菩提场所说一字顶轮王经

　　鸳鸯与白鹤　　孔雀等吉鸟
　　梦乘此等鸟　　若见如是相
　　不久当悉地　　若梦见于血
　　此亦成就相　　若于梦中见
　　幢幡等交杂　　或登于高楼
　　若履及游行　　是则成就相
　　或梦乘舟舡　　或执筝箜篌
　　或见塔苾刍　　如是等善梦
　　悉皆成就相　　若于梦中见
　　狗及旃陀罗　　水蛭油涂身
　　此皆不吉祥　　驼驴及车等
　　若见及触彼　　必坏于成就
　　如是等梦相　　善及不善相
　　应知此二梦　　知已求成就
　　应作护摩法　　烧粳米油麻
　　得脱诸魔障　　即见于本尊
　　常得而警觉　　圣者现是言
　　当往于某处　　至彼烧酥蜜
　　则现于实事　　去食尽是实
　　于道亦为实　　若疑于本尊
　　当寝于梦中　　愿尊示我身
　　而现丈夫身　　若见于女人
　　能生贪染心　　应为不放逸
　　欲眠时加持　　念诵不应思
　　过去之财宝　　未来亦不应
　　慎勿起思惟　　不成念诵仪
　　若心而散动　　观真言义理
　　住定而念诵　　心若缘贪染
　　应作不净观　　若心起嗔恚
　　即与慈相应　　于愚念缘生
　　数数若心起　　在于颠倒中
　　即专注一心　　住于本尊观
　　若未入轮坛　　献诸香华等
　　为诸魔食啖　　由不依仪轨
　　及不广善解　　远离阿阇梨
　　诸魔随行者　　如影而随形
　　念诵功被夺　　才魔食香等
　　念诵及护摩　　本尊不受得
　　此真言主宰　　成就顶真言
　　当用作加持　　护魔顶行等
　　不能为障碍　　成就顶轮王
　　是故作加护　　一切成就处
　　应诵无能胜　　作自身加持
　　菩萨种真言　　轮王之眷属
　　用彼作加护　　成就真言时
　　念诵护摩等　　先应作护身
　　若离护身法　　悉地必不成
　　游空大药叉　　成就鬼罗刹
　　游行破坏故　　令彼心疑惑
　　尾腊嚩之华　　遏迦度度啰
　　悉皆不应用　　一切佛顶部
　　称赞阇提华　　青莲俱勿头
　　莲华庾体(他以反)花　　及余种种华
　　极香陆地华　　当知佛顶明
　　一切时供养　　修行者不成
　　二三度作法　　乃至于七遍
　　次第作成就　　当于入海河
　　而作印塔法　　或一二三四
　　随力而作之　　念诵并作塔
　　恭敬而赞叹　　读诵于妙典
　　数数疲乏时　　塔满三洛叉
　　先罪悉消灭　　用以极香华
　　烧香及涂香　　供养窣堵波
　　于一一塔前　　用真言加持
　　一一窣堵波　　应诵千八遍
　　真言若不成　　由罪覆心故
　　应作一肘量　　一千窣堵波
　　设造五无间　　决定得成就
　　由念诵灭罪　　何况作制底
　　当于入海河　　献莲华十万
　　献限尔所数　　速疾得成就
　　于彼入海河　　何况过此量
　　迟速得成就　　皆由自己身
　　成就于真言　　由彼福无福
　　若福德强盛　　当于不久时
　　速疾得悉地　　无福德之人
　　应作窣堵波　　悉地念诵本
　　是故以精进　　成就得牢固
　　真言在经书　　不能除众毒
　　见如是道理　　勤功念诵胜
　　常为父母师　　受苦诸有情
　　一分而念诵　　为彼皆回向
　　为灭诸障难　　应作常礼佛
　　由礼佛念诵　　速疾得成就
　　说礼佛果报　　无量福德聚
　　当知是归命　　数数勤敬礼
　　常恒获悉地　　不然末法时
　　真言不成就　　是故我释迦
　　说威德弟子　　末世得解脱
　　是故离疑心　　发勤大精进
　　修持诸悉地　　不久得成就
　　增胜福德人　　速疾得悉地
　　多分无福人　　迟晚乃得成
　　若悲智相应　　获殊胜悉地
　　不以假琉璃　　与红颇梨等
　　是佛顶真言　　力用不思议
　　乞得食令净　　应献于本尊
　　分作为三分　　愍念有情故
　　先应取一分　　当供养本尊
　　又取于一分　　施诸外来客
　　余一应自食　　所献本尊食
