大庄严论经

　　经作如是说　　智者共婴愚
　　虽复同其事　　终不从彼恶
　　善人能弃恶　　如鹅饮水乳
　　我今舍身命　　为此鹅命故
　　缘我护戒因　　用成解脱道

　　尔时穿珠师闻斯偈故。语比丘言。还我珠来。若不见还汝徒受苦终不相置。比丘答言。谁得汝珠默然而立。珠师语言。更无余人谁偷此珠。时彼珠师即闭门户语比丘言。汝于今日好自坚持。比丘寻即四向顾望无可恃怙。如鹿入围莫知所趣。比丘无救亦复如是。
　　尔时比丘即自敛身端正衣服。彼人又复语比丘言。汝今将欲与我斗耶。比丘答言。不共汝斗。我自共彼结使贼斗。所以尔者。恐于打时身形现故。我等比丘设使困苦临终之时。犹常以衣用自覆护不露形体。尔时比丘复说偈言。
　　世尊具惭愧　　我今随顺学
　　乃至命尽时　　终不露形体

　　时彼珠师语比丘言。颇有不惜身命者耶。比丘答言。我出家法至于解脱常护身命。虽处险难而全身命。今我决定舍于此身。使出家众称美我名。即说偈言。
　　我舍身命时　　堕地如干薪
　　当使人称美　　为鹅能舍身
　　亦使于后人　　皆生忧苦恼
　　而舍如此身　　闻者勤精进
　　修行于真道　　坚持诸禁戒
　　有使毁禁者　　愿乐于持戒

　　尔时珠师语比丘言。汝向所说谄曲不实。复欲使人称其美名。比丘答言。汝谓我今着染衣有虚妄耶。何故现美。不为谄曲自欢喜耳。亦不使人称叹我名。欲使世尊知我至心。即说偈言。
　　大仙之弟子　　为持禁戒故
　　舍于难舍命　　使诸世间人
　　于诸出家者　　生未曾有想
　　今虽未生想　　将来必当生

　　时珠师执缚比丘而加打棒。问比丘言。珠在何处还我珠来。比丘答言。我不得珠。珠师涕泣心生悔恨。又以王珠益以苦恼。即说偈言。
　　咄哉此贫穷　　我知善恶业
　　生于悔恨心　　咄哉此贫穷
　　由贫故造恶

　　时穿珠师即便涕泣顶礼比丘足。而白之言。赐我欢喜还与我珠。汝莫自燋亦莫娆我。比丘答言。我实不取。珠师复言。此比丘甚是坚[革*卬]。受是苦恼犹言不得。时彼珠师以贫切故无由得珠更复嗔打。时彼比丘两手并颈并被系缚。四向顾望莫知所告必空受死。时彼比丘而作是念。生死受苦皆应如是。应当坚辞无犯戒律。若当毁戒受地狱罪有过今苦。即说偈言。
　　当念一切智　　大悲为体者
　　是我尊重师　　当忆佛所告
　　富那伽之言　　又复当忆念
　　林间忍辱仙　　割截于手脚
　　并劓其耳鼻　　不生嗔恚心
　　比丘应当忆　　修多罗中说
　　佛告于比丘　　若以铁锯解
　　支节手足等　　不应起恶心
　　但当专念佛　　应当念出家
　　及忆诸禁戒　　我于过去世
　　淫盗舍身命　　如是不可数
　　羊鹿及六畜　　舍身不可计
　　彼时虚受苦　　为戒舍身命
　　胜于毁禁生　　假欲自拥护
　　会归终当灭　　不如为持戒
　　为他护身命　　舍此危脆身
　　以求解脱命　　虽俱舍身命
　　有具功德者　　有无所得者
　　智者护身命　　命称具功德
　　愚者舍身命　　徒丧无所获

