大庄严论经

　　汝见我缚解　　慰问生欢喜
　　凡夫愚痴者　　常缚未曾解
　　色缚于凡夫　　五阴悉羁系
　　生能缚于物　　死缚亦复然
　　今身至后世　　未始不系缚
　　轮回羁缚中　　数数受生死
　　我从彼师所　　闻说如是言
　　此语我耳闻　　一切种智说
　　一切诸结使　　系缚于我心
　　如牛轭所缚　　我有如斯缚
　　于中未解脱　　云何汝等辈
　　言我从缚解　　汝等于我所
　　若实爱念者　　当为见启王
　　令我得出家　　正见迹在前
　　寂灭之彼岸　　若获如是事
　　乃可名解脱　　若得出家者
　　便为是离缚　　真实得解脱

　　尔时眷属闻是语已。启白于王便得出家。既出家已精勤修道得阿罗汉。而彼罪人闭系僧坊。以听法故尚得解脱。况故听法。是故行人于塔寺所宜往听法。

　　（二七）

　　复次病苦笃时言教不行漫现强健。所可作事宜应速作。我昔曾闻。法王阿育身遇重患。得诸财物。尽用施僧。又从诸臣索种种宝。时诸臣等不肯复与。唯得半庵摩勒果欲以奉僧。便集臣相而告之言。即于今日谁为王者谁言教行。诸臣答言。唯有大王威德所领。遍阎浮提言教得行。王说偈言。
　　汝称我为王　　教令得行者
　　将顺于我意　　故作如是说
　　汝等作斯言　　悉皆是妄语
　　我言教已坏　　一切不自由
　　唯有此半果　　于中得自在
　　富贵是凡鄙　　咄哉可呵责
　　譬如山顶河　　瀑疾不暂停
　　吾虽为人帝　　贫穷忽至我
　　贫穷世所畏　　速疾至我所

　　说是偈已。又复赞叹世尊所说真实不虚。复说偈言。
　　富贵虽炽盛　　会必有衰灭
　　富贵人希乐　　衰灭世憎恶
　　此言不虚妄　　瞿昙之所说
　　我于往日时　　设有诸言教
　　心念而发言　　言必不坠落
　　鬼神奉承命　　遍于四海内
　　闻者咸受用　　无有违逆者
　　如河冲大山　　激水还回流
　　衰败如大山　　遮吾都不行
　　我昔有言教　　无敢有逆者
　　未曾有奸恶　　寇难见拒违
　　覆盖于大地　　无能违逆者
　　男女与大小　　无敢不敬从
　　设有违教者　　我悉能摧伏
　　诸有苦难者　　安慰救济之
　　病苦及贫穷　　无不疗治者
　　我今福德尽　　贫穷忽然至
　　困厄乃如斯　　我是阿育王
　　云何遭此苦　　如阿输伽树
　　斫根令断绝　　花叶及枝茎
　　一切皆萎干　　我今亦如是

　　富贵幻化不得久停。顾见傍医而作是言。咄可恶贱富贵暂有。犹如电光。如焰速灭又如象耳动摇不停。亦如蛇舌鼓动不息。又如朝露见日则干。曾从他闻说如是偈。
　　富贵利难止　　轻躁不暂停
　　智者应善知　　无得憍放逸
　　此身及后世　　宜当求自利
　　若得富贵者　　虽复悭守护
　　百方皆毁败　　富贵犹在行
　　如蛇行不直　　若善观察者
　　于其强健时　　宜速作福德
　　若复遭病苦　　心应当修福
　　不必在形骸　　其家亲属等
　　若知必死者　　己虽有财物
　　不得自在施　　安利获钱财
　　值遇福田处　　便可速施与
　　若于身强健　　及己病苦时
　　宜常修布施　　等无有别异
　　然此诸财物　　唯有过患耳
　　若当临死时　　亲戚及妇儿
　　虽是己财物　　若欲用惠施
　　护遮不肯与　　危惙在须臾
　　所愿不自由