　　赎取而受用　　若无有外客
　　转施诸禽兽　　自己分之食
　　尽不应施他　　恐损坏身故
　　减少分应施　　面南应食之
　　是则调伏法　　不应面西食
　　当作调伏事　　北东许息增
　　成就佛顶等　　成寂东为异
　　应作悲愍心　　三时应思惟
　　谁在于苦恼　　我今尽拔济
　　大悲心相应　　出家及在家
　　持杖并梵志　　皆怀悲愍意
　　念诵者游行　　无侣常谨慎
　　是故常敬礼　　诸佛之塔庙
　　难成之真言　　一切时等持
　　常修三摩地　　是人得自在
　　种种调伏者　　示现种种色
　　是故常应作　　念诵及护摩
　　涂拭并洒净　　作净如先说
　　后应作护身　　灰芥结方隅
　　以办事真言　　或用摧坏顶
　　加持缕缠橛　　应钉于四角
　　护已应供养　　智者即启请
　　一切诸圣众　　念诵护摩处
　　安置于座上　　应作成就因
　　瞿摩土相和　　智者用作坛
　　于此坛轮中　　说供养为仪
　　先为如来胜　　依仪轨而献
　　次则轮王顶　　其次诸佛顶
　　次第而供养　　次及观自在
　　自族并眷属　　及与金刚手
　　所献同佛顶　　所献香华等
　　亦同于部类　　如是为三部
　　而作供养仪　　以此常警觉
　　及一切世天　　愚痴作是言
　　一切真言人　　悉皆是妄作
　　若不说仪轨　　则堕于毁谤
　　油麻白芥子　　而作于护摩
　　能成敬爱事　　烧油麻粳米
　　获得于增益　　毒药罗蘖[口*梨]
　　相和而护摩　　坏乱佛教者
　　悉皆令除灭　　尾腊嚩树木
　　无忧及白秦　　波罗奢菩提
　　及以白胶木　　增益诸护摩
　　用如是等木　　尼瞿陀优昙
　　阿说他乳木　　活儿子等木
　　若作息灾法　　用为护摩柴
　　佉陀罗木槵　　及迦罗迦木
　　迦罗尾罗木　　如是等诸木
　　调伏相憎用　　面应向南坐
　　称吽字而烧　　意思而口称
　　应作调伏法　　面对于北方
　　于真言句中　　加娑嚩诃诵
　　即成于息灾　　诸佛顶应修
　　面向东而坐　　护摩作增益
　　结跏为息灾　　吉祥坐增益
　　蹲踞作调伏　　除害故护摩
　　名为调伏事　　遮止诸障故
　　名为于息灾　　成就随意故
　　是名为增益　　如是一切处
　　善思而修行　　憎嫉佛教者
　　令其远离故　　是名相憎法
　　清净持诵者　　不应长爪发
　　在家净行人　　发长不为过
　　护摩念诵时　　皆有所妨碍
　　贪事梳洗功　　虚过于时分
　　供养圣众时　　甲中停垢秽
　　头发生虮虱　　能生诸罪愆
　　不观日出时　　不观日蚀时
　　亦不观月蚀　　不轻毁师尊
　　供养圣众时　　不观安乐事
　　亦不观斗诤　　是故修行者
　　常与定相应　　于饥俭国土
　　及于斗战处　　国主不和顺
　　不应求悉地　　圣众被罚处
　　药叉鬼神处　　龙神杂乱处
　　尸林秽污处　　弥綟车居处
　　多饶蚊虻处　　或于亢旱处
　　如彼诸难处　　不应求成就
　　不调倡女处　　多饶恶风处
　　如是等之处　　不获于悉地
　　是处若吉祥　　念诵作护摩
　　圣众皆喜悦　　如人食好食
　　心意得适悦　　此中护摩胜
　　成办诸事业　　若王相不具
　　不堪绍王位　　随力分应作
　　念诵及护摩　　下劣修行者
　　果报亦下劣　　若乞毒刀杖
　　不应而施与　　唯除敬爱法
　　为护命难故　　为除忧恼故
　　除如是因缘　　悉皆不应与
　　清净修行者　　或误触不净
　　则应而澡浴　　心诵结印契
　　如是贪染类　　应思净真言
　　诵明结印契　　悉皆得清净
　　诸秽之鬼神　　起尸及药叉
　　及罗刹成就　　上中作法处
　　智者不应疑　　沉没殊胜河
　　澡浴正法水　　以慧而思惟
　　念诵悉皆作　　不应破结跏
　　于事皆相违　　若破结跏坐
　　即应起澡浴　　或以心澡浴
　　悉皆得成就

