父子合集经

　　　　父子合集经卷第十七

　　　　父子合集经卷第十八

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　六界差别品第二十六之三

　　佛言大王。譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持。是人觉已。忆念梦中所受妙触。为实尔不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所梦执以为实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有宝媛。况复有彼美妙触耶。当知是人徒自疲劳都无所得。佛言大王。如是如是。愚痴异生寡闻无智。于可意触而生爱乐。心生染著造如是业。身业三种语业四种意业三种。造作彼业刹那迁谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。至命终时。见先所作心想中现。如彼睡觉忆梦中事。最后识灭自业现前。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。作业受报。皆不失坏。或趣地狱或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。同分种类相续不绝。大王。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。彼识起时。无所从来灭无所至。其缘生时。无所从来灭无所至。彼业生时。无所从来灭无所至。大王。无有少法从于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃皆自性空。无有作者亦无受者。但随世俗之所显示。非第一义作是说也。大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆悉空寂。此名空解脱门。空无空相名无相解脱门。若无相者则无希求。名无愿解脱门。若能了此三解脱门。与空共行菩提先道。广大如法性。究竟如虚空。于此譬喻。当如是知。
　　复次大王。譬如有人于睡梦中。持热铜鍱以为衣服而自缠身。是人觉已。忆念梦中炽然铜鍱触身苦恼。为实尔不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所梦执为真实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无热铜鍱。况复触身受苦恼耶。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚痴寡闻凡夫异生。见恐畏事心生嫌恶。妄生执著造是恶业。身业三种语业四种意业三种。造作彼业刹那迁谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。至命终时。见昔所作心生恐惧。如彼睡觉念梦中事。最后识灭自业现前。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。作业受果皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续而转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。彼识起时。无所从来灭无所至。彼缘生时。无所从来灭无所至。彼业生时。无所从来灭无所至。大王。无有少法从于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃皆自性空。了知业报自性非有。无有作者亦无受者。但唯名相分别显示。大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆悉空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相者则无希求。名无愿解脱门。若能了知三解脱门。与空共行菩提先道。广大如法界。究竟如虚空。于此譬喻。当如是知。
　　复次大王。如人梦中自见其身悉皆散坏不觉诸触。是人觉已。忆念梦中身根散坏而生忧恼。为实尔不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所梦执以为实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有身根。况复散坏。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言。如是如是。愚痴寡闻凡夫异生。自见身坏心生执著。复起恐怖造是痴业。身业三种语业四种意业三种。造作彼业刹那迁谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。至命终时。见先所作心生惶怖。如彼梦觉念梦中事。最后识灭自业现前。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。作业受果皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。初识起时无所从来灭无所至。彼缘生时。无所从来灭无所至。其业生时。无所从来灭无所至。大王。无有少法从于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃皆自性空。了知业报自性非有。无有作者亦无受者。但唯名相分别显示。大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆悉空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相者则无希求。名无愿解脱门。若能了此三解脱门。与空共行菩提先道。广大如法界。究竟如虚空。于此譬喻当如是知。复次大王。如人梦中见彼幻师幻作五欲种种欲乐。自见其身为彼围绕受诸快乐。是人觉已忆念梦中所作事业。为实尔不。王言不也。佛言大王。于意云何。彼于梦境执以为实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无彼幻师。况复变现五欲等事。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚痴寡闻凡夫异生意著于法心生贪染。复起追求转增痴爱。为彼所牵造如是罪。身业三种语业四种意业三种。造作彼业刹那迁谢。彼业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。至命终时。见昔所作心想中现。自分业报皆悉现前。犹如梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。作业受报皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。身识生时。无所从来灭无所至。彼缘生时。无所从来灭无所至。彼业生时。无所从来灭无所至。大王。无有少法从于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃皆自性空。作业不可得。受报不可得。但唯名相分别显示。大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆悉空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相者则无希求。名无愿解脱门。依此了知三解脱门。与空共行菩提先道。广大如法界。究竟如虚空。于此譬喻。当如是知。复次大王。譬如有人于睡梦中。为彼瀑流漂没己身及其眷属。受诸惶怖种种苦恼。是人觉已。忆念梦中水所漂溺。为实尔不。王言不也。佛言大王。是人所梦执以为实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无水所漂。况复有彼惶怖苦恼。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚痴寡闻凡夫异生。意著诸法生忧恼处。展转寻求无对治道。以不了故起诸恶行。身业三种语业四种意业三种。造作彼业刹那迁谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。至命终时心生惶怖。见昔所作悉现其前。如人梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。作业受果皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续不绝。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。初识生时。无所从来灭无所至。彼缘生时。无所从来灭无所至。彼业生时。无所从来灭无所至。大王。无有少法从于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃皆自性空。无有作者亦无受者。但唯名相分别显示。大王。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆悉空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相者则无希求。名无愿解脱门。若能了此三解脱门。与空共行菩提先道。广大如法界究竟如虚空。于此譬喻。当如是知。
　　复次大王。譬如有人于睡梦中。自见其身饮酒惛醉。不识善法及诸恶行。功德过失都不觉知。是人觉已念梦中事。为实尔不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所梦执为真实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无饮酒者。况惛醉耶。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚痴寡闻凡夫异生。意著诸法。起爱染心造是痴业。身业三种语业四种意业三种。造作彼业刹那迁谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。至命终时。见先所作自分业报心想中现。如人梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。作业受报皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。各受其报。同类心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。身识生时。无所从来灭无所至。彼缘生时。无所从来灭无所至。彼业生时。无所从来灭无所至。大王。无有少法从于此世得至他世。何以故。自性空故。如是了知初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃皆自性空。无有作者亦无受者。若业若报皆不可得。但唯名相分别显示。大王。诸根如幻境界如梦。一切诸法自性空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相者则无希求。名无愿解脱门。若能了知三解脱门。与空共行菩提先道。广大如法界。究竟如虚空。于此譬喻。当如是知。

