行　　愚痴生死　　甚多苦患
　　故为斯等　　现说泥洹　　大圣所兴
　　行权方便　　因劝化之　　使入佛慧
　　如佛道教　　兴显于世　　吾始未曾
　　为若等现　　何故愚冥　　睹于导师
　　见自患厌　　乃为分别　　今乃得闻
　　演于平等　　以故得说　　佛所决了
　　于我法教　　诸新学者
　　佛以圣慧
　　行权方便　　所可分别　　为众生故
　　欲开化之　　故示此谊　　欲知佛道
　　常调清净　　仁乐圣典　　实为要妙
　　在诸佛所　　所作已办　　故为斯类
　　说方等经　　志性和顺　　行能具足
　　是等勇猛　　亲近圣教　　则为彼说
　　德最弘衍　　于当来世　　慈愍哀伤
　　一切闻之　　欣然咨嗟　　我等成佛
　　亦当如是　　缘是行故　　世世端正
　　而当玩习　　是方等经　　其有逮闻
　　无极圣教　　斯等乃为　　佛之弟子
　　假使得听　　佛一偈者　　皆成正觉
　　终无有疑　　佛道有一　　未曾有二
　　何况一世　　而当有三　　除人中上
　　行权方便　　以用乘故　　开化说法
　　欲得讲说　　佛之深慧　　善权方便
　　导师光明　　唯有一乘　　岂宁有二
　　下劣乘者　　当求殊特　　诸佛所觉
　　常皆如应　　至尊所在　　莫敢能当
　　其力一心　　若顺脱门　　皆立众生
　　于此道教　　诸佛最胜　　无有瑕疵
　　尊无等伦　　现平等觉　　如是示以
　　众生善法　　世尊因而　　劝立是乘
　　所在安和　　诱进稽首　　诸境界名
　　于此当行　　断除一切　　诸凶暴法
　　是故号佛　　则大勇猛　　今已造立
　　若干种相　　眷属围绕　　演出法光
　　无数众生　　亿百千垓　　为讲说法
　　自然之印　　告舍利弗　　我见如是
　　今当奈此　　群生类何　　三十二相
　　颜容殊妙　　犹得自在　　无所拘碍
　　而吾所观　　若所思念　　如往古时
　　有可志愿　　皆具足成　　深微妙事
　　分别讲说　　等至佛位　　语舍利弗
　　佛言至诚　　以何等事　　寤觉众生
　　假使为说　　不能解了　　不肯启受
　　善言至诚　　即时心念　　如是之谊
　　前往古世　　行不可议　　今日乃逮
　　得本所愿　　已断爱欲　　除大阴雨
　　众庶坐欲　　坠于恶趣　　安住秽厌
　　众诸秽垢　　黑冥之法　　数数增长
　　薄德之夫　　患苦所恼　　为诸邪见
　　之所羁系　　有此无异　　不有不无
　　具足依倚　　六十二见　　当住于斯
　　根著所有　　势力薄少　　而怀恐惧
　　未曾得闻　　佛之音声　　恒当堕落
　　不离三处　　亿百千生　　不能解法
　　佛了善权　　卓然难及　　为说勤苦
　　断其根原　　众生之类　　诸见所恼
　　佛故导示　　便至泥洹　　吾所以故
　　常解灭度　　令一切法　　皆至寂然
　　又复过去　　诸佛之子　　当来之世
　　得成最胜　　今我如是　　行权方便
　　各令休息　　说三乘教　　其乘有一
　　亦不非一　　大圣世尊　　故复说一
　　诸有蒸民　　兴发沉吟　　意虑愦乱
　　狐疑犹豫　　如来所说　　终无有异
　　慧乘有一　　未曾有二　　其有往古
　　世雄导师　　亿百千佛　　诸灭度者
　　或有过去　　无央数劫　　计其限量
　　不可称度　　谓此一切　　人中之上
　　讲说经法　　无数清净　　所可作为
　　报应譬喻　　行权方便　　亿百千垓
　　普为众生　　示现一乘　　是故说道
　　度未度者　　常为人说　　平等道慧
　　开化众庶　　亿百千垓　　又复见异
　　若干大圣　　为讲分别　　是大尊法
　　本性清净　　乃信解之　　若在天上
　　世间亦然　　其有闻经　　若听省者
　　彼诸众生　　所获安隐　　常行布施
　　其戒具足　　忍辱无乏　　斯行平等
　　精进一心　　修善勇猛　　于此经典
　　遵奉智慧　　或有建立　　若干种德
　　斯等皆当　　成得佛道　　其有灭度
　　诸所如来　　彼时所有　　一切众生
　　忍辱调意　　得至大安　　斯等皆当
