妙法莲华经

　　佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。
　　尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
　　“佛说希有法，　　昔所未曾闻，
　　世尊有大力，　　寿命不可量。
　　无数诸佛子，　　闻世尊分别，
　　说得法利者，　　欢喜充遍身。
　　或住不退地，　　或得陀罗尼，
　　或无碍乐说，　　万亿旋总持。
　　或有大千界，　　微尘数菩萨，
　　各各皆能转，　　不退之法轮。
　　复有中千界，　　微尘数菩萨，
　　各各皆能转，　　清净之法轮。
　　复有小千界，　　微尘数菩萨，
　　余各八生在，　　当得成佛道。
　　复有四三二，　　如此四天下，
　　微尘诸菩萨，　　随数生成佛。
　　或一四天下，　　微尘数菩萨，
　　余有一生在，　　当成一切智。
　　如是等众生，　　闻佛寿长远，
　　得无量无漏，　　清净之果报。
　　复有八世界，　　微尘数众生，
　　闻佛说寿命，　　皆发无上心。
　　世尊说无量，　　不可思议法，
　　多有所饶益，　　如虚空无边。
　　雨天曼陀罗、　　摩诃曼陀罗，
　　释梵如恒沙，　　无数佛土来。
　　雨栴檀沉水，　　缤纷而乱坠，
　　如鸟飞空下，　　供散于诸佛。
　　天鼓虚空中，　　自然出妙声，
　　天衣千万种，　　旋转而来下。
　　众宝妙香炉，　　烧无价之香，
　　自然悉周遍、　　供养诸世尊。
　　其大菩萨众，　　执七宝幡盖，
　　高妙万亿种，　　次第至梵天。
　　一一诸佛前，　　宝幢悬胜幡，
　　亦以千万偈、　　歌咏诸如来。
　　如是种种事，　　昔所未曾有，
　　闻佛寿无量，　　一切皆欢喜。
　　佛名闻十方，　　广饶益众生，
　　一切具善根，　　以助无上心。”

　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若人求佛慧，　　于八十万亿，
　　那由他劫数，　　行五波罗蜜。
　　于是诸劫中，　　布施供养佛，
　　及缘觉弟子，　　并诸菩萨众。
　　珍异之饮食、　　上服与卧具，
　　栴檀立精舍，　　以园林庄严。
　　如是等布施，　　种种皆微妙，
　　尽此诸劫数，　　以回向佛道。
　　若复持禁戒，　　清净无缺漏，
　　求于无上道，　　诸佛之所叹。
　　若复行忍辱，　　住于调柔地，
　　设众恶来加，　　其心不倾动。
　　诸有得法者，　　怀于增上慢，
　　为此所轻恼，　　如是亦能忍。
　　若复勤精进，　　志念常坚固，
　　于无量亿劫，　　一心不懈息。
　　又于无数劫，　　住于空闲处，
　　若坐若经行，　　除睡常摄心。
　　以是因缘故，　　能生诸禅定，
　　八十亿万劫、　　安住心不乱。
　　持此一心福，　　愿求无上道，
　　我得一切智，　　尽诸禅定际。
　　是人于百千，　　万亿劫数中，
　　行此诸功德，　　如上之所说。
　　有善男女等，　　闻我说寿命，
　　乃至一念信，　　其福过于彼。
　　若人悉无有，　　一切诸疑悔，
　　深心须臾信，　　其福为如此。
　　其有诸菩萨，　　无量劫行道，
　　闻我说寿命，　　是则能信受。
　　如是诸人等，　　顶受此经典，
　　愿我于未来，　　长寿度众生。
　　如今日世尊、　　诸释中之王，
　　道场师子吼，　　说法无所畏。
　　我等未来世，　　一切所尊敬，
　　坐于道场时，　　说寿亦如是。
　　若有深心者，　　清净而质直，
　　多闻能总持，　　随义解佛语，
　　如是诸人等，　　于此无有疑。

　　“又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。
　　“阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。
　　“又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。
　　“阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。
　　“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。
　　“阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。
　　“阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若我灭度后，　　能奉持此经，
　　斯人福无量，　　如上之所说，
　　是则为具足，　　一切诸供养。
　　以舍利起塔，　　七宝而庄严，
　　表刹甚高广，　　渐小至梵天，
　　宝铃千万亿，　　风动出妙音。　　又于无量劫，　　而供养此塔，
　　华香诸璎珞，　　天衣众伎乐，
　　燃香油酥灯，　　周匝常照明。
　　恶世法末时，　　能持是经者，
　　则为已如上，　　具足诸供养。
　　若能持此经，　　则如佛现在，
　　以牛头栴檀，　　起僧坊供养。
　　堂有三十二，　　高八多罗树，
　　上馔妙衣服，　　床卧皆具足，
　　百千众住处，　　园林诸浴池，
　　经行及禅窟，　　种种皆严好。
　　若有信解心，　　受持读诵书，
　　若复教人书，　　及供养经卷，
　　散华香末香，　　以须曼瞻卜、
　　阿提目多伽，　　薰油常燃之。
　　如是供养者，　　得无量功德，
　　如虚空无边，　　其福亦如是。
　　况复持此经，　　兼布施持戒，
　　忍辱乐禅定，　　不嗔不恶口，
　　恭敬于塔庙，　　谦下诸比丘，
　　远离自高心，　　常思惟智慧，
　　有问难不嗔，　　随顺为解说，
　　若能行是行，　　功德不可量。
　　若见此法师，　　成就如是德，
　　应以天华散，　　天衣覆其身，
　　头面接足礼，　　生心如佛想。
　　又应作是念：　　‘不久诣道树，
　　得无漏无为，　　广利诸人天。’
　　其所住止处，　　经行若坐卧，
　　乃至说一偈，　　是中应起塔，
　　庄严令妙好，　　种种以供养。
　　佛子住此地，　　则是佛受用，
　　常在于其中，　　经行及坐卧。”

　　妙法莲华经卷第五

　　　　妙法莲华经卷第六

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　随喜功德品第十八

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？”
　　而说偈言：
　　“世尊灭度后，　　其有闻是经，
　　若能随喜者，　　为得几所福？”

　　尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。
　　“阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车磲马脑、珊瑚、虎珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不？”
　　弥勒白佛言：“世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量；何况令得阿罗汉果。”
　　佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
　　“阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
　　“又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
　　“阿逸多！若复有人，语余人言：‘有经，名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚@虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。
　　“阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？”
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若人于法会，　　得闻是经典，
　　乃至于一偈，　　随喜为他说，
　　如是展转教，　　至于第五十，
　　最后人获福，　　今当分别之。
　　如有大施主，　　供给无量众，
　　具满八十岁，　　随意之所欲。
　　见彼衰老相，　　发白而面皱，
　　齿疏形枯竭，　　念其死不久，
　　我今应当教，　　令得于道果。
　　即为方便说，　　涅槃真实法，
　　世皆不牢固，　　如水沫泡焰，
　　汝等咸应当，　　疾生厌离心。
　　诸人闻是法，　　皆得阿罗汉，
　　具足六神通，　　三明八解脱。
　　最后第五十，　　闻一偈随喜，
　　是人福胜彼，　　不可为譬喻。
　　如是展转闻，　　其福尚无量，
　　何况于法会，　　初闻随喜者。
　　若有劝一人，　　将引听法华，
　　言此经深妙，　　千万劫难遇，
　　即受教往听，　　乃至须臾闻，