大庄严论经

　　尔时尊者摩诃迦叶。早起著衣持钵向首罗长者家。而赞布施。时彼长者以不喜故如槊刺心。语迦叶言。汝为受请为欲乞食。迦叶答言。我常乞食。长者语言。汝若乞食宜应及时。迦叶即去。如是舍利弗目连等诸大弟子次第至家都不承待。尔时世尊往到其家语首罗言。汝今应修五大施。首罗闻已心大愁恼。作是思惟。我尚不能修于小施。云何语我作五大施。如来法中岂无余法。诸弟子等教我布施。世尊今者亦教布施。作是念已。白佛言。世尊。微细小施尚不能作。况当五大施乎。佛告长者。不杀名为大施。不盗不邪淫不妄语不饮酒。如是等名为五大施。闻是语已心大欢喜。作是思惟。如此五事不损毫厘得大施名。何为不作。作是念已。于世尊所深生欢喜信敬之心。而作是言。佛是调御丈夫。此实不虚。自非世尊谁当能解作如是说。谁不敬从无敢违者。即说偈言。
　　色貌无等伦　　才辩非世有
　　世尊知时说　　梵音辞美妙
　　所说终不虚　　闻者尽获果

　　说是偈已深于佛所生欢喜心。即入库藏取二张[(畾/且)*毛]欲用施佛。又自思惟。犹以为多欲与一张。又复更思。嫌其少故还与二张。佛知心念。即说偈言。
　　施时斗诤时　　二俱同等说
　　二德都不住　　儜劣丈夫所
　　施时斗诤时　　等同所作缘

　　尔时首罗闻是偈已。如来世尊知我所念。欢喜踊跃破于悭吝捉[疊*毛]施佛。佛知首罗至心欢喜。如应说法破首罗二十亿我见根得须陀洹。尔时世尊即从坐起还其所止。首罗欢喜送佛还于其家。心生欣庆。尔时魔王见首罗欢喜作是念言。我今当往诣首罗所破其善心。作是念已。化作佛身三十二相八十种好至首罗家。即说偈言。
　　身如净金山　　圆光极炽盛
　　自在化变现　　庠步如象王
　　来入首罗门　　如日入白云
　　睹者无厌足　　明如百千日

　　尔时光照首罗家。首罗惊疑为是何人。即说偈言。
　　如融真金聚　　充满我家中
　　犹日从地出　　其光倍常明

　　说是偈已极生欢喜。如彼甘露洒于其身而作是言。我有大福。如来今者再入我家。虽复再来不为希有。何以故。如来世尊常以慈悲济度为业。复说偈言。
　　头如摩陀果　　肤如净真金
　　眉间白毫相　　其目净修广
　　如开敷青莲　　寂定上调伏
　　无畏徐庠步　　容貌殊特妙
　　圆光满一寻　　如用自庄严
　　勇猛自唱言　　我今真是佛

　　尔时魔王极自庄严在首罗前。告首罗言。我先说五受阴苦因习而生。修八正道灭五受阴。此是邪说。时彼首罗闻是说已甚生疑怪。貌相似佛所说乃非。我为是梦为心颠倒。听其所说甚为贪嫉。是何恶人化作佛形。如华聚中有黑毒蛇。我今审知此定是魔。如卖针人至针师家求欲卖针。汝今波旬听我佛子之所宣说。偈言。
　　鹅翅扇须弥　　尚可令倾动
　　欲令见谛心　　倾动随汝者
　　终无有是处　　汝可惑肉眼
　　不能惑法眼　　佛知此事故
　　而作如是说　　肉眼甚微劣
　　不能别真伪　　若得法眼者
　　即见牟尼尊　　我得法眼净
　　见于灭结者　　终不随汝语
　　汝徒自疲劳　　不能见惑乱
　　吾今谛知汝　　实是恶波旬
　　见四真谛人　　终不可移动
　　如以金涂钱　　欲诳卖金家
　　此事亦难成　　外现其金相
　　其内实是铜　　犹如以虎皮
　　用覆于驴上　　形色惑肉眼
　　出言知汝虚　　如火有冷相
　　风相恒常住　　假使日光闇
　　月可作热相　　不能使见谛
　　而有动转心　　设使满世界
　　草木及瓦石　　糜鹿禽狩等
　　悉皆作佛像　　不能动我意
　　令有变异相　　况汝一魔身
　　而能动摇我　　首罗种种说
　　苦切责波旬　　犹如勇健人
　　入阵击儜者　　时魔即恐怖
　　速疾还天宫　　师子王住处
　　象到寻突走　　波旬亦如是
　　见谛所住处　　诸魔不敢停