　　时彼比丘语穿珠师言。莫舍悲心极为苦哉。时穿珠师涕泣懊恼。而说偈言。
　　我虽打扑汝　　极大生苦恼
　　忆王责我珠　　复欲苦治汝
　　今汝舍是苦　　亦使我离恶
　　汝是出家人　　应断于贪欲
　　宜舍贪爱心　　还当与我珠

　　比丘微笑。而说偈言。
　　我虽有贪心　　终不利此珠
　　汝当听我说　　我今贪名称
　　智者所叹羡　　亦贪于禁戒
　　及以解脱法　　最是我所贪
　　甘露之道迹　　于汝摩尼珠
　　实无贪利心　　我著粪扫衣
　　乞食以为业　　住止于树下
　　以此我为足　　以何因缘故
　　乃当作偷贼　　汝宜善观察

　　穿珠师语比丘言。何用多语。遂加系缚倍更挝打以绳急绞。耳眼口鼻尽皆血出。时彼鹅者即来饮血。珠师嗔忿打鹅即死。比丘问言。此鹅死活。珠师答言。鹅今死活何足故问。时彼比丘即向鹅所。见鹅既死涕泣不乐。即说偈言。
　　我受诸苦恼　　望使此鹅活
　　今我命未绝　　鹅在我前死
　　我望护汝命　　受是极辛苦
　　何意汝先死　　我果报不成

　　穿珠师问比丘言。鹅今于汝竟有何亲愁恼乃尔。比丘答言。不满我愿所以不乐。我先作心望代鹅命。今此鹅死愿不满足。珠师问言。欲作何愿。比丘答言。佛作菩萨时。为众生故割截手足不惜身命。我欲学彼即说偈言。
　　菩萨往昔时　　舍身以贸鸽
　　我亦作是意　　舍命欲代鹅
　　我得最胜心　　欲全此鹅命
　　由汝杀鹅故　　心愿不满足

　　珠师问言。汝作是语我犹不解。汝当为我广说所由。尔时比丘说偈答言。
　　我著赤色衣　　映珠似肉色
　　此鹅谓是肉　　即便吞食之
　　我受此苦恼　　为护彼鹅故
　　逼切甚苦恼　　望使得全命
　　一切诸世间　　佛皆生子想
　　都无功德者　　佛亦生悲愍
　　瞿昙是我师　　云何害于物
　　我是彼弟子　　云何能作害

　　时彼珠师闻是偈已即开鹅腹而还得珠。即举声哭。语比丘言。汝护鹅命不惜于身。使我造此非法之事。即说偈言。
　　汝藏功德事　　如以灰覆火
　　我以愚痴故　　烧恼数百身
　　汝于佛摽相　　极为甚相称
　　我以愚痴故　　不能善观察
　　为痴火所烧　　愿当暂留住
　　少听我忏悔　　犹如脚趺者
　　扶地还得起　　待我得少供

　　时彼珠师叉手合掌向于比丘。重说偈言。
　　南无清净行　　南无坚持戒
　　遭是极苦难　　不作毁缺行
　　不遇如是恶　　持戒非希有
　　要当值此苦　　能持禁戒者
　　是则名为难　　为鹅身受苦
　　不犯于禁戒　　此事实难有

　　时穿珠师既忏悔已。即遣比丘还归所止。

　　　　大庄严论经卷第十一

　　　　大庄严论经卷第十二

　　　　马鸣菩萨造
　　　　后秦龟兹三藏鸠摩罗什译

　　（六四）

　　复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已。心怀不悦极生忧愁。尔时帝释见诸世间。有苦行者尽到其所推求一切智。如帝释问经中偈说。
　　我今意欲求　　不能得满足
　　昼夜怀疑惑　　莫识是与非
　　我于久远来　　恒思广推求
　　不知大真济　　今为何所在

