大宝积经

　　巍巍犹紫金　　妙光舍众垢
　　意寂然坚住　　如日在虚空
　　其光大盛明　　悉消诸幽冥
　　今所以显现　　人中尊宣之
　　惔怕如莲花　　生立淤泥中
　　其茎根在水　　稍长无垢秽
　　功勋甚馨香　　意念转广远
　　唯安住说之　　何故而欣然
　　其意慧永安　　寂然以柔和
　　慈愍日增益　　消除众垢秽
　　以智慧光明　　蠲去诸闇冥
　　安住如莲花　　弃舍众狐疑
　　如哀修道场　　奉行得自在
　　口面演光明　　干竭众爱欲
　　开化于众生　　令其眼清净
　　安住消逆贼　　除去众瑕疵
　　晓了生死无　　众生之性行
　　以训觉所有　　诸天世间人
　　一切普众会　　观大圣颜貌
　　今所笑现义　　唯为分别说

　　佛告寂意菩萨。见密迹金刚力士乎。白曰。已见世尊。佛言。是密迹金刚力士。已当供养贤劫诸如来众。将护正经。受而持之。道利开益无量众生。从是没已。生阿閦佛土。在妙乐世以生彼土。其阿閦佛为诸菩萨。宣千八百印。皆当逮是。归于道义。往反周回。然后来世。见不可计无数如来。稽首自归净修梵行。然后来世。过此劫数积累德本。逮致无上正真之道。成最正觉以得至佛。号金刚步。出现于世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界曰普净。劫曰严净。又彼寂意。普净世界神妙丰炽安隐。五谷卒贱自然无价。众民滋盛天人甚多。合以七宝金银琉璃水精车磲马瑙珊瑚真珠。以成佛土城。有八交道平等若掌。其地柔软如天綩綖。如兜率天。被服食饮宫殿屋宅。园观浴池校露楼阁。其佛国土巍巍如是。诸天人民自然显发。如天妓乐。悬诸彩幡竖好幢盖。烧众名香。雨宝众花遍散其土。上虚空中罗列众盖。和雅妓乐。其佛国土无有恶趣三苦之毒。亦无八难不闲之处。所有诸业。如兜率天。被服饮食宫殿园观校露楼阁。等无有异。天人不别。诸天人民皆慕微妙。唯志佛道。又其佛土无有二乘。无有声闻缘觉之名。纯诸菩萨。其如来尊宣不退转菩萨大法。其金刚步世尊。诸菩萨众不可称计。无能限量。亿百千载。其佛国土无有恶姓疽嫉之行。无有毁戒堕邪见者。此国土人皆至究竟。好慕佛法。无有盲聋喑哑瘿瘇。性行和雅。悉二十八相庄严其身。又其如来现在世时。寿八小劫。其诸天人临欲寿终。如来至真常为讲法。演身光明。皆照三千大千世界。时诸天人蒙斯光明。悉决众疑。叹法随佛。各心念言。当往诣佛咨受经典。或以己身神足之力。往诣佛所。或有学人承佛圣旨往诣佛所。佛住虚空去地百千仞。在其世界。于四衢路周一大座。告于十方可悦一切诸来众会以如来辞。为诸菩萨敷演经道。唯宣大乘无极大道。其佛国土无有一人违逆世尊教。亦无诽谤骂詈毁辱者。一切众生诸根明利。其慧通达。土无君王。唯佛世尊以为法王。其土人民无有吾我。无受业处。悉无我所不主田宅。诸天人民。皆悉如是。其金刚步如来至真。所欲受食。以愍伤故。先宿晡时现佛身像。著衣持钵住其门前。其家则知便心念言。佛愍念我欲就我食。即夜庄严施设床座。清净布具。甘美供膳若干种味。明旦早往日时以到。佛与圣众往入其舍。饮食毕讫行澡水竟。佛为施家随时说经。其人逮得不退转法。当成无上正真道。已乃为说讫。佛从坐起还归精舍。若佛宴坐在于静室。时诸菩萨。各从本行所逮三昧。而自修已。如是寂意。其佛世界功勋快善。无量巍巍殊特如是。土地严净普平博好。快不可量。佛说是经法。授密迹金刚力士决时。应时会中二万人。皆发无上正真道意。诸来会者各各心念。愿生其土。佛即记说。金刚步。成佛道时。诸愿见者皆生彼土。其佛授决。亦皆当成无上正真之道。为最正觉。尔时密迹金刚力士。从佛闻斯所授决已。欢喜踊跃。以持金刚投之虚空适投空中。应时三千大千佛土六反震动。光照十方。天雨众华纷纷如雪。箜篌乐器不鼓自鸣。一切众会各在右手。自然有华香若干种品幢盖众饰。各执持行。于时密迹金刚力士。以宝花香幢盖缯幡。周匝绕佛。以偈叹曰。
　　广法普自在　　法藏不可尽
　　晓了分别法　　导利益众生
　　以付授我义　　常乐以法施
　　极奉行正法　　住道愿自归
　　智慧能清净　　明了所行业
　　其名闻三世　　功勋度无极
　　其智通三处　　能仁无所著
　　以度众挂碍　　班宣快济厄
　　清净犹月净　　颜貌甚鲜明
　　斯曜极远照　　喻于日火光
　　其音殊妙好　　和声喻梵天
　　宣布于愍哀　　稽首众生宝
　　自显现其身　　示有形寿命
　　唯愿班宣法　　演布文字音
　　虽讲说经法　　亦无有法想
　　度脱于众生　　亦无有人想
　　世尊所开化　　谁能报佛恩
　　设一切众生　　积行无量劫
　　唯启受佛教　　志不在余业
　　己身能奉行　　复化他人众