　　（四九）

　　复次不得禅定于命终时不得决定。我昔曾闻。婆须王时有一侍人名多翅那迦王所亲爱。为谗谤故系于狱中。又更赞毁。王大忿怒遣人杀之。时诸眷属皆来围绕。而语之言。汝聪明知见过于人表。汝今云何其心扰动。今死时至。何事最苦。那迦答言。畏死恐怖。心不能定。即说偈言。
　　我先于父母　　诸亲及眷属
　　离别生忧恼　　以为苦中极
　　方今死时苦　　彼苦皆轻微
　　思计众苦中　　死苦亦不大
　　莫知所生处　　心身燋热恼
　　今去极速疾　　不知所趣处
　　身既不离欲　　谁能不惊惧
　　精神甚荒扰　　如盲涉长路
　　竟知何所向　　心意极颓舍
　　犹如沙聚散　　无可遮制处
　　如佛之所说　　心存由心使
　　我今倒错乱　　难得生善处
　　由心自在故　　随意取诸趣
　　今我心躁扰　　不能持令住
　　我昔来愚浅　　贪著五欲乐
　　不能观内身　　系念于善处
　　依止何山林　　端坐而系念
　　如此上妙事　　今方生愿羡
　　彼得伏藏禅　　安乐寂静故
　　我念牟尼说　　三偈之句义
　　放逸行非法　　修行非所作
　　弃舍于义利　　贪著所爱处
　　方欲修善处　　不觉死卒至
　　离彼平正道　　逐此邪险径
　　如轴折顿住　　坐守极愁恼
　　越于如实法　　修行非理事
　　愚凡夫死至　　轴折守愁恼

　　何缘故说。是先不善观察而作死想。临终惊怖方习禅观。以不破五欲故。莫知所至悔恨惊怖。即说偈言。
　　智者应系念　　除破五欲想
　　精勤执心者　　终时无悔恨
　　心意既专至　　无有错乱念
　　智者勤捉心　　临终意不散
　　专精于境界　　不习心专至
　　临终必散乱　　心若散乱者
　　如调马用硙　　若其斗战时
　　回旋不直行

　　不善观者不摄五根。设临终时心难禁制如库藏中铠钾朽故临敌将战器钾散坏。不习捡心命终亦尔。

　　（五○）

　　复次有实功德应当供养。智者宜应恭敬有德。我昔曾闻。阿越提国。其王名曰因提拔摩。有弟名须利拔摩。为诤国故二人共斗。须利拔摩掷罥罥因提拔摩头。罥已急挽。因提拔摩极大恐怖。作是愿言。今若得脱当于佛法中作般遮于瑟会。作是愿时罥索即绝。于佛法僧深生信敬。即敕大臣名浮者延蜜多。营般遮于瑟。于时大臣即奉王教设般遮于瑟。使人益食。时彼大臣处上座头。坐见上座比丘。留半分食。咒愿已讫。以此余食盛著钵中从坐起去。如是再三。大臣见已生不信心。作是思惟。如此比丘必不清净。作是念已具以此事上白于王。王问大臣。卿极得信心。臣答王言。不得信心。何以故。上座比丘留半分食从坐起去。必以此食与他妇女。我生疑惑。王闻是语。两手覆耳。告大臣曰。莫作斯语。汝今莫妄称量于人。汝无智力。云何而能分别前人。如佛言曰。若妄称量众生必为自伤。汝莫作是颠倒邪见。即说偈言。
　　戒定慧寂灭　　得多闻觉慧
　　此是善逝子　　隐藏于功德
　　犹如灰覆火　　久处智戒行
　　世尊之所说　　汝不共住止
　　云何知其行　　佛说庵罗果
　　喻于四种人　　唯善丈夫者
　　善能知分别　　有佛世尊说
　　及与佛等者　　乃可称量人
　　是故汝不应　　轻蔑佛弟子
　　横生分别想　　譬如伏藏中
　　以土覆其上　　谁知下有宝
　　汝住不须去　　自当往观察
　　我从今已往　　躬当供养僧
　　愚痴服好药　　便变成于毒