　　尔时阿育王。剃发时过著垢腻衣。参差不整羸瘦战悼喘息粗上。向于如来涅槃方所。自力合掌忆佛功德。涕泪交流。而说偈言。
　　今合掌向佛　　是我最后时
　　佛说三不坚　　贸易于坚法
　　我今合指掌　　用易坚牢法
　　如似融石山　　求取于真金
　　不坚财物中　　日夜取坚法
　　我今余福利　　持用奉最上
　　今我此福业　　不求帝释处
　　及与梵果报　　况复阎浮王
　　以此布施果　　及恭敬信向
　　愿得心自在　　无能割截者
　　得圣净无垢　　永离众苦患

　　阿输伽王以半庵摩勒舍施众僧。唤一亲近而语之言。汝颇忆我先畜养不。取我今者最后之教。持此半果奉鸡头末寺众僧。称我名字。阿输伽王最后顶礼比丘僧足。如我辞曰。于阎浮提得自在者。果报衰败失自在力。唯于半果而得自在。愿僧怜愍受我最后半果之供。令我来世得报广大。愿余人等莫令如我于最后时不得自在。尔时侍人即奉王命。赍此半果诣僧坊中。集一切僧礼僧足已。叉手合掌白众僧言。阿输伽王礼众僧足。作是语已。涕泣盈目哽噎气塞。持此半果示众僧已。即说偈言。
　　一盖覆天地　　率土言教行
　　譬如日中时　　遍炙于大地
　　福业既已消　　崩落忽来至
　　为业所欺弄　　败坏失荣贵
　　如日临欲没　　信心致礼敬
　　又以此半果　　用奉施众僧
　　以表无常相　　示豪贵迁动

　　尔时诸上座闻是偈已。惨恻不乐生悲愍心。受其半果以示大众。而作是言。我等今可生厌离心。佛婆伽婆。于修多罗作如是说。见他衰患。应当深心生于厌离。诸有心者见如此事。谁不怜愍生厌患心。即说偈言。
　　勇猛能施者　　诸王中最胜
　　牟梨中大象　　名曰阿输伽
　　富有阎浮提　　一切皆自由
　　今为诸群臣　　遮制不自从
　　一切皆制止　　唯半庵摩勒
　　于此得自在　　用施于众僧
　　富有极广大　　一切得自在
　　生于自高心　　今日安所在
　　凡愚应观此　　速疾改易心
　　富利都败失　　唯有此半果
　　令诸比丘僧　　皆生厌患心

　　时僧上座言。末此半果著僧羹中。而作是言。大檀越阿育王最后供养。何故说此一切财富悉不坚牢。以是之故。佛婆伽婆说。不坚之财易于坚财。不坚之身易于坚身。不坚之命易于坚命。檀越。应生欢喜。以不坚之财随逐于己至于后世。宜常修施莫使断绝。

　　（二八）

　　复次凡愚之人。若有轻毁于彼贤人。贤人终不生于嗔恚。得他毁骂生随顺语。我昔曾闻。有一人于其家中施设客会。多作花鬘以与众会。众人得鬘皆戴顶上。有一贤者极为贫悴诣客会中。次得花鬘不著头上以置傍边。众人皆言。此人贫穷欲卖此鬘。是以不著。时优婆塞闻是语已。答言实尔。我若卖时。极得贵价。然后当与。即说偈言。
　　如昔日须鬘　　本曾卖一花
　　九十一劫中　　天上受快乐
　　今日最后身　　得于涅槃乐
　　如似放牛女　　以臭恶草花
　　众人所不喜　　女人卖此花
　　得生忉利天　　如彼女所卖
　　我今欲向佛　　亦欲卖此花
　　能发如是心　　希有极难值
　　如此卖花者　　三界中无比

