守护国界主陀罗尼经

　　复次善男子菩萨有二陀罗尼门璎珞庄严。谓文持义持。菩萨有三陀罗尼门璎珞庄严。谓于义善巧。于文善巧分析善巧。菩萨有四陀罗尼门璎珞庄严。谓不著语不謇涩语。分明辩语无杂乱语。菩萨有五陀罗尼门璎珞庄严。谓知所闻义随顺行故。知诸文身随顺行故。知了义经随顺行故。知于一切补特伽罗音声法智随顺行故。知诸世间出世间法随顺行故。菩萨有六陀罗尼门璎珞庄严。所谓如所说理而修行故。证真起说随宜演故。所言诚谛无谄诳故。言常威德不舍大悲说正法故。善知根器巧能演说无增减故。得世间智知时而说不非时故。菩萨有七陀罗尼门璎珞庄严。所谓迅疾辩捷利辩。如意辩无著辩。威德辩无错谬辩。一切世间最上妙辩。菩萨有八陀罗尼门璎珞庄严。所谓善知天语龙语。夜叉语乾闼婆语。阿修罗语迦楼罗语。紧那罗语摩睺罗加人非人等。乃至一切众生语言。菩萨有九陀罗尼门璎珞庄严。何等为九。所谓处众无畏。摧诸异学。说法无畏。善答问难知广大说。知随意说。行正直行显金刚力。示现劫烧破著常想。说诸乘法成就众生。是名为九。菩萨有十陀罗尼门璎珞庄严。云何为十。所谓善能除断一切疑难。善知一切广大法门。善得无师自然智慧。善说无尽字句法门。善说一切圆满深义。善能开示无边佛法。善说无边烦恼过患。善说无量深解脱门。善能深入众生根性。善入如来无著无碍辩才智慧。是名为十。善男子是名菩萨陀罗尼门璎珞庄严。

　　守护国界主陀罗尼经卷第七

　　守护国界主陀罗尼经卷第八

　　　　罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译

　　菩萨璎珞庄严品第六之二

　　尔时世尊欲重宣此四璎珞义。而说偈言。
　　大智慧者四璎珞　　庄严最上第一乘
　　净戒三昧智慧门　　胜妙真言决定说
　　无嗔众生皆爱乐　　关闭一切恶趣门
　　能令智者处人天　　此圆满戒为璎珞
　　身口意业皆清净　　所有愿欲悉皆圆
　　正精进行坚固求　　此戒璎珞庄严体
　　成就定慧及解脱　　解脱知见亦复然
　　及证无上大涅槃　　此戒璎珞庄严体
　　不破尸罗清净戒　　淳净无杂及清凉
　　得身自在法亦然　　此戒璎珞庄严体
　　若得具于清净施　　安忍精进净亦然
　　诸禅智慧方便门　　及不放逸智清净
　　不动坚固妙安立　　甚深教证无退心
　　远离懒堕知足修　　此戒清净庄严体
　　圣者赞戒勤精进　　彼人忧恼永不生
　　所作众善无悔心　　此即净戒庄严体
　　处众无畏无惊怖　　得极决定寂静心
　　三有牢狱不能羁　　得大名称堪任力
　　既自调伏知他意　　此即净戒所庄严
　　以诸相好庄严身　　即是净戒庄严体
　　如说而行能净语　　即具足智语庄严
　　得无烦恼庄严心　　即是净戒之璎珞
　　最胜大愿严佛刹　　成就众生第一乘
　　不造一切恶业因　　令所生处皆严饰
　　学佛能严菩萨行　　善根回向严道场
　　力无畏法尽庄严　　亦复庄严变化智
　　慈定璎珞能遍覆　　柔和质直智皆圆
　　已绝幻伪谄诳心　　爱恚痴怖无随转
　　断除五盖为璎珞　　勤修六念所庄严
　　七觉八道三摩提　　九次第定常修习
　　称性勤修于止观　　乐住寂静谛思惟
　　正念不断诸善根　　得圣种性心自在
　　智于诸法无疑惑　　现行恶作永不生
　　无明痴闇悉皆除　　于谛智中光普照
　　苦集灭道智清净　　不可得故净尸罗
　　超过念慧清净禅　　二相兼忘净解脱
　　智见不著于三世　　法蕴清净无染成
　　亦无能念清净心　　智慧庄严皆具足
　　由依智慧为璎珞　　能净施戒等三轮
　　以无住相施众生　　便得布施三轮净
　　众生菩提及自己　　知如梦幻无所求
　　以智慧故戒庄严　　便能得戒三轮净
　　身语及心如镜像　　如响如幻净无瑕
　　以智慧故忍庄严　　彼忍三轮尽清净
　　智达无高亦无下　　常观净妙真法身
　　以智慧故勤庄严　　精进三轮亦清净
　　其心任运能坚固　　无取无舍相皆空
　　以智慧故定庄严　　禅定便得三轮净
　　本性深观因缘净　　无动无著起神通
　　以智慧故方便严　　彼得三轮尽清净
　　善摄真言愿精进　　化生妙法刹庄严
　　常住念处无念心　　正断之中心不二
　　欲勤心观神通足　　知诸众生根性殊
　　安住诸力摧众魔　　正念觉知诸法性
　　无去无来道亦尔　　此名智慧璎珞严
　　深入寂静奢摩他　　毗钵舍那无不照
　　了知法蕴成蕴智　　知界平等如虚空
　　诸处空聚亦善知　　法本无我因缘起
　　知四真谛无散乱　　观法真实厌世间
　　三际智净无著心　　为安众生了三聚
　　知三宝体同一相　　皆智璎珞所庄严
　　智积聚相如幻成　　分别根本皆如梦
　　轮转无实如阳焰　　无往无来镜像身
　　因缘和合如影生　　但从缘起犹如响
　　法界真常性无坏　　真谛无住始能知
　　真际湛然不动摇　　有为无为无二体
　　此深广智为璎珞　　庄严菩萨证菩提
　　得无忘念总持门　　所闻语义持无失
　　一切字义微细了　　善巧分析智常通
　　执著謇讷语皆亡　　词理分明无错乱
　　随所闻法常求义　　于文具足智超胜
　　依了义经之所行　　知法体中无我相
　　善知世法出世法　　皆是总持之所严
　　随真谛转如说行　　知时说法人敬受
　　说此法者无空过　　顺时无缺无悔心
　　获得速疾妙辩才　　捷利如意无所著
　　具德无错妙分析　　如鬘巧饰妙庄严
　　善知天龙诸语言　　夜叉乾闼阿苏洛
　　迦楼紧那摩睺等　　一切众生诸语言
　　处众无畏如牛王　　摧诸外道如香象
　　说法无畏如师子　　问难皆答若泉流
　　说广大法摧慢山　　随心乐说皆如意
　　凶恶为现金刚像　　劫火焚烧五欲心
　　随机所乐说三乘　　是义非义皆明断
　　显示觉悟广大法　　自然智现不从师
　　说无尽字智无余　　解微细义皆圆满
　　说诸佛法无边际　　如烦恼过亦无边
　　解脱功德难称量　　知众生根无不尽
　　得佛所说四无畏　　秘密璎珞作庄严
　　彼诸璎珞庄严身　　已说未说诸功德
　　设复精勤经劫演　　所有功德不能穷