　　菩提场所说一字顶轮王经卷第二

　　　　菩提场所说一字顶轮王经卷三

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　末法成就品第七

　　尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。
　　当于未来世　　劣慧之有情
　　为彼作利益　　说此小悉地
　　若具于仪则　　必定而成就
　　不择时宿曜　　不择念诵处
　　应当请本尊　　而求诸悉地
　　及钩召于他　　或取于六分
　　应如是加持　　及说念诵相
　　当于念嚩时　　若阙加护法
　　夺人精气鬼　　盗窃成就物
　　并拏枳宁等　　盗不思议物
　　当于念诵时　　一切悉皆作
　　失物得无疑　　取不坏摄嚩
　　殊胜自终者　　割割其莽娑
　　和调姜椒等　　除弃筋及骨
　　真言者依法　　即应施八方
　　先定尸林处　　彼住鬼罗刹
　　真言者于彼　　以稻华护摩
　　即速现神验　　四衢及树下
　　山间大怖处　　高声而唱言
　　尸林贸莽娑　　鬼众大欢喜
　　所求皆与之　　成就隐形法
　　严具及眼药　　雄黄等悉与
　　成就佛顶者

　　尔时释迦牟尼佛。观未来有情。说速疾成就法。复说伽他曰。
　　即取彼摄嚩　　如前不坏者
　　成就迷怛啰　　迥树大河侧
　　于尸莽求成　　清净而洗涂
　　香华以严饰　　及余真言明
　　或以轮王顶　　而用作加护
　　求成如是事　　若不如是者
　　魔损害不疑　　即应依仪轨
　　善伴骁勇者　　行者坐心上
　　结拳打彼额　　应诵真言王
　　无间而多诵　　彼踊跃而起
　　名拳起尸法　　当入于水中
　　日出乃至夜　　结拳诵真言
　　成安怛但那　　应取人莽娑
　　割截而护摩　　依仪作成就
　　慧者不放逸　　莽娑为怛啰
　　所求皆悉地　　此诸佛所说
　　贪著于女人　　贪染之有情
　　戒品无所堪　　如是之有情
　　归依于三宝　　六念以成器
　　应作如是思　　随力而修行
　　修行者应当　　勤修菩提心
　　设离彼修习　　任运得成就
　　行者而不应　　食于青黑物
　　于食生厌离　　不坐卧高床
　　不应鼓颊食　　亦不[口*(十/甲/寸)]唼食
　　所食量多少　　大如孔雀卵
　　住威仪而食　　如是等威仪
　　修行者应食　　寂默而念诵
　　当住于木默　　并住于修行
　　应住于身默　　而作于护摩
　　应住于一默　　悉地即成佛
　　若不如是默　　真言不成就
　　于真言修行　　寂默而迎请
　　当诵真言明　　不共他同食
　　乃至于亲族　　不应与同食
　　衣服及卧具　　锤铜熟铜器
　　以灰醋物洗　　洗已而食用
　　水中作念诵　　皆说诸仪则
　　不应与他人　　而共同寝处
　　杂居生于过　　贪染等摄受
　　调弄戏笑等　　由此生于过
　　吉日斋戒处　　须臾取时分
　　应作诸成就　　自身及为他
　　咸皆于日宿　　年月期限等
　　善恶诸悉地　　行者次第修
　　于三神通分　　此中成就胜
　　于此胜悉地　　成就佛顶法
　　于二分八日　　十四十五日
　　应知如是节　　尤加而供养
　　以童女縒缕　　复用香水洗
　　住戒而造作　　应作最胜像
　　用以白檀等　　更洗令清净
　　而不应截屈　　然后而加持
　　午时应修持　　具戒令其净
　　使匠者令画　　然后修真言
　　吉日宿斋戒　　应成最胜像
　　如是板等上　　画得亦称赞
　　普通所先说　　佛顶等胜像
　　当离毛发过　　于绁或于板
　　坐于师子座　　而画其本形
　　应用殊胜色　　而以香胶和
　　支分皆圆具　　其香离甲麝
　　用水应净滤　　知已无过失
　　智者应画像　　当于像中央
　　画佛师子座　　皆以相庄严
　　炽盛之光明　　从顶而流出
　　法轮之大印　　应画于佛前
　　应画如是佛　　金色而晃曜
　　右画观自在　　虎皮以为裾
　　应画忿怒形　　持佛并念珠
　　顶髻无量寿　　肃然具三目
　　著莲华色衣　　愍念诸有情
　　左边金刚手　　身色如青莲
　　应画忿怒形　　以忿怒眷属
　　持明大女使　　金刚宾蘖罗
　　金刚笑师子　　金刚拳圣者
　　甘露军吒利　　近身而应画
　　难调令调尊　　执持金刚拂
　　马头尊明王　　意乐成就尊
　　白衣尊多罗　　毗俱知遍照
　　如是之圣众　　持莲左边安
　　一切皆应画　　如彼本形状
　　广大画像仪　　如大曼茶罗
　　略示画像法　　如来之所说
　　于佛世尊所　　两边应当画
　　无能胜大慈　　毫相并佛眼
　　此等本形画　　金色初日晖
　　皆坐于莲华　　彼住真言身
　　此胜微妙像　　诸顶成就中
　　以善轨则修　　应画如是像
　　善闲教法者　　清净画匠人
　　犎牛毛作笔　　应取吉祥树
　　用此木为[巾*(穴/登)]　　是像依法画
　　应坐于茅荐　　当画此佛像
　　得此普通像　　一切皆成就
　　乃于过去时　　是妙音童真
　　无比威德者　　身中出光明
　　犹如火聚光　　种种寂意乐
　　照曜我三有　　如是种之光
　　妙音身中出　　是时获三地
　　五通大威德　　则成为菩萨
　　作有情利益　　佛顶不思议
　　自身是如来　　三摩地形相
　　示现于众生　　变化于三有
　　一切佛形相　　以定现轮王