　　　　父子合集经卷第十八

　　　　父子合集经卷第十九

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　净饭王信解品第二十七

　　尔时世尊。告净饭王言。大王。如上所说解脱法门。当自系心正念观察。勇猛精进决定修作。过去未来现在诸佛。依此得证无上菩提。能招世间一切富乐。能消世间一切渴爱。能伏世间一切我慢。能破世间一切邪见。能灭有情一切罪恶。未登初地凡夫异生。皆令证得平等法性。如是法要。非诸声闻及辟支佛所行境界。唯诸菩萨之所修作。大王。应作是念。我当云何于人天中得为眼目。于长夜中得为照明。于爱河中得为船筏。于险难处得为导师。无依怙者为作主宰。自得度已复能度他。自解脱已令他解脱。自得安隐令他安隐。自证涅槃复令他证。大王。不应观彼现在世间所受富乐五欲自在。诸根如幻境界如梦。谓于色境声香味触。心生贪著无满足时。大王。乃往过去无量俱胝那由他劫。有转轮王名无边称。富贵自在有大威德。象马车乘众宝辇舆。最胜轮宝无能坏者。已曾亲近无量诸佛。于彼佛所种多善根。随意所念皆得成就。大王。彼无边称王忽于一时。作是思惟。我当自试福德之力。以我福故。令四天下所有一切树木花果。皆得茂盛受用无尽。作是念已。彼四天下所有花果而得敷荣。大王。彼无边称王如是思惟。我今更试自善根力。令四天下一切人民。若有所愿随意无违。作是念已。彼四天下所有人民。一切希求皆得如意。大王。彼无边称王复更思惟。以我所有善根之力。令四天下降注香水。作是念已。于四天下普雨香水。大王。彼无边称王复更思惟。以我所有善根力故。令四天下普雨妙花。作是念已。于四天下降雨种种上妙天花。大王。彼无边称王复更思惟。以我所有善根力故。令四天下雨妙宝衣。作是念已。于四天下悉雨宝衣。大王。彼无边称王复更思惟。以我所有善根力故。令四天下悉皆雨银。作是念已。于四天下皆得雨银。大王。彼无边称王复更思惟。以我所有善根力故。令四天下降雨黄金。作是念已。于四天下皆雨黄金。所以者何。皆由无边称王于往昔时与诸众生。共修善业之所获得。大王。此阎浮提大地纵广一万八千逾缮那量。复有六十俱胝诸大城郭。中有一城名宝庄严。纵广正等十二逾缮那。四面平正妙巧成就。于其城外有多罗树。七重行列四宝所成。金银琉璃玻胝迦宝。装校严饰甚可爱乐。彼金树者。其叶花果悉皆是银。彼银树者。其叶花果皆是黄金。吠琉璃树。其叶花果皆玻胝迦。彼玻璃树。其叶花果悉是琉璃。其城七重宝网宝铃诸妙珍琦弥覆其上。城外复有七重宝堑。皆以七宝所共合成。一一宝堑。深半由旬广一由旬。金沙布底。八功德水澄湛盈满。诸妙音鸟翔集其中。优钵罗花拘没那花。钵讷摩花。分陀利花。普遍开发。周匝阶陛四宝合成。黄金为阶白银成陛。白银为阶黄金成陛。琉璃为阶玻璃成陛。玻璃为阶琉璃成陛。一一阶道七宝所成。