　　尔时诸人问优婆塞。谁能少施获大福报。时优婆塞语众人言。今当为汝说善坚法。花鬘萎干便即弃舍。佛舍王位如弃萎花。即说偈言。
　　佛舍转轮位　　如弃萎花鬘
　　七觉严其心　　清净无垢秽
　　庄严悉已备　　安用是花为
　　但我专精心　　以鬘施佛塔
　　今我卖上佛　　世间无伦疋
　　如是法商主　　终无贫穷时
　　此卖最为胜　　名称有功德
　　我今持此花　　欲以供养塔

　　（二九）

　　复次譬如幻师以此阴身作种种戏。能令智者见即解悟。我昔曾闻。有一幻师有信乐心至昼闇山。为僧设食供养已讫。幻尸陀罗木作一女人端正奇特。于大众前抱捉此女。而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿。而作是言。此无惭人所为鄙亵。知其如是不受其供。时彼幻师既行欲已。闻诸比丘讥呵嫌责。即便以刀斫刺是女。分解支节挑目截鼻。种种苦毒而杀此女。诸比丘等又见此事倍复嫌忿。我等若当知汝如是宁饮毒药不受其供。时彼幻师而作是言。尔众比丘见我行欲便致嗔忿。见我断欲杀彼女人复致嫌责。我当云何奉事众僧。时诸比丘见其如是。纷纭称说扰动不安。尔时幻师即捉尸陀罗木用示众僧。合掌白言。我向所作即是此木。于彼木中有何欲杀。我欲安于众僧身故设是饮食。欲令众僧心得安故为此幻耳。愿诸比丘听我所说。岂可不闻。佛于修多罗中说一切法犹如幻化。我今为欲成彼语故。故作斯幻。如斯幻身无寿无命。识之幻师运转机关。令其视眴俯仰顾眄。行步进止或语或笑。以此事故深知此身真实无我。即说偈言。
　　先观彼相貌　　想像起倒惑
　　横生女情想　　入于欲网罥
　　深实观察者　　知身都无我
　　如彼善幻师　　以木为女人
　　意行于颠倒　　愚谓为众生
　　于此幻伪中　　妄起男女想
　　智者善观察　　阴界及诸入
　　缘假成众生　　分分各别异
　　和合众分故　　能作于诸业
　　诸行无男女　　亦无有寿命
　　色欲及细滑　　威仪并处所
　　如此四种欲　　回转婴愚心
　　一切智亦说　　幻伪欺世间
　　如彼幻网中　　化作诸色像
　　生死网亦然　　现五道差别
　　忧喜与嗔忿　　愁恼及斗诤
　　如彼众扰乱　　犹如鬼遍身
　　心起诸作业　　同彼鬼无异
　　从心起于风　　因风造作业
　　众生见造业　　种种诸色像
　　于此业行中　　起威仪形色
　　不解其容止　　便横计我想
　　此身名机关　　脂髓皮肉发
　　三十六物等　　和合以为身
　　愚者计众生　　而实无宰主
　　但以风力故　　俯仰而屈伸
　　以依于心故　　则能起五识
　　然此心识者　　念念皆迁灭
　　愚者起痴觉　　计此身有我
　　口业若干种　　身业亦复然
　　言笑及威仪　　皆如幻所作
　　此中无有我　　用离宰主故
　　而斯虚伪法　　无寿无知见
　　妄起于想像　　陷没诸凡夫