　　于时密迹金刚力士。绕佛众会竟七匝已。手执众花及与宝盖。供上散佛。适供散佛。应时四天下一切方域。自然化生若干品花。庄严校饰八重交道。八味池水。承佛威神靡不周遍。巍巍难限。尔时寂意菩萨问密迹金刚力士。如来以授仁者道决答曰族姓子。以见授决所受道决。自然如梦。又问。仁者受决为何所逮。答曰族姓子。所受决者为无所逮。又问何所不逮。答曰。不逮吾我。不得人寿命。不得五阴六衰四大。不见现世度世之业。不逮诸罪及与不罪。无漏不漏。尘劳嗔恨。有为无为。生死无为。悉不逮是。此族姓子。乃曰受决。寂意又问。设无所逮谁为受决。答曰。无所逮者乃曰为逮。又问。若无吾我。谁为受决。谁授决者。答曰。其有受决及授决者。适俱平等本际无二。又问密迹。若无本际。彼谁受决。答曰。本际无生亦无所灭无有二际。以是本际今日受决。又问。住何本际而受决也。住于自然。无二本际。无我本际。无人寿命。住于自然。乃曰受决。又问。吾我本际住在何所。答曰如来所住。又问。无所识知。为何所知。答曰其所识知为无所知。又曰。若无所告语为无所语。又问。设无所语为何所教。答曰。教无所教。又问。何谓教无所教。答曰一切诸法悉无所教。又问。说无所教云何知之。答曰设无所教所知若斯。又问。云何教所知。答曰。不问所知。又问。云何不问所知。答曰。识无放逸。又问。何谓识无放逸。答曰。自归要谊。又问。何谓自归要谊。答曰。不见无谊。又问。何谓不见无谊。答曰不以于谊亦非无谊。乃曰为谊。又问。何谓不以于谊。亦非无谊乃曰谊乎。答曰。其不以谊亦非无谊。彼则进谊。又问。若以无谊不成法义乎。答曰。其法义者。云何义乎。所以者何。其趣义者则为非法。不成为法。又问。何谓为法。答曰。法无音响乃曰为法。又问。法无音响何谓为法。答曰。其于彼法无有文字。乃曰为法。其无所得。彼法无音。无有言词。又问密迹。何谓所逮。答曰族姓子。如所可逮。是乃名曰一切无逮。离于所得。又问密迹。是曰我所逮得如来。其习诸法乃能逮得。又问。岂能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因其文字宣如来业。不以无逮。不以当逮。又问。其所逮者。何所不可。答曰。口之所说为不可也。又问。口之所说心倚文字。则为不可。又问。何谓为可。答曰。其无所逮。彼无所教。其无所教知则不自知。不知他人。其不自知不知他人。乃曰为可。又问。不可谁为是本。可谁为是本。答曰。所受是本。又问。所受谁是其本。答曰。所倚为本。又问。所倚谁是其本。答曰。虚伪妄想即是其本。又问。虚伪妄想谁是其本。答曰。虚伪妄想尘劳是本。又问。虚伪妄想尘劳何所是本。答曰。慕著是本。又问。慕著何所是本。答曰。色声香味细滑所著是本。又问。何所著本。答曰。恩爱结集是曰著本。于是诸著而无所慕。乃曰无著。是为寂意。诸恩爱结求于所著。永无所著。诸佛世尊为班宣法。重说是法。授密迹金刚力士决时。五百比丘众漏尽意解。二百菩萨得无所从生法忍。