　　尔时文殊师利菩萨。闻是法已即从座起。合掌恭敬顶礼佛足。而白佛言希有世尊。佛出世间说胜妙法。多所利乐一切众生。皆称根性令其欢喜。于未来世能生菩萨一切善根。能令一切初发心者生清净心。趣向菩提行一乘道。得不退转受佛灌顶。即于此生得菩提分。一生当证无上菩提。显此菩萨因果不灭。正定众生为说其因。邪定众生示现大悲久令趣入。不定众生各随其心差别安处。乐三乘者各随其根令愿满足。乃至天人阿修罗等。一切世间悉令庄严。所以者何若佛出世。则如是等种种希有。奇特之法皆悉出现。大菩萨众宝座宝帐。种种宝树微妙庄严。大会道场悉皆出现。一切声闻及辟支佛。于百千劫不能思量况能显示。世尊如我惟忖。无智众生甚为可愍。佛说如是甚深大乘。显示如是奇特道场。不能发起大菩提心。而反希求二乘涅槃人天安乐故为可愍。何以故菩萨初发菩提之心。所有功德无量无边。一切二乘不能及故。世尊譬如有人。弃舍无价吠琉璃宝。乃取假伪琉璃之珠。一切众生亦复如是。弃舍大乘乃求声闻缘觉菩提人天安乐。世尊若善男子善女人等。闻此法门或已发起大菩提心或当发起。不久皆得无上菩提。及前所说殊胜功德具足圆满。说此璎珞法门之时。于此会中三十俱胝那由他百千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　　　守护国界主陀罗尼经大光普照庄严品第七