　　如彼幻师所说之事真实无异。时诸比丘闻其说已皆得见谛。是故当知诸法如幻。能知是者。则便能断诸行之源。

　　（三○）

　　复次施戒及论其事浅近。善根熟者能乐深法。我昔曾闻。有阿育王初得信心数请众僧。入宫供养日日听法。施张帐幕遮诸妇女而使听法。时说法比丘以诸妇女多著世乐。但为赞叹施戒之法。有一妓女宿根淳熟。不避王法分受其罪。即便拨幕到比丘所。白比丘言。佛所说者唯有施戒更有余耶。比丘答言。姊妹。我意不谓乃有如是利根之人。故作此说。若欲听者当更为汝说诸深法。告女人言。佛说一切世间所未闻法。所谓四谛。即为女人分别说之。女人闻已得须陀洹道。尔时女人作如是言。虽违王法得大义利。即说偈言。
　　闻说四真谛　　法眼净无垢
　　以此危脆命　　贸佛法坚命
　　假设于人王　　今来害我者
　　我以得慧命　　终无悔恨心

　　时诸宫人见此妓女干冒王法。心怀战惧恐同其罪。时此妓女见是事已。手自执刀到于王前。五体投地伏罪请死。复说偈言。
　　王制极严峻　　无敢违犯者
　　我为听法故　　冒犯分受死
　　我今渴于法　　冒突至僧所
　　如春热渴牛　　求水不避杖
　　突入清流中　　饮足乃还归
　　大王应当知　　佛法难闻值
　　譬如优昙花　　难可得值遇
　　三界大真济　　所说诸妙法
　　我得闻斯说　　云何不欣乐
　　其所说法者　　乃实是灯炬
　　灭结大鼓声　　天人之桥津
　　又闻解脱铃　　欢喜娱乐音
　　菩萨于昔日　　苦行勤求法
　　投岩及割肉　　以求无上道
　　既得为人说　　甚难可值遇
　　我得值斯法　　云何不听受
　　此身如聚沫　　芭蕉及泡焰
　　四大蛇缠扰　　今斯法施会
　　难可得闻值　　何惜鄙秽身
　　而当不听法　　而此危幻身
　　虽复能进止　　顾视诸威仪
　　来去及坐卧　　看示及语言
　　实非是众生　　而作众生想
　　种种诸威仪　　一切皆如幻
　　不久当散毁　　舍弃于冢间
　　尸骸同木石　　乌鸟所残食
　　雨渍令腐败　　犹泥人毁坏

　　尔时彼王闻斯偈已而告之言。汝能至意听如是法。今证何事。妓女即说偈言。
　　今不覆藏时　　我宜当实说
　　已证须陀洹　　应发欢喜心
　　至心而善听　　我今自见法
　　终不随他信　　心无有疑网
　　已闭三恶趣　　生死作边际
　　我已离有狱　　于六十二见
　　牢缚今已解　　不久当远离
　　趣向甘露城　　十力坊所道
　　阴界及诸入　　我悉如是见
　　观身如蛇箧　　阴如拔刀贼
　　欲如怨诈亲　　诸根如空聚
　　六尘破村贼　　陷下之爱河
　　已悟如斯事　　求彼安隐处

　　王闻是已于佛法中倍生敬心。而作是言。呜呼佛法。大力世尊厌生死道。呜呼佛法。有信向者皆得解脱。何以知之。女人浅智尚能解悟。过六师故。我今向阿耨多罗调御丈夫坊处生归依心。南无救一切众生大悲者开甘露法。男女长幼等同修行。即说偈言。
　　若谓女人解　　名为浅近者
　　诸余深智人　　敬尚方能悟
　　如是甚深义　　为智所敬者
　　乃是牟尼尊　　最胜正导说
　　所说之妙法　　闻者极欣乐
　　专念而摄心　　能令不放逸
　　所说不为论　　亦不为摧灭
　　外道诸语论　　一切自破坏
　　不曾自称誉　　名闻遍世间
　　虽说实功德　　不名自称誉
　　威德虽炽盛　　湛然具寂灭
　　既具一切智　　不恃而自高
　　所作虽勇健　　而复善调顺
　　解脱诸矜高　　然复不鄙劣
　　说法久流布　　无能讥呵者
　　无害者所说　　种种多差别
　　然诸一切人　　无能说其过
　　言说虽丰广　　无有厌患者
　　所说虽同俗　　而理出世间