　　尔时大王躬诣僧中。供养众僧。手自斟酌。尔时上座如前留食。咒愿已讫即便持去。王即逐上座后。语上座言。上座年老可以钵盂与我令捉。于时上座难不与钵。强随索钵。乃至真陀罗村不欲与钵。时彼上座。即说偈言。
　　我知汝净信　　悲愍能拔济
　　王虽生浊世　　威仪甚严整
　　上世诸胜王　　犹故不能及
　　不知我戒行　　但见其出家
　　未曾有往来　　亦无有返报
　　而能深爱敬　　恩过于慈父
　　虽不见汝心　　诸根皆和悦
　　日出于空中　　密云覆不现
　　虽有此翳障　　花敷知日出
　　知王有深信　　奇特未曾有
　　能卑下自屈　　欲为我执钵
　　荣贵福利具　　然能不憍逸
　　诸王得自在　　憍慢盲其目
　　用造诸恶业　　颠坠多缺失
　　勇捍有智力　　善解用财施
　　观身如幻炎　　知取坚实法
　　略说而言之　　一切皆增长
　　如汝自调顺　　教化中最上
　　贤胜所行道　　共众随顺行

　　我今既受王供。王以下心从我索钵。供养已足。不须取钵。尔时彼王遂更殷勤。重随索钵。比丘念言。今王何故欲得我钵即入定观。知王欲用调伏大臣故。是以索钵。即说偈言。
　　凡夫愚闇人　　欲动须弥山
　　我今当与钵　　以护其心意
　　欲当有毁誉　　我心都无异
　　于我生不信　　损减众多人

　　说是偈已舍钵与王。王寻捉钵。犹如象鼻捉青莲花。逐比丘去到旃陀罗家。时彼比丘命王入舍。王不肯入于门前住。比丘老母先得阿那含果。具足天眼能知他心。又知他人善根因缘。时彼老母即白王言。王勿怯弱。来入我舍。即说偈言。
　　汝不应生疑　　此首陀会舍
　　非旃陀罗家　　首子得罗汉
　　第三须陀洹　　我是一切智
　　佛之优婆夷　　住于阿那含
　　汝但观戒行　　莫问出生处
　　但取我道德　　莫观家眷属
　　最后生此家　　功德有殊胜
　　如似沙石间　　能出好真金
　　伊兰能出火　　淤泥生莲花
　　观人取道德　　何必其族姓
　　伊兰与栴檀　　然火皆熟物
　　二俱有所成　　功德等无异

　　王闻老母说是偈已。呜呼乃是法中大人。佛体大悲使旃陀罗获不死处不择种姓。佛所说法旃陀罗中作师子吼。王又思惟。若供养种族失于功德。若供养功德不应分别旃陀罗也。王复说偈言。
　　但当供养德　　不应观生处
　　婆罗门说喻　　淤泥生莲花
　　天与阿修罗　　敬戴著顶上
　　婆罗门有过　　智者皆弃舍
　　彼若造作恶　　可说无过耶
　　然实是过罪　　旃陀有德者
　　岂可不取耶　　实复有功德
　　如此旃陀罗　　我应生供养
　　如是旃陀罗　　山林修苦行
　　此名为仙圣　　非是旃陀罗
　　旃陀罗杀鹿　　王者食其肉
　　彼之所造箭　　亦复取用射
　　以是因缘故　　我应随顺行
　　旃陀有德者　　云何不采取