　　毗首羯磨白帝释言。处于天上不应忧愁。世间拘尸国王名曰尸毗。精勤苦行求三藐三菩提。智者观已。是王不久必当成佛可往亲近。帝释答言。彼之所作不移动耶。即说偈言。
　　犹如鱼生子　　虽多成者少
　　又如庵罗果　　生熟亦难别
　　菩萨亦如是　　发心者甚多
　　成就者极少　　若作难苦行
　　而不退转者　　可说决定得
　　欲知菩萨者　　执心必坚固

　　毗首羯磨言。我等今当而往试看。若实不动当修供养。尔时帝释为欲观察菩萨心故自化作鹰。语毗首羯磨。汝化作鸽。时毗首羯磨即化作鸽。身如空青眼如赤珠。向帝释所。尔时帝释生怜愍心语毗首羯磨。我等云何于菩萨所而生逼触。为彼尸毗王作苦恼事。虽复受苦如炼好宝数试知真。试宝之法断截屈折火烧椎打。乃始知真。尔时化鸽为鹰所逐。鸽现恐怖。于大众前来入尸毗王腋下。其色青绿如莲花叶。其光赫奕如黑云中虹。嘴白严丽。诸人皆生希有之想。即说偈言。
　　有实慈悲心　　众生皆体信
　　如似日暗时　　趣于自己巢
　　化鹰作是言　　愿王归我食

　　尔时大王闻鹰语已。又见彼鸽极怀恐怖。即说偈言。
　　彼鸽畏鹰故　　连翩来归我
　　虽口不能言　　怖泣泪盈目
　　是故于今者　　宜应加救护

　　尔时大王安慰鸽故。复说偈言。
　　汝莫生惊怖　　终不令汝死
　　但使吾身存　　必当救于汝
　　岂独救护汝　　并护诸众生
　　我为一切故　　而作役力者
　　如受国人雇　　六分输我一
　　我今于一切　　即是客作人
　　要当作守护　　不令有苦厄

　　尔时彼鹰复白王言。大王。愿放此鸽是我之食。王答鹰言。我久得慈于众生所尽应救护。鹰问王言。云何久得。尔时大王。即说偈言。
　　我初发菩提　　尔时即摄护
　　于诸众生等　　尽生慈愍心

　　鹰复以偈答言。
　　此语若真实　　速应还我鸽
　　若我饥饿死　　汝即舍慈心

　　王闻是已即便思惟。如我今者处身极难。我当云何筹量得理。作是念已即答鹰言。颇有余肉活汝命不。鹰答王言。唯新肉血可济我命。尔时大王作是思惟。当作何方。即说偈言。
　　一切诸众生　　我常修护念
　　如此热血肉　　不杀终不得

　　作是念已。唯己身肉可以济彼。此极为易。复说偈言。
　　割于自己肉　　而用与彼鹰
　　乃至舍己身　　当护恐怖命

　　尔时大王说是偈已便语鹰言。汝食我肉为得活不。鹰言可尔。愿王秤量身肉使与鸽等。而以与我。尔乃食之。尔时大王闻是语已心生欢喜。即语侍人速取秤来。以割我肉贸此鸽身。今正是我大吉会日。云何是吉会。即说偈言。
　　老病所住处　　危脆甚臭秽
　　久应为法故　　舍此贱秽肉

　　时王侍人奉敕取秤。尔时大王虽见秤来都无愁色。即出其股。脚白滑泽如多罗叶。唤一侍人。即说偈言。
　　汝今以利刀　　割取我股肉
　　汝但顺我语　　莫生疑畏想
　　不作难苦行　　不得一切智
　　一切种智者　　三界中最胜
　　菩提以轻缘　　终不可获得
　　是故我今者　　极应作坚固

