大日经持诵次第仪轨

　　
　　字门真实义　　诸法无染著
　　音声所流出　　当作如是观
　　此中身密相　　所谓莲华印
　　如前奉敷座　　我已分别说

　　次说观自在真言曰。
　　
　　前以法界心字置之在顶。又用此真言密印相加。随力所堪读诵经法。或造制底曼荼罗等。所为已毕。次从座起。以和敬相应接诸人事。又为身轮得支持故。次行乞食或檀越请。或僧中所得。当离鱼肉薰菜。及供养本尊诸佛之余。乃至种种残宿不净。诸酒木果等浆可以醉人者。皆不应饮啖。次奉抟食用献本尊。又作随意食法。若由有余更出一分。为济饥乏乞求故当生是心。我为任持身器安稳行道受是段食。如膏车辖令不败伤有所至到。不应以滋味故。增减其心及生悦泽严身之想。然后观法界心字遍净诸食。以事业金刚加持自身。是中种子如鑁字真言所说。复诵施十力明八遍。方乃食之说此明曰。
　　
　　如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已。所余触食以成办诸事真言心。供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜常随行人。与护念之。彼真言曰。
　　
　　彼食竟休息少时。复当礼拜诸佛忏悔众罪。为净心故如是修常业。乃至依前诵读经典。恒依是住。于后日分亦复如是。初夜后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚。如前被金刚甲。敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养而作是念。我为一切众生志求大事因缘故。应当覆护是身少时安寝。非为贪著睡眠之乐。先当正身威仪重累二足右胁而卧。若支体疲懈者。随意转侧无咎。为令速寤常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者以不亏法则无间勤修故。得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中作前方便。乃至具修胜业。犹不成就者。应自警悟倍加精进。勿得生下劣相。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他常不空过。以行者勤诚不休息故。众圣玄照其心。则蒙威神建立。得离诸障。是中有二事不应舍离。谓不舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动。此因缘必定得成随类悉地也。
　　常依内法而澡浴　　不应执著外净法
　　于触食等怀疑悔　　如是皆所不应为
　　若为任持是身故　　随时盥沐除诸垢
　　于河流等如法教　　与真言印共相应
　　以法界心净诸水　　随用不动降三世
　　真言密印护方等　　住于本尊自性观
　　复当三转持净土　　恒以一心正思惟
　　念圣不动真言等　　智者默然应澡浴

　　净法界心。不动尊种子。刀印皆如前说降三世种子心曰。
　　
　　此中诃字门　　声理如前说
　　少分差别者　　所谓净除相
　　降伏三界尊　　身密之仪式
　　当用成事业　　五智金刚印

　　次说降三世真言曰。
　　
　　如是澡浴洒净已　　具三昧耶护支分
　　思惟无量圣天众　　三奉掬水而献之
　　为净身心利他故　　敬礼如来胜生子
　　远离三毒分别等　　寂调诸根诣精室
　　或依水室异方便　　心住如前所制仪
　　自身三等为限量　　为求上中下法故
　　行者如是作持诵　　所有罪流当永息
　　必定成就推诸障　　一切智句集其身
　　彼依世间成就品　　或复余经之所说
　　供养支分众方便　　如其次第所修行
　　未离有为诸相故　　是谓世间之悉地
　　次说无相最殊胜　　具信解者所观察
　　若真言乘深慧人　　此生志求无上果
　　随所信解修观照　　如前心供养之仪
　　及依悉地流出品　　出世间品瑜伽法
　　彼于真实缘生句　　内心支分离攀缘
　　依此方便而修证　　当得出世间成就

　　如所说优陀那偈言
　　甚深无相法　　劣慧所不堪
　　为应彼等故　　兼存有相说

　　大毗卢遮那神变加持经供养次第法