　　说此偈已王入其家。长跪合掌作是思惟。先礼老母应先礼佛。如来世尊示旃陀罗如此正道。能示一切众生安隐正道。应先礼佛。即说偈言。
　　南无苦行仙　　医王中最上
　　我今以佛故　　敬礼于下贱
　　如依须弥山　　乌鹿同金色
　　从他闻此事　　我今现证知
　　依佛须弥山　　贱者皆可贵
　　一切种智海　　净意度彼岸
　　唯佛救世间　　慈等无恶意
　　于诸众生等　　能为最亲厚
　　能于一解脱　　分别说多种
　　外道狂颠倒　　横分别种姓

　　尔时大王说是偈已。作礼而去。

　　　　大庄严论经卷第八

　　　　大庄严论经卷第九

　　　　马鸣菩萨造
　　　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　（五一）

　　复次嗔恚因缘佛不能谏。是故智者应断嗔恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲。以相轮手制诸比丘。即说偈言。
　　比丘莫斗诤　　斗诤多破败
　　竞胜负不息　　次续诤不绝
　　为世所讥呵　　增长不饶益
　　比丘求胜利　　远离于爱欲
　　弃舍家妻子　　意求于解脱
　　宜依出家法　　莫作不应作
　　应当以智钩　　回于傲慢意
　　不适生斗诤　　怨害之根本
　　依止出家法　　不应起不适
　　譬如清冷水　　于中出炽火
　　既著坏色衣　　应当修善法
　　斯服宜善寂　　恒思自调柔
　　云何著是服　　竖眼张其目
　　蹙眉复聚頞　　而起嗔恚想
　　应当念被服　　剃头作标相
　　一切皆弃舍　　云何复诤竞
　　如此之标相　　宜应断斗诤

　　时彼比丘合掌向佛白佛言。世尊。愿佛恕亮。彼诸比丘轻蔑于我。云何不报。即说偈言。
　　彼之难调者　　忍之倍见轻
　　生忍欲谦下　　彼怒益隆盛
　　于恶欲加毁　　犹如斧斫石
　　彼人见加毁　　我亦必当报

　　尔时世尊犹如慈父。作如是言。出家之人应勤方便断于嗔恚。设随顺嗔极违于理。嗔恚多过。即说偈言。
　　嗔如彼利刀　　割断离亲厚
　　嗔能杀害彼　　如法顺律者
　　患嗔舍出家　　不应所住处
　　嫌恨如屠枷　　嗔乃是恐怖
　　轻贱之屋宅　　丑陋之种子
　　粗恶语之伴　　烧意林猛火
　　示恶道之导　　斗诤怨害门
　　恶名称床褥　　暴速作恶本

　　诸嗔恚者为他讥嫌之所呵毁。汝今且当观如是过。即说偈言。
　　嗔剧于暴虎　　如恶疮难触
　　毒蛇难喜见　　嗔恚者如是
　　嗔者睡亦苦　　毁坏善名称
　　嗔恚炽盛者　　不觉己所作
　　及与他所作　　于分财利时
　　不入其数中　　若於戏笑处
　　众人所不容　　如是诸利处
　　由嗔都不入　　嗔者叵爱乐
　　其事极众多　　常怀惭耻恨
　　虽以百舌说　　说犹不可尽
　　略举而说之　　地狱中受苦
　　不足具论尽　　嗔恚造恶已
　　悔恨身心热　　是故有智者
　　应当断嗔竞

　　尔时如来为诸比丘种种说法。而其嗔忿犹故不息。以是因缘诸天善神皆生嗔恚。而说偈言。