　　尔时世尊普观菩萨人天大众。知其于法深生渴仰心未满足。告文殊师利菩萨言。善男子菩萨摩诃萨。有于八种大光普照庄严法门。彼光照故心开明了远离愚闇。以大丈夫菩萨庄严而严其身修菩萨行及安众生。于此行中何等为八。所谓念光普照意光普照。解光普照法光普照智光普照。谛光普照。神通光普照修行光普照。是为八种光照庄严。善男子云何名为念光普照。善男子菩萨有八念光普照庄严。云何为八。所谓一者忆念普善常不忘失。二者已修善根当令增长。三者随所闻法忆持不忘。四者于甚深义微细解了。五者其心不随六尘境转。六者恒以正念守护根门。七者为断一切不善法故。为令善法得圆满故常念诸佛。八者为欲守护诸佛法城。念为先导得大光明。善男子是名菩萨八种念光普照庄严。善男子菩萨有八意光普照庄严。云何为八。所谓依于义意不依语意。依于智意不依识意。依于法意不依烦恼意。依于理意不依非理意。依菩提心意不依二乘意。依广大意不依狭劣意。依于佛意不依众魔意。依大悲意不依损害众生之意。是名菩萨八种意光普照庄严。善男子菩萨有八解光普照庄严。能知诸法何等为八。所谓知一切法知众生行。知众生心知四无碍。知法体性本有光明。知于广大庄严之法。知于了义不了义法。知一切佛深广妙法。是名菩萨八种解光普照庄严。
　　善男子菩萨有八法光普照庄严。云何为八。所谓世间法光照庄严。说诸众生所造业故。出世间法光照庄严。为求解脱诸众生等说般若故。无过染法光照庄严。修习妙智及圣道故。无烦恼法光照庄严。不起欲有无明见故。为无为法光照庄严。无作解脱常现前故。圣烦恼法光照庄严。观察烦恼客尘相故。无烦恼法光照庄严。知心本性净光明故。大涅槃法光照庄严。知一切法本寂灭故。是为菩萨八种法光普照庄严。
　　善男子菩萨有八智光普照庄严。何等为八。所谓八人智光照庄严。须陀洹智光照庄严。斯陀含智光照庄严。阿那含智光照庄严。阿罗汉智光照庄严。辟支佛智光照庄严。诸菩萨智光照庄严。佛菩提智光照庄严。是名菩萨八种智光普照庄严。
　　善男子菩萨有八谛光普照庄严。何等为八。所谓修习真谛能得解脱现前觉故。是为菩萨第一谛光普照庄严。修习真谛得须陀洹。是为第二光照庄严。修习真谛得斯陀含。是为第三光照庄严。修习真谛得阿那含。是为第四光照庄严。修习真谛得阿罗汉。是为第五光照庄严。修习真谛得辟支佛。是为第六光照庄严。修习真谛得菩萨忍。是为第七光照庄严。修习真谛悟佛菩提。是为第八光照庄严。是名菩萨八种谛光普照庄严。
　　善男子菩萨有八神通大光普照庄严。何等为八。所谓光明大光普照庄严。天眼见尽种种色故。微细智慧光照庄严。天耳远闻种种法故。随顺正念光照庄严。亿念过去无量劫中宿住事故。本性智慧光照庄严。微细善观众生心故。知虚空性无有障碍光照庄严。无边类刹自在行故。清净智慧光照庄严。无烦恼智得圆满故。大福德聚光照庄严。养育慈念诸众生故。大智慧聚光照庄严。断诸众生种种疑故。是名菩萨八种神通光照庄严。
　　善男子菩萨有九修行因得光照庄严。何等为九。所谓从修行因得智光照以为庄严。从修行因得于般若光照庄严。从修行因得于觉悟光照庄严。从修行因得于正见光照庄严。从修行因得奢摩他光照庄严。从修行因得深妙观光照庄严。从修行因得知他心光照庄严。从修行因得不退动及正解脱光照庄严。从修行因得极究竟光照庄严。是名菩萨九修行因。得普光照以为庄严。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
　　过去世净业　　利生念不忘
　　定慧积善根　　为物皆回向
　　随闻正忆念　　深义微细知
　　正念守根门　　尘境居然静
　　恶法不应作　　善法要当修
　　圆满念庄严　　自得佛加护
　　法城能善守　　胜法利众生
　　离闇慧光圆　　能益人天众
　　得此念光照　　疑惑悉皆除
　　自然念智中　　速证菩提果
　　以义庄严意　　不随声及文
　　依智清净修　　不依分别识
　　法智庄严意　　破惑离愚痴
　　般若教智圆　　菩提无错乱
　　求胜菩提意　　不杂于二乘
　　广大无劣心　　顺佛违魔教
　　大悲庄严意　　不暂恼众生
　　所知法无疑　　不了义善巧
　　知众生无畏　　无碍智无边
　　作者本来空　　了法因缘起
　　善巧广大说　　胜要甚深门
　　诸佛法无边　　解了皆穷尽
　　以世法光照　　众生业悉知
　　出世法光明　　般若虚空相
　　有过及无过　　自在智皆知
　　智契圣道修　　利物皆招果
　　有漏及无漏　　法光无不知
　　永断烦恼源　　能作人天益
　　有为无为法　　智慧常顺知
　　垢秽并皆无　　诸行得决定
　　远离生死法　　无碍智常行
　　知烦恼根源　　性净光明体
　　解脱涅槃法　　生起本来如
　　无边法光明　　庄严大乘体
　　第八人他智　　须陀洹亦然
　　及与斯陀含　　阿那含亦尔
　　罗汉辟支佛　　菩萨及如来
　　智于此法中　　一一皆随转
　　谛光照具足　　勇健妙修行
　　乘因得果圆　　不变真胜义
　　修习诸圣谛　　入解脱果门
　　四果次第成　　缘觉菩萨忍
　　能摧诸异道　　犹如师子王
　　觉悟佛菩提　　皆由谛光照
　　神通天眼见　　微细色无遗
　　天耳分明闻　　十方声普了
　　念昔那由劫　　法界诸如来
　　善知众生心　　自然智光照
　　自在游诸刹　　智光照无遗
　　色相如虚空　　无漏光严体
　　具足无边福　　遍育诸众生
　　无著智庄严　　有情疑网断