　　尔时侍人悲泪满目。叉手合掌作如是言。愿见愍恕我不能作。我常受王供给使令。何忍以刀割王股肉。即说偈言。
　　王是救济者　　我设割王肉
　　我身及与刀　　应疾当堕落

　　尔时大王手自捉刀欲割股肉。辅相大臣号泣谏诤不能令止。城内诸人亦各劝请。不随其语割于股肉。亲近诸人亦各返顾不忍见之。婆罗门各掩其目不忍能观。宫中婇女举声悲哭。天龙夜叉[乳-孚+卓]闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等。在虚空中各相谓言。如此之事信未曾有。尔时大王身体软弱。生长王宫未曾遭苦。举身毒痛迷闷殒绝。而自劝喻。即说偈言。
　　咄心应坚住　　如此微小苦
　　何故乃迷闷　　汝观诸世间
　　百千苦缠逼　　无归无救护
　　无有覆育者　　悉不得自在
　　唯有汝心者　　当为作救济
　　何故不自责　　横生苦恼想

　　释提桓因作是念。今此大王所为甚苦心能定不。即欲试之作如是言。汝今苦痛甚难可忍。何不罢休受恼乃尔。汝今以足不须作是放鸽使去。菩萨微笑而答之言。终不以痛违我誓心。假设有痛过于是者。终无退想。今以小苦方于地狱不可为喻。故应起意于苦恼众倍生慈悲。作是念已。即说偈言。
　　我今割身苦　　心意极广大
　　智小志弱者　　受于地狱痛
　　如此苦长远　　深广无崖畔
　　云何可堪忍　　我愍如是等
　　是故应速疾　　急求于菩提
　　如是等诸苦　　救拔令解脱

　　时天帝释复作是念。大王所作故未大苦。复有苦恼甚于是者心为动不。我今当试。作是思惟默然不语。时彼大王以所割肉著秤一头。复以鸽身著秤一头。鸽身转重。复割两[月*坒]及以身肉用著秤头。犹轻于鸽。时彼大王深生疑怪。何缘乃尔。即便举身欲上秤上。时鹰问言。汝何故起为欲悔耶。大王答言。我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鸽命。尔时大王欲上秤时颜色怡悦。左右亲近都不忍视。又驱诸人不忍使见。时王语言。恣意使看。时彼大王割身肉尽。骨节相抂。犹如画像在于雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言。我今舍身。不为财宝。不为欲乐。不为妻子。亦不为宗亲眷属。乃求一切种智救拔众生。即说偈言。
　　天人阿修罗　　[乳-孚+卓]闼婆夜叉
　　龙及鬼神等　　一切众生类
　　有见我身者　　皆令不退转
　　为贪智慧故　　苦毒割此身
　　欲求种智者　　应当坚慈心
　　若不坚实者　　是则舍菩提

　　尔时大王不惜身命即登秤上。时诸大地六种震动。犹如草叶随波震荡。诸天空中叹未曾有。唱言。善哉善哉。真名精进志心坚固。即说偈言。
　　我护彼命故　　自割己身肉
　　纯善怀悲愍　　执志不动转
　　一切诸天人　　皆生希有想

　　尔时化鹰叹未曾有。彼心坚实不久成佛。一切众生将有恃怙。释复本形在大王前。语毗首羯磨还复尔身。我等今当共设供养。而此菩萨志力坚固。犹须弥山处于大海终无动摇。菩萨之心亦复如是。即说偈言。
　　我等应供养　　勇猛精进者
　　今当共起发　　赞叹令增长
　　诸有留难苦　　应当共遮止
　　与其作伴党　　修行久坚固
　　安住大悲地　　一切种智树
　　萌芽始欲现　　智者应拥护

　　毗首羯磨语释提桓因言。今大王于一切众生体性悲愍。当使彼身还复如故。愿一切众生智心不动。尔时帝释问彼王言。为于一鸽能舍是身不忧恼耶。尔时大王以偈答言。
　　此身归舍弃　　犹如彼木石
　　会舍与禽兽　　火烧地中朽
　　以此无益身　　而求大利益
　　应当极欢喜　　终无忧悔心
　　谁有智慧者　　以此危脆身
　　博贸坚牢法　　而当不欣庆