佛说普曜经

　　佛漏尽智悉知。愚惑相言佛漏未尽。至于梵魔众圣。莫能论佛之智故。独步不惧。二无畏也。
　　佛说经戒天下诵习。愚惑相言。佛经可遍至于梵魔众圣。莫能论毁佛之正经故。独步不惧。三无畏也。
　　佛现道义言真而要能度苦厄。愚惑相言。不能度苦。至于梵魔众圣。莫能论佛正真故。周行不惧。四无畏也。
　　佛十八不共。从得佛至于泥洹。一无失道。二无空言。三无忘志。四无不静意。五无若干想。六无不省视。七志达无损。八精进无损。九定意无损。十智慧无损。十一解脱无损。十二度知见无损。十三古世之事悉知见。十四未来之事悉知见。十五今世之事悉知见。十六揽众身行化以本际。十七揽众言行化以本际。十八揽众意行化以本际。是为十八不共之法。佛得道意一切知见。坐自念言。是实微妙难知难明甚难得也。高而无上广不可极。渊而无下深不可测。大苞天地。细入无间。昔锭光佛时莂我为佛。名释迦文。今果得之。从无数劫勤苦所求。适今成耳。自念宿命诸所施为。道德慈孝仁义礼信。忠正守真虚心学圣。柔弱净意行六度无极。布施持戒忍辱精进。一心智慧行四等心。慈悲喜护四思随时。养育众生如爱赤子。承事诸佛积德无量累劫勤苦功不唐捐。今悉获之。喜自叹曰。
　　今觉佛极尊　　弃淫净无漏
　　一切能将导　　从者必欢豫
　　天福之报快　　妙愿皆以成
　　敏疾得上寂　　吾将逝泥洹

　　　　普曜经诸天贺佛成道品第二十

　　于是欲行天王女见如来坐于树下。神通以达所愿具足。降魔怨敌。竖大幢幡。无极大仁为大医王疗众疾患。无极师子若于恐惧衣毛不竖。调和心意灭除三垢。成三达智越于四渎。执一道盖救护三界。清净梵志为弃众恶。则为比丘除诸愚冥。
　　何谓沙门。越于六径。广学无限。名曰博闻。德消尘劳。成为勇猛度于彼岸。所谓力者。总十种力具足法宝。见如来坐于树下。以偈赞曰。
　　今在佛树下　　降伏魔官属
　　难动如须弥　　无畏无所舍
　　从无数亿劫　　施戒学智慧
　　合会进道义　　亦无数亿劫
　　所行蔽释梵　　本发求佛道
　　无数劫行忍　　堪任众苦恼
　　故光紫金色　　精进无数劫
　　超越生死难　　以故降伏魔
　　从无数亿劫　　行禅神通慧
　　奉事无数佛　　是故众供养
　　从无数亿劫　　至诚博智慧
　　将护亿众生　　是故速得佛
　　以降于身魔　　亦离于死魔
　　除去欲尘魔　　故得无忧患
　　是为天中天　　诸天所奉事
　　三界所敬养　　为无量福田
　　悉消诸音响　　值佛成众祐
　　无能望睹者　　乃至坐道场
　　眉间相照曜　　无数亿佛土
　　悉曀日月光　　使众逮道明
　　端正中殊妙　　颜色最第一
　　相好愍念众　　三界所奉事
　　其眼甚清净　　睹无数诸佛
　　国土众生身　　心中所怀念
　　其心甚清净　　闻无数音声
　　诸天人民言　　佛教法之响
　　今得广长舌　　知时言柔软
　　当听斯正法　　至无为甘露
　　以见魔兵众　　自悦心不懅
　　又见诸天人　　不欢如须弥
　　睹魔诸兵众　　不动亦不摇
　　虽怀其害心　　勇力降伏之
　　在坐不移转　　其身不倾动
　　不喜亦不嗔　　当时无所难
　　诸天世人民　　则为得善利
　　乃逮闻正法　　辄奉行至诚
　　常立在功勋　　蒙最胜福德
　　所行辄速成　　寂然人中英
　　人中尊导师　　以逮成正觉
　　震动亿垓国　　降伏众魔官
　　其声如梵天　　亦如哀鸾音
　　声香为第一　　瞿昙说是言
　　福报为最安　　除一切恼患
　　所愿者必成　　其人有功德
　　疾逮得佛道　　便降伏魔众
　　辄得归清凉　　以恬怕灭度
　　是故何福人　　兴立行有厌
　　以闻甘露法　　谁当有懈惓
　　处在林薮间　　谁当有退意
　　饶益于万民　　当奉行精进
　　其从菩萨行　　为人乃归命
　　所行造供养　　各成己国土
　　平如掌明镜　　辄等住其地
　　百千叶莲华　　自然出暐晔
　　百千亿诸天　　来睹佛道场
　　皆由己功勋　　如海无限量
　　降伏魔力势　　逮甘露法门
　　皆稽首作礼　　归命于如来
　　以若干清净　　各各执香盖
　　以睹见师子　　佛威神变化
　　则发菩萨意　　所住无能动
　　所言有名称　　如海不可量
　　强如须弥山　　为诸山中王
　　十指叉为礼　　从空出梵声
　　人中圣亦然　　处于师子座
　　百千诸树木　　曲躬向道场
　　其光明百千　　震动亿国土
　　尽灭诸恶趣　　诸难皆闲静
　　无能越度者　　病者皆得疗
　　是人中至真　　坐于师子床
　　佛威神变化　　犹如明珠火
　　自然有光曜　　犹如日月明
　　眉间演大光　　当时所奋明
　　普曜于三界　　无能见佛顶
　　人中勇如是　　坐于师子床
　　所显神足变　　来者靡不睹
　　坦然奉敬佛　　地六反震动
　　假使不舍兵　　善权多所感
　　若不舍兵仗　　当致众毒恼
　　尊师子如是　　在座现感应