　　　　大宝积经卷第十二

　　　　大宝积经卷第十三

　　　　西晋三藏竺法护译

　　密迹金刚力士会第三之六

　　于是密迹金刚力士。所愿已备得受佛决。所望已毕欣然大悦。叉手白佛言。唯佛大圣。就我旷野之界鬼王国土。在密迹宫舍。七日受请。诸菩萨等及大声闻。唯见垂愍。顾意不忽。当于佛所在。于旷野鬼王土地。在于鄙舍。垂意小食化鬼神众妖魅反足之物。揵沓和摩休勒。及余所居众生。见如来尊。听闻斯经法。长夜安隐无有众患。一定无难。便当弃捐嗔恚毒害。无怀逆心。其四天王一切眷属。游在旷野鬼神王界。若见如来。闻所说法。常获安和不遭危难。时佛默然。受密迹请七日供养。用愍念故。并欲开化无数众生使殖德本。尔时密迹见佛默然以受其请。欢喜踊跃稽首佛足右绕三匝。礼退而去忽然不现。还旷野国因归其宫。时密迹力士心自念言。当为大圣庄严宫殿。欲行天人。色行天人。得未曾有。十方世界诸菩萨等。皆当欢喜。心自念言。吾忆识念。往故一时夜怀志愿。所尊道法不可思议。今亦当然。即时三昧正受。宣不可限。彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现。以宝作脚及奇珍栏楯。以百千天衣而布其上。清净妙华真珠璎珞。在八交道。以宝莲华覆盖其上。适三昧正受。东方去是恒河沙佛国。有世界名无量宝德净。佛号净王。当致彼净王如来所。庄严净师子之座。欲授万菩萨决。其佛国土所见严净。越无央数诸天人民所有严净。我今宁可往彼佛土庄严高座。尔时密迹力士。以净宝王三昧正受。适三昧已自然庄严现好高座。高广好净。如无量宝德净佛土师子高座。等无有异。忽然以至在于旷野鬼神界土。所施高座巍巍如是。甚高广长东西二千四百八十里。南北千二百八十里。绀琉璃水精砗磲为地。吉祥藏宝无量名香杂香熏之。竖立无数众宝香炉烧殊妙香。散诸天花若干品物。极好巍巍光色暐晔。可悦人心安和其身。从心应时。行菩萨法不失其节。功勋无际。所叹妙德而无崖底。又其高座所化自然。有亿百千垓不可计数诸师子座。以宝为脚。宝为栏楯。无数天衣而布其上。诸宝莲华净珠校露。立八交道。以用众宝而布其上。建在地上一切普具。于时密迹力士。如是比像不可思议。设诸高座高广严净。殊特无量师子之座。安然庠序从三昧起。即于宿夜。设若干种甘膳饮食。尊奉菩萨。和调性行。兴发如来报应之果。众供已办。夜未向明告四天王。诸人当知。世尊今日诣我宫食。请竟七日。诸菩萨众及诸声闻。皆当来集。仁等恭恪设无放逸。大圣难遇亿世时有。咸皆一心。舍俗慕道恭恪奉事。除去生死弘慈至道。时亦难遭法不可闻。三界无怙唯道可恃。普如虚空无所复碍。勿怀乱心为放逸行。眷属徒使妻子仆从。供养七日勿倚身心。唯道为本。莫顺他业损违道教。专精一心供养如来。常当下意加敬无二。令其旷野鬼神之处。王者土地鬼神妖魅。反足诸鬼揵沓和等。皆归命佛密议道法。其四天王及余众生。皆不失时普蒙济度。诸仁当了。已请天尊。稽首归命供养佛已。勤听经典宣布八方。使一切蒙乃报佛恩。尔时密迹力士。有一太子名曰密兵。而告之曰。汝往遍。令地神及虚空神。告四天王忉利天。焰天兜率天无憍慢天。他化自在天。上至魔天。各令使知世尊。今日在于旷野鬼王土界。受密迹金刚力士请于宫舍。当就饮食。菩萨声闻亦复同然。若欲见佛听闻道教咸皆往至。太子金刚兵受教宣命。须臾令遍。其第二子名曰善分。而告之曰。子汝今自往。己力神足。告诸梵天。梵迦夷天。梵满天。梵度著天。大梵天。有光天。少光天。无量光天。光音天。清净天。少净天。无量净天。净难逮天。净离秽天。顺行天。少顺行天。无量行天。行果实天。亦然天。于是天。善愿天。善现天。至一善天。悉遍令之。今日世尊游于旷野鬼王国土密迹金刚力士宫舍就请。诸人欲见悉共往会善分。受教宣令。如是须臾之顷。欲行天。色行天人。皆共集会在于虚空。广纵四万里上下俱然。亦四万里周遍诸天。各次第坐。于是密迹金刚力士。庄严场地。供膳办已。叉手向佛所在遥启白言。今时已到。愿佛大圣垂光回意。而说颂曰。
　　丈夫尊雄屈　　人中上愿顾
　　莲花正士发　　大圣人时到
　　两足尊在神　　天人圣祠祀
　　人中尊屈意　　圣明时以至
　　戒如莲华盛　　精进转增长
　　覆护上惭愧　　最胜唯顾意
　　建立于圣谛　　慈哀加弘恩
　　无我无所施　　最胜师子愿
　　戒行博闻业　　茂盛觉意花
　　解脱具足实　　殊胜树愿来
　　功勋海唯在　　其意深且广
　　清水定为意　　炽盛精进业
　　奉哀道场业　　智慧璎珞严
　　明本慧开觉　　圣达降怨顾
　　第一明无动　　以药树疗病
　　学不学盛明　　最胜唯屈神

　　于是世尊。见密迹金刚力士白时已到。告诸比丘。皆早严服著衣持钵。并敕护寺。密迹金刚力士来启时到。各自建行七日就请。其诸声闻众菩萨等。若得神足。以己神力往追侍佛。其无神足。入如来光承其威明。佛愍念之皆得往就。于时世尊。适发进路。诸菩萨皆于前而导。诸声闻众在后侍从。诸天龙神。花香妓乐在虚空侍。诸天玉女而嗟叹佛。因说颂曰。