佛说如来不思议秘密大乘经

　　是时佛告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧。汝今见此水腾涌不。寂慧菩萨白佛言。我见世尊。今此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然破裂。水腾涌者非所思念。其有受持此正法者。彼等众生亦复如是。于正法中解如实理豁然开悟。而彼所有一切无明见等诸罪业门悉能开豁。无尽法光胜慧辩才所说理教。皆能出现。乃是金刚手大士。善为众生宣说正法。令诸众生心生欢喜。寂慧。当知今此正法。悉是如来不共胜相。

　　如来心密不思议品第九

　　复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入无余依大涅槃界。于其中间而佛如来。无心可转无心伺察。无心不伺察。无心知解。无心思念。无心限量。无心积集。无心离散。无心动乱。无心可高。无心可下。无心防卫。无心趣向。无心勇悍。无心观瞩。无心恼害。无心流荡。无心寂定。无心喜悦。无心逼恼。无心安处。无心遍行。无心分别。无心差别。无心遍计。无心在止。无心在观。无心随流于识。无自心建立。无他心观察。无心依止于眼。无心依止耳鼻舌身意。无心依止色。无心依止声香味触法。无心住所缘处。无心住意处。无心住内处。无心住外处。无心依法行。无心依智行。无心观察过去未来现在等法。寂慧。此是如来心业清净。如来心者无少法可取。于诸法中。但以无著无碍知见而转。如来自心既清净已。于诸众生不清净心。亦复不见于彼有见。及彼无见无所分别。虽有所见。而无戏论见无所见。是名为见彼如来智。不与肉眼所见相应。不与天眼所见相应。不与慧眼所见相应。不与法眼所见相应。不与佛眼所见相应。不与天耳所闻相应。不与他心智所知相应。不与宿住随念智所思相应。不与神通智所作相应。不与有漏智相应。于彼一切法所可相应者。谓一切法无碍之智。然佛如来而无加行。亦无发悟复无作意。善住如来智光明中。观察一切众生心行。了知一切法若染若净。所有如来十力。四无所畏。十八不共佛法。以如来智悉不舍离。然佛如来于是法中而无加行。亦无发悟复无作意。如来离心意识。常在三摩地中。亦不舍离一切佛事。于一切佛法无碍智中。而无所著。寂慧。譬如如来化如来像。彼所化像无心意识。无身行语行意行所转。以佛加持力故。而能施作一切佛事。如来亦复如是。与所化像等无异故。见一切法皆悉如化故无分别。于身语心无所发起。而能施作一切佛事。然无加行亦无发悟。复无作意。何以故。如来了知一切法相自性如化。是故如来自觉悟已。为悲愍故方便开觉一切众生。寂慧。当知彼如来智。不住有为不住无为。不住蕴处界。不住于内不住于外。不住善法不住不善法。不住世间不住出世间。不住有罪不住无罪。不住有漏不住无漏。不住过去不住未来不住现在。不住择灭。不住非择灭。如是乃至不住于识。如来于一切众生心行意乐之中。但以无著无碍知见而转。然无加行。亦无发悟复无作意。寂慧。此即是为如来