　　于是净居天。梵世迦夷天。善梵天。及敬道魔子。往诣佛所执大宝盖。以贡上佛即叉十指以偈赞曰。
　　仁尊现目前　　精进禅慧力
　　在魔显大辩　　圣以降伏之
　　一切义吉祥　　无数亿魔来
　　不起身不动　　稽首普世尊
　　若干如恒沙　　不及于至尊
　　无所能动摇　　犹如恒沙劫
　　祠若干亿千　　所设为道故
　　无敢毁能人　　所行不可逮
　　有曾施妻子　　男女及仆使
　　菀园以国邑　　王位诸庄严
　　手足及其头　　身中诸所为
　　用行道之故　　仁慈不迷惑
　　如口所可说　　言辞终不变
　　佛无著大度　　当度无数众
　　亿载越泛流　　禅定神足力
　　降伏净正法　　愿具度众生
　　施世盲冥目　　普令一切和
　　一心愿普智　　合集归尊导
　　其志无限量　　靡不嗟叹者
　　如是降魔官　　觉成一切智

　　如是魔子嗟叹佛已。却住一面。
　　于是化自在天。无憍乐天。兜术天。焰摩天忉利天。及四天王。虚空天。地神天。供养世尊普悉庄严。一切天地散华烧香。竖诸幡盖归命至尊。以偈赞曰。
　　其化自在天　　无憍乐兜术
　　焰忉利四王　　皆来供养佛
　　坚固如金刚　　住在三千国
　　志强不可毁　　正住佛道场
　　正使肌皮消　　骨髓尽无余
　　若不成佛道　　终不起于坐
　　仁师子辞正　　一切三千国
　　尽誓立威神　　草木皆为兵
　　兴大无极哀　　来至菩萨所
　　我领亿刹土　　坦平无有难
　　余等地诸神　　咸来得善利
　　及使最尊人　　举足履我上
　　其在世勇猛　　靡所不照明
　　将护三千界　　何况于一身
　　下方亿百千　　皆为一品类
　　普度诸众生　　所可作基业
　　我等护是地　　普及三千土
　　皆使得上愿　　随乐得服食
　　若有越境界　　所在使安隐
　　其诸佛之子　　瞿昙诸声闻
　　班宣道法时　　若复听闻者
　　一切诸德本　　皆劝助佛道