　　成得佛道　　假使供养　　诸佛舍利
　　大圣最胜　　及灭度者　　兴立佛庙
　　众亿百千　　黄金白银　　水精琉璃
　　若以马瑙　　造作塔寺　　车渠异宝
　　及明月珠　　若以墼泥　　立作形像
　　斯等皆当　　成得佛道　　假使以石
　　用作佛庙　　或以栴檀　　若木蜜香
　　设令塔寺　　立天尊像　　材木刻镂
　　彩画众饰　　或有奉戒　　口言至诚
　　若复竖立　　最胜庙寺　　在于居室
　　讽诵经典　　处于旷野　　深谷中立
　　为数亿人　　而师子吼　　现有十方
　　诸佛庙寺　　中有舍利　　童子对舞
　　斯等皆当　　成得佛道　　若为如来
　　作宝模像　　三十二相　　执持殊最
　　假使复有　　诵经说谊　　斯等皆当
　　成得佛道　　设为安住　　兴立彩像
　　后致七宝　　觉意道路　　其光遍照
　　通彻众行　　斯等皆当　　成得佛道
　　若复以铜　　刻镂碧玉　　为大圣尊
　　立殊特形　　设以经字　　载妙素帛
　　斯等皆当　　成得佛道　　若缮坏寺
　　修立形像　　功德志性　　有百福相
　　出家学法　　书佛经卷　　斯等皆当
　　成得佛道　　设使各各　　作奇异行
　　除弃一切　　所乐调戏　　正士童子
　　聪达解谊　　而不嘲话　　言不虚诞
　　悉亦自致　　为大慈哀　　一切皆当
　　逮得佛道　　即使得度　　亿千群萌
　　无数菩萨　　神通三昧　　设为是等
　　安住舍利　　兴立塔寺　　彩画形像
　　涂治垩饰　　书经著壁　　供上华香
　　勋散塔像　　假令伎乐　　歌诵佛德
　　箫成鼓舞　　节奏哀和　　赞美嬉笑
　　又加肃敬　　以若干事　　遵修供奉
　　弹琴箜篌　　铙镜应弦　　筝笛吹笙
　　激发妙音　　皆以一心　　不为众吏
　　缘是悉致　　寂然悦豫　　若以挹洒
　　净扫塔寺　　用柔软水　　蜜浆饮施
　　杂香垩涂　　理作乐器　　归命安住
　　供养最胜　　以若干物　　供上舍利
　　如来灭度　　少多肃敬　　假使一反
　　鼓伎拊弄　　一切皆当　　得成佛道
　　设令得见　　安住画像　　执持一华
　　进上灵模　　以恭敬意　　笃信无疑
　　当稍稍见　　无数亿佛　　其有人众
　　叉手佛庙　　具足一反　　绕旋自归
　　礼拜大圣　　嗟叹稽首　　所行如是
　　身无垢染　　当渐渐觐　　无数亿佛
　　于诸导师　　多造利谊　　假使有持
　　舍利供养　　口宣音言　　南摸佛尊
　　其乱心者　　若说此言　　斯等皆当
　　逮尊佛道　　灭度因缘

　　尽除毒火
　　此等皆当　　逮成佛道　　于众会中
　　建立信者　　尔时安住　　当济此伦
　　假使有人　　闻此法名　　斯等皆当
　　逮成佛道　　若复当来　　无数亿佛
　　不可思议　　无能限量　　是等上胜
　　世雄导师　　当为讲说　　善权慧事
　　是等大人　　行权方便　　当得成佛
　　导世圣雄　　所以开化　　亿数众生
　　禅定智慧　　以消诸漏　　得闻此法
　　未有一人　　群萌品类　　岂弘了觉
　　诸大圣法　　皆本所愿　　行佛道时
　　最后究竟　　无量法门　　亿千垓数
　　当来最胜　　之所讲说　　诸如来尊
　　常宣布法　　是则得见　　诸佛正教
　　诸佛本净　　常行自然　　此诸谊者
　　佛所开化　　如两足尊　　乃分别道
　　故畅斯教　　一乘之谊　　诸法定意
　　志怀律防　　常处于世　　演斯赞颂
　　每同赞说　　善权方便　　诸最胜尊
　　志意弘大　　其有供养　　天人所归
　　今现在佛　　如江河沙　　欲利安隐
　　一切群黎　　斯等正觉　　亦说佛尊
　　所可演说　　善权方便　　以若干教
　　开化令入　　皆共咨嗟　　是一乘道
　　寂然之地　　无有二上　　欲知众生
　　本际之行　　从其过去　　志性所猗
　　料简精进　　而观本原　　诸未脱者
　　为分别说　　众导师力　　若干因缘
　　攀喻引譬　　而为示现　　探睹群生
　　种种所乐　　若干部音　　而开化之
　　今我如是　　为人中王　　兴发黎庶