其傍皆植金色芭蕉。复于道首置诸宝座。巧妙装校甚可爱乐。如是富乐种种严饰。皆是无边称王积集广大善根福力之所获得。又彼宝庄严城。周匝复有八万四千清净园林。一一园中有八大池。其池各广半逾缮那。一一池岸有四阶陛。四宝所成巧妙严饰。八功德水充满其中。众色莲华开敷弥布。于其池岸复有诸花。阿提目葛多花。詹博迦花。嚩始计花。苏曼那花。阿输迦花。婆师迦花。如是种种诸妙香花。无边称王与诸臣民。止住园中共为游乐。大王。彼王宫城高广严好。宝多罗树行植于上。宝网周遍宝铃和鸣出妙音响。如五乐声。时彼人民赖王德化。富乐自在安隐而住。大王。彼无边称王复于异时。如是思惟。我今应往东胜身洲。作是念已。王领四兵俱乘虚空即至其处。彼诸小王皆来奉迎。各以国土虔诚致献。王于彼住百千万岁。大王。彼无边称王复自思惟。我今当往西牛货洲。作是念已。领四兵众俱乘虚空即至其所。彼诸小王皆来奉迎。各以国土虔诚致献。王于彼住百千万岁。大王。彼无边称王复自思惟。我今当往北俱卢洲。作是念已。领四兵众俱乘虚空即至其所。彼诸人民欢喜归化。王于彼住百千万岁。大王。彼无边称王复自思惟。我昔闻有三十三天住须弥顶。我今当往。作是念已。即乘龙象与四兵众。飞腾空中上须弥顶。时无边称王问御臣曰。汝见须弥及以大海并四天下。其事云何。御臣答言。我见其相旋转不定如陶家轮。王语御臣。汝所见者。此龙象王大行未止。王复前进。问御臣曰。见须弥等其相云何。御臣答言。我今见彼须弥大海皆悉震动。王语臣曰。今将至于须弥山顶。此龙象王小行未止。王复前进问御臣曰。见须弥等其相云何。御臣答言。我今见彼须弥大海不动不转。王语臣曰。此龙象王。今已到彼须弥山顶。时无边称王及四兵众到须弥已。彼帝释天主。即时遥见无边称王欢喜来迎而作是言。善来大王。即分半座命王而坐。时无边称王即就其座。住于天上经无量岁。与彼天主分半同治。在彼时久作是思惟。可退彼天我独为主。作是念已。王及兵众即时退堕宝庄严城宝箧园中。时守园者见是事已。告城中人作是唱言。今有天人退没于此。时彼国王名曰作爱。闻是说已。速严驾驭诣彼园中。见如上事怪未曾有。即敕排备种种香花末香涂香。诣彼王所偏袒右肩右膝著地。长跪合掌安慰问讯。白彼王言。圣天至此为当是谁。彼即答曰。汝昔曾闻有转轮王名无边称不。作爱王言。我闻耆旧说。昔有王名无边称。威德自在领四天下。与四兵众乘空而上三十三天。汝所闻者岂异人乎。则我身是。时无边称王从天退已。初闻人间饮食气味不能堪任。犹如酥油沃热沙中。时作爱王见其顿弊不能止住。有何善说。我于来世作何宣传。时无边称王语作爱王曰。我从昔来富贵自在王四天下。一切所须皆得如意。升忉利天帝释分座。贪无厌故从天退下。如上众事当如是说。作是语已即便命终。佛言大王。往昔无边称王者。岂异人乎。今我身是。是故当知。诸根如幻境界如梦。系心正观勿生疑惑。尔时世尊而说偈言。