　　梵天化自在天。无憍乐天。兜术天。焰摩天。忉利天。四天王。虚空天地神天。地神天。供养叹佛已。却住一面。

　　　　普曜经卷第六

　　　　普曜经卷第七

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　观树品第二十一

　　佛告比丘。以成正觉诸天皆来。嗟叹佛已。如来正坐一心观树。目未曾瞬。禅悦为食解慧为浆永安无横。宿夜七日观道场树以报其恩。过七日已。欲行天人各共赍持万瓮香水。色行天人俱亦如是。往诣佛所香水洗之。若干种香初沐浴佛。诸天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。所用香水如来浴身。香水溢流皆洒此等。蒙香之恩悉发无上正真道意。是时众生皆蒙香熏香不离体。时诸天子还入宫殿不闻余香。
　　佛告比丘。有一天子。名曰普化。投佛足底。起坐叉手。前白佛言。佛坐树下七日之中。坐三昧定。其定何名。世尊告曰。定名悦食如来以是悦食定意。昼夜七日观树不瞬。时普化天子。以偈赞佛。
　　常奉行诸行　　悦寂句威力
　　使魔失径路　　自投稽首佛
　　归命佛足下　　以欢悦之心
　　于时诸天子　　说是散诸意
　　寂定诸天人　　若知是种姓
　　则尽淫怒痴　　智慧无有底
　　消除天人疑　　何故有十力
　　晓了解十方　　诸法度无极
　　愍伤常七日　　尽意如虚空
　　坚坐不动移　　观树眼不瞬
　　其师子之尊　　何故坐七日
　　而观察此树　　所以寂然迹
　　本造所立愿　　师子为一切
　　本愿之所致　　坐树不时起
　　施以世尊心　　现在所住安
　　如是十力尊　　奉行诸训教
　　知天人本末　　前世之所愿
　　闻经典之教　　常奉行训诲
　　其十力如是　　无畏愿具足
　　是故坐七日　　而不起于座
　　勇猛能观之　　悉降伏一切
　　平等坐道场　　灭除众尘劳
　　清净而极远　　以是安众生
　　由斯当出家　　奉行正真法
　　得离诸瑕秽　　永无所畏惧
　　是故成圣众　　不造非法行
　　能忍恩爱有　　及诸无明行
　　断众结根本　　察之如埃土
　　见于远时节　　以是计吾我
　　遍处在阴盖　　我知断除尽
　　吾久积此行　　迷惑之业律
　　究竟诸阴盖　　以慧除吾我
　　其断欲恚恨　　众生处愚冥
　　如水中之月　　吾伏令无余
　　是行无所乱　　意中自解耳
　　往古以降之　　一切悉断灭
　　是卿等现在　　邪痴堕火狱
　　佛拔令无余　　不复更历此
　　以去诸阴盖　　施与灭盖本
　　消灭四颠倒　　疗除使无余
　　此众相念垢　　其知经法本
　　师父令灭尽　　回转使无余
　　身苦六十五　　过有三十垢
　　现在有四十　　道场悉断此
　　所生有十六　　现处十八教
　　是则二十五　　于道场断此
　　贤圣财十二　　人畏二十八
　　吾以越此业　　精进力超度
　　以觉是不还　　分别五百事
　　吾以悉畅达　　往古百千法
　　是诸结永尽　　九十八根源
　　诸可有处所　　众生所倚受
　　断疑诸所习　　愚冥邪见网
　　竭四尘劳河　　令不得自在