　　安隐利谊　　种种音声　　亿百千垓
　　故为示现　　斯佛大道　　吾所说法
　　若干种变　　知诸萌类　　心所好乐
　　若干色像　　寻令悦豫　　缘其智慧
　　训以道力　　吾为法王　　而遍观见
　　诸愚冥者　　离智慧德　　崩坠生死
　　坑圹险谷　　不得解脱　　来世艰难
　　爱欲所系　　驰如流沙　　诸尘劳垢
　　今日自在　　大圣威神　　觉无所来
　　诸法未曾　　致众患苦　　群萌之类
　　默在六堑　　坚住邪见　　不可动转
　　在于苦恼　　处危险径　　吾发大哀
　　愍此愚痴　　安隐求至　　处于道场
　　具足七日　　坐于草蓐　　即思惟谊
　　当何所兴　　寻时即断　　彼世慢恣
　　观察尊树　　目未曾眴　　吾又经行
　　于斯树下　　因奇特慧　　得未曾有
　　众生轮转　　于大无明　　于时梵天
　　则知佛意　　帝释四天　　诸护世者
　　大神妙天　　及善天子　　无数亿千
　　皆共觉知　　一切叉手　　俨然恭肃
　　我时自念　　当奈之何　　假令吾叹
　　佛之道德　　群黎品类　　莫肯受化
　　诸闇冥者　　便当谤毁　　适毁此已
　　趣非法地　　吾初未曾　　说奇妙法
　　常乐余事　　当何兴立　　等观往古
　　诸佛所为　　彼时圣众　　行权方便
　　吾今宁可　　以此佛道　　分为三乘
　　而开化之　　初成佛时　　作此思惟
　　又有十方　　诸佛世尊　　其大圣众
　　悉各自现　　音赞善哉　　我等欣豫
　　快哉能仁　　世雄导师　　斯为正法
　　执御当然　　乃能思惟　　善权方便
　　诸大圣典　　亦学救世　　吾等为佛
　　履上迹时　　分为三乘　　而开化之
　　下劣不肖　　志怀羸弱　　观诸佛兴
　　卒不肯信　　吾等犹此　　兴立摄济
　　以权方便　　而为示现　　嗟叹称美
　　获果之证　　又复劝助　　无数菩萨
　　尔时佛身　　听诸尊叹　　寻则解了
　　诸大圣音　　弘妙之士　　心欣悦豫
　　今大神通　　分别名色　　于时余等
　　当遵其行　　如诸导师　　之所言说
　　我时比丘　　亦持斯法　　出生于人
　　黎庶之间　　告舍利弗　　吾听省彼
　　寻时往诣　　波罗奈国　　便即合集
　　诸比丘众　　身子欲知　　佛善权法
　　大圣应时　　便转法轮　　兴发宣畅
　　灭度寂然　　叹罗汉音
　　赞誉法声　　于是歌颂　　圣众之德
　　其闻最胜　　说彼经典　　一切皆来
　　归于世尊　　佥共叉手　　恭肃而住
　　善权方便　　为若干种　　尔时世尊
　　复更思惟　　吾说尊法　　今正是时
　　我所以故　　于世最胜　　应当讲说
　　斯尊佛道　　志怀愚痴　　起于妄想
　　设吾说法　　少有信者　　憍慢自大
　　不肯启受　　如斯法者　　菩萨乃听
　　佛时悦豫　　秉修勇猛　　应时解断
　　一切诸结　　今日当说　　最胜自由
　　或以劝助　　使入佛道　　诸佛之子
　　得观睹此　　因从获信　　顺行法律
　　时千二百　　诸漏尽者　　皆当于世
　　成为佛道　　亦如往古　　诸佛大圣
　　亦如当来　　最胜之法　　吾复如是
　　蠲弃众想　　然后尔乃　　讲天尊法
　　久久时时　　世间有佛　　大仙慧士
　　兴发圣道　　无极明目　　既现于世
　　选择希有　　时讲斯法　　于亿百千
　　无量劫数　　乃得值遇　　如此像法
　　假使菩萨　　获斯比经　　若复逮闻
　　是尊佛道　　若灵瑞华　　时时可见
　　欲见慕值　　莫能睹者　　最胜容貌
　　和悦难遭　　天上世间　　无上圣贤
　　今此大尊　　乃谓琦珍　　假使有人
　　而说斯经　　一反举声　　欢喜劝助
　　则为供养　　一切佛已　　共去乱心
　　不怀狐疑　　吾为法王　　悉普告敕
　　吾之法中　　一切声闻　　则便劝助
　　以尊佛道　　卿舍利弗　　及诸声闻
　　今现在者　　且皆默然　　其诸菩萨
　　意勇智慧　　密持斯法　　勿得忘宣
　　何故说世　　而有五事　　或有众生
　　怀毒求短　　贪欲愚聩　　而好诽谤