佛所行赞

　　如巨富长者　　开现于宝藏
　　令贫苦众生　　增其厌离心
　　善哉奉尊教　　即于大众前
　　敛身入正受　　飘然升虚空
　　经行住坐卧　　或举身洞然
　　左右出水火　　不烧亦不濡
　　从身出云雨　　雷电动天地
　　举世悉瞻仰　　纵目观无厌
　　异口而同音　　称叹未曾有
　　然后摄神通　　敬礼世尊足
　　佛为我大师　　我为尊弟子
　　奉教闻斯行　　所作已毕竟
　　举世普见彼　　迦叶为弟子
　　决定知世尊　　真实一切智
　　佛知诸会众　　堪为受法器
　　而告瓶沙王　　汝今善谛听
　　心意及诸根　　斯皆生灭法
　　了知生灭过　　是则平等观
　　如是平等观　　是则为知身
　　知身生灭法　　无取亦无受
　　如身诸根觉　　无我无我所
　　纯一苦积聚　　苦生而苦灭
　　已知诸身相　　无我无我所
　　是则之第一　　无尽清凉处
　　我见等烦恼　　系缚诸世间
　　既见无我所　　诸缚悉解脱
　　不实见所缚　　见实则解脱
　　世间摄受戒　　则为邪摄受
　　若彼有我者　　或常或无常
　　生死二边见　　其过最尤甚
　　若使无常者　　修行则无果
　　亦不受后身　　无功而解脱
　　若使有常者　　无死生中间
　　则应同虚空　　无生亦无灭
　　若使有我者　　则应一切同
　　一切皆有我　　无业果自成
　　若有我作者　　不应苦修行
　　彼有自在主　　何须造作为
　　若我则有常　　理不容变异
　　见有苦乐相　　云何言有常
　　知生则解脱　　远离诸尘垢
　　一切悉有常　　何用解脱为
　　无我不唯言　　理实无实性
　　不见我作事　　云何说我作
　　我既无所作　　亦无作我者
　　无此二事故　　真实无有我
　　无作者知者　　无主而常迁
　　生死日夜流　　汝今听我说
　　六根六境界　　因缘六识生
　　三事会生触　　心念业随转
　　阳珠遇干草　　缘日火随生
　　诸根境界识　　士夫生亦然
　　芽因种子生　　种非即是芽
　　不即亦不异　　众生生亦然
　　世尊说真实　　平等第一义
　　瓶沙王欢喜　　离垢法眼生
　　王眷属人民　　百千诸鬼神
　　闻说甘露法　　亦随离诸尘

　　　　佛所行赞大弟子出家品第十七

　　尔时瓶沙王　　稽首请世尊
　　迁住于竹林　　哀受故默然
　　王已见真谛　　奉拜而还宫
　　世尊与大众　　徙居安竹园
　　为度众生故　　建立慧灯明
　　以梵住天住　　贤圣住而住
　　时阿湿波誓　　调心御诸根
　　时至行乞食　　入于王舍城
　　容貌世挺特　　威仪安序庠
　　城中诸士女　　见者莫不欢
　　行者为住步　　前迎后风驰
　　迦毗罗仙人　　广度诸弟子
　　第一胜多闻　　其名舍利弗
　　见比丘庠序　　闲雅静诸根
　　蹰路而待至　　举手请问言
　　年少静仪容　　我所未曾见
　　得何胜妙法　　为宗事何师
　　师教何所说　　愿告决所疑
　　比丘欣彼问　　和颜逊辞答
　　一切智具足　　甘蔗胜族生
　　天人中最尊　　是则我大师
　　我年既幼稚　　学日又初浅
　　岂能宣大师　　甚深微妙义
　　今当以浅智　　略说师教法
　　一切有法生　　皆从因缘起
　　生灭法悉灭　　说道为方便
　　二生忧波提　　随听心内融
　　远离诸尘垢　　清净法眼生
　　先所修决定　　知因及无因
　　一切无所作　　皆由自在天
　　令闻因缘法　　无我智开明
　　增微诸烦恼　　无能究竟除
　　唯有如来教　　永尽而无遗
　　非摄受我所　　而能离吾我
　　明因日灯兴　　熟能令无光
　　如断莲花茎　　微丝犹连绵
　　佛教除烦恼　　犹断石无余
　　敬礼比丘足　　退辞而还家
　　比丘乞食已　　亦还归竹园
　　舍利弗还家　　貌色甚和雅
　　善友大目连　　同体闻才均
　　遥见舍利弗　　颜仪甚熙怡
　　告言今见汝　　而有异常容
　　素性至沉隐　　欢相见于今
　　必得甘露法　　此相非无因
　　答言如来告　　实获未曾法
　　即请而为说　　闻则心开解
　　诸尘垢亦除　　随生正法眼
　　久殖妙因果　　如观掌中灯
　　得佛不动信　　俱行诣佛所
　　与徒众弟子　　二百五十人
　　佛遥见二贤　　而告诸众言
　　彼来者二人　　吾上首弟子
　　一智慧无双　　二神足第一
　　以深净梵音　　即命汝善来
　　此有清凉法　　出家究竟道
　　手执三掎杖　　萦发持澡瓶
　　闻佛善来声　　即变成沙门
　　二师及弟子　　悉成比丘仪
　　稽首世尊足　　却坐于一面
　　随顺为说法　　皆得罗汉道
　　尔时有二生　　迦叶族明灯
　　多闻身相具　　财盈妻极贤
　　厌舍而出家　　志求解脱道
　　路由多子塔　　忽遇释迦文
　　光仪显明耀　　犹若祠天幢
　　肃然举身敬　　稽首顶礼足
　　尊为我大师　　我是尊弟子
　　久远积痴冥　　愿为作灯明
　　佛知彼二生　　心乐崇解脱
　　清净软和音　　命之以善来
　　闻命心融泰　　形神疲劳息
　　心栖胜解脱　　寂静离诸尘
　　大悲随所应　　略为其解说
　　领解诸深法　　成四无碍辩
　　大德普流闻　　故名大迦叶
　　本见身我异　　或见我即身
　　有我及我所　　斯见已永除
　　唯见众苦聚　　离苦则无余
　　持戒修苦行　　非因而见因
　　平等见苦性　　永无他聚心
　　若有若见无　　二见生犹豫
　　平等见真谛　　决定无复疑
　　染著于财色　　迷醉贪欲生
　　无常不净想　　贪爱永已乖
　　慈心平等念　　怨亲无异想
　　哀愍于一切　　则消嗔恚毒
　　依色诸有对　　种种杂想生
　　思惟坏色想　　则断色于爱
　　虽生无色天　　命亦要之尽
　　愚于四正受　　而生解脱想
　　寂灭离诸想　　无色贪永除
　　动乱心变逆　　犹狂风鼓浪
　　深入坚固定　　寂止掉乱心
　　观法无我所　　生灭不坚固
　　不见软中上　　我慢心自忘
　　炽然智慧灯　　离诸痴冥闇
　　见尽无尽法　　无明悉无余
　　思惟十功德　　十种烦恼灭
　　苏息作已作　　深感仰尊颜
　　离三而得三　　三弟子除三
　　犹三星布列　　三十三司弟
　　列侍于三五　　三侍佛亦然

　　　　佛所行赞化给孤独品第十八

　　时有大长者　　名曰给孤独
　　巨富财无量　　广施济贫乏
　　远从于北方　　憍萨罗国来
　　止一知识舍　　主人名首罗
　　闻佛兴于世　　近住于竹园
　　承名重其德　　即夜诣彼林
　　如来已知彼　　根熟净信生
　　随宜称其实　　而为说法言
　　汝已乐正法　　净信心虚渴
　　能减于睡眠　　而来敬礼我
　　今日当为汝　　具设初宾仪
　　汝宿殖德本　　坚固净其望
　　闻佛名欢喜　　堪为正法器
　　虚怀广行惠　　周给于贫穷
　　名德普流闻　　果成由宿因
　　今当行法施　　至心精诚施
　　时施寂静施　　兼受持净戒
　　戒为庄严具　　能转于恶趣
　　令人上升天　　报以天五乐
　　诸求为大苦　　爱欲集诸过
　　当修远离恶　　离欲寂静乐
　　知老病死苦　　世间之大患
　　正观察世间　　离生老病死
　　既见于人间　　有老病死苦
　　生天亦复然　　无有常存者
　　无常则是苦　　苦则无有我
　　无常苦非我　　何有我我所
　　知苦即是苦　　集者则为集
　　苦灭即寂静　　道即安隐处
　　群生流动性　　当知是苦本
　　厌末塞其源　　不愿有非有
　　生老死盛火　　世间普炽然
　　见生死动摇　　当习于无想
　　三摩提究竟　　甘露寂静处
　　空无我我所　　世间悉如幻
　　当观于此身　　诸大众行聚
　　长者闻说法　　即得于初果
　　生死海消灭　　唯有一滴余
　　空闲修离欲　　第一有无身
　　不如今俗人　　见谛真解脱
　　不离诸苦行　　种种异见网
　　虽至第一有　　不见真实义
　　邪想著天福　　有爱缚转深
　　长者闻说法　　阴盖焕然开
　　逮得于正见　　诸邪见永除
　　犹如秋厉风　　飘散于重云
　　不计自在因　　亦非邪因生
　　亦复非无因　　而生于世间
　　若自在天生　　无长幼先后
　　亦无五道轮　　生者不应灭
　　亦不应灾患　　为恶亦非过
　　净与不净业　　斯由自在天
　　若自在天生　　世间不应疑
　　如子从父生　　孰不识其尊
　　人遭穷苦时　　不应反怨天
　　悉应宗自在　　不应奉余神
　　自在是作者　　不应名自在
　　以其是作故　　彼则应常作
　　常作则自劳　　何名为自在
　　若无心而作　　如婴儿所为
　　若有心而作　　有心非自在
　　苦乐由众生　　则非自在作
　　自在生苦乐　　彼应有爱憎
　　已有爱憎故　　不应称自在
　　若复自在作　　众生应默然
　　任彼自在力　　何用修善为
　　正复修善恶　　不应有业报
　　自在若业生　　一切则共业
　　若是共业者　　皆应称自在
　　自在若无因　　一切亦应无
　　若因余自在　　自在应无穷
　　是故诸众生　　悉无有作者
　　当知自在义　　于此论则坏
　　一切义相违　　无说则有过
　　若复自性生　　其过亦如是
　　诸明因论者　　未曾如是说
　　无所依无因　　而能有所作
　　彼彼皆由因　　犹如依种子
　　是故知一切　　则非自性生
　　一切诸所作　　非唯一因生
　　而说一自性　　是故则非因
　　若言彼自性　　周满一切处
　　若周满一切　　亦无能所作
　　既无能所作　　是则非为因
　　若遍一切处　　一切有作者
　　是则一切时　　常应有所作
　　若言常作者　　无待时生物
　　是故应当知　　非自性为因