　　世尊说法班宣言教。当弃谀谄吾我贪故。旷然其志愍伤尘劳。以律正教拔一切贪。是诸足下消除邪行。奉行真正除众音响精进灭度得其边际。今无吾我。禅定功勋怀来定意。度四瀑流。忧结自大放逸之业。降伏此事皆使永尽。以真正故。怀来定意制众尘劳。消诸妄想犹拔树根。意越彼岸悉使无余断其处所。便师子吼其力甚大。三界自在而无有主。皆灭境界。以禅明智割除怨难。犹如天帝。使其罗网众罪悉尽。用三十六精进之行。在于地中。智慧兵力断绝无爱。是诸根源尘劳结著究苦毒本。以慧明力欲令永尽。以是智眼善治本净。真正人等明药威力疗其无明。痴树广远令无根源。于斯界中行至诚矣。用心毁散嗔恚死蛇。心意这异则为怨贼。吾以枯竭十二诸海。以灭境界思想烟火。显耀三达。灭众尘垢然炽之焰。乐于脱门消诸瑕疵。是故教训也。慰劳一切去荆蕀想。空无音响。晓了精进求于清净。犹如攒木出其火光。又如泉源其心寂然。以智兵力劫心尘垢。怀来定意是谓执幢。奉持训诲自能晓了。降伏辩事怀来慈心。以是五欲而知豪富。住于众行弃捐谀谄。从本起尘。是为众结之所挂碍。其斗不和。吾悉究畅致三昧定。悉知内事建立惭愧。有想无想。从是得致悉获是行。究畅所有。损诸思想一切缚结。如是行者弃损无余。以精进力而降伏之。三达脱门。以是之故。不以无缘想于下劣。苦乐无常但谓吾我。而造想求六衰之本。在佛树下。悉断除此一切无常是广大荒秽浊之事。以圣明达消诸爱欲。过于日月其怀爱欲。在于虚空。解于三达。颜貌无量。以度生死济断大海。精进力故越淫怒痴。以微妙行断于吾我。六度无极消亿尘劳。生死俓苦愍之息意。于是慕断前后而无二坎。等于平等所度无极。众邪异学逮得甘露。而无有余尽生死根。其无四大亦无诸入。求诸智宝得无央数。道宝之明致无所畏。是无量佛于内得安。少求如化分别根源。前世所行是吾晓了。所以亿载劫。审施珍宝无数甘露故畅斯学。乐柔软行闻世亿垓诸法言教。亦复剖判缘起悉起悉空。心发意顷了如野马此吾清净其目明好。超越十方一切众生。察如手掌如本所殖生树果实。宿世所更得解了斯。诸度无极亿载劫中。悉解念梦若干品觉过去诸天所可诤念颠倒之业。有彼如是。此亦若兹。于时吾往无死药业。所以十力行慈心者。愍念众生故行慈力。今是我父处于甘露。所以十力行愍哀力降化一切。是以使吾处甘露间。常行护力降伏一切。由是化之入无死地。所以行喜普行悦故。以是喜力降伏一切。是故建立处甘露间。忆念十力边恒沙劫。见过去佛而供养之。以是之故处甘露间。吾本所誓心口所说。不降伏魔。不化邪见。不从坐起。无有放逸。度于彼岸。坏痴罗网。从无数劫住智金刚。以逮十力得无所著。降伏诸漏令无有余。不舍其力乃从坐起。具足洗浴浊垢使净。于时世护十力自在而度无极三千世界。犹如金刚常修等行。亿千垓天供养无量及诸玉女不可称载。佛子如是皆有因缘。处贤圣座受大自在。宝瓮千枚若干香水洗于护世。三千世界由是自在。佛子如斯皆有因缘。所以宿夜七日不从座起。常观察树。彼七昼夜观于佛树。化七千亿人令发道心。思惟寂然地六反震动。时佛乃从师子座起。其心和安其身柔软。所行知时在佛道场。观其道树犹如师子而无所畏。禅思脱门贤圣之行。