　　又说彼自性　　离一切求那
　　一切所作事　　亦应离求那
　　一切诸世间　　悉见有求那
　　是故知自性　　亦复非为因
　　若说彼自性　　异于求那者
　　以常为因故　　其性不应异
　　众生求那异　　故自性非因
　　自性若常者　　事亦不应坏
　　以自性为因　　因果理应同
　　世间见坏故　　当知别有因
　　若彼自性因　　不应求解脱
　　以有自性故　　应任彼生灭
　　假令得解脱　　自性还生缚
　　若自性不见　　为见法因者
　　此亦非为因　　因果理殊故
　　世间诸见事　　因果悉俱见
　　若自性无心　　不应有心因
　　如见烟知火　　因果类相求
　　非彼因不见　　而生于见事
　　犹金造器服　　始终不离金
　　自性是事因　　始终岂得殊
　　若使时作者　　不应求解脱
　　以彼时常故　　应任彼时节
　　世间无有边　　时节亦复然
　　是故修行者　　不应方便求
　　陀罗骠求那　　世间一异论
　　虽有种种说　　当知非一因
　　若说我作者　　应随欲而生
　　而今不随欲　　云何说我作
　　不欲而更得　　欲者反更违
　　苦乐不自在　　云何言我作
　　若使我作者　　应无恶趣业
　　种种业果生　　故知非我作
　　言我随时作　　时应唯作善
　　善恶随缘生　　故知非我作
　　若使无因作　　不应修方便
　　一切自然定　　修因何所为
　　世间种种业　　而获种种果
　　是故知一切　　非为无因作
　　有心及无心　　悉从因缘起
　　世间一切法　　非无因生者
　　长者心开解　　通达胜妙义
　　一相实智生　　决定了真谛
　　敬礼世尊足　　合掌而启请
　　居在舍婆提　　土地丰安乐
　　波斯匿大王　　师子元族胄
　　福德名称流　　远近所宗敬
　　欲造立精舍　　唯愿哀愍受
　　知佛心平等　　所居不求安
　　愍彼众生故　　不违我所请
　　佛知长者心　　大施发于今
　　无染无所著　　善护众生心
　　汝已见真谛　　素心好行施
　　钱财非常宝　　宜应速施为
　　如藏库被烧　　已出者为珍
　　明人知无常　　出财广行惠
　　悭贪者守惜　　恐尽不受用
　　亦不畏无常　　徒失增忧悔
　　应时应器施　　如健夫临敌
　　能施而能战　　是则勇慧士
　　施者众所爱　　善称广流闻
　　良善乐为友　　命终心常欢
　　无悔亦无怖　　不生饿鬼趣
　　此则为花报　　其果难思议
　　轮回六趣中　　良伴无过施
　　若生天人中　　为众所奉事
　　生于畜生道　　施报随受乐
　　智慧修寂定　　无依无有数
　　虽获甘露道　　犹资施以成
　　缘彼惠施故　　修八大人念
　　随念欢喜心　　决定三摩提
　　三昧增智慧　　能正观生灭
　　正观生灭已　　次第得解脱
　　舍财惠施者　　蠲除于贪著
　　慈悲恭敬与　　兼除嫉恚慢
　　明见惠施果　　无施痴见除
　　诸结烦恼灭　　斯由于惠施
　　当知惠施者　　则为解脱因
　　犹如人种栽　　为荫花果故
　　布施亦如是　　报乐大涅槃
　　不坚固财施　　获报坚固果
　　施食唯得力　　施衣得好色
　　若建立精舍　　众果具足成
　　或施求五欲　　或贪求大财
　　或为名闻施　　有求生天乐
　　或为免贫苦　　唯汝无想施
　　施中之最上　　无利而不获
　　汝心有所弘　　宜令速成就
　　痴爱心来游　　清净眼开还
　　长者受佛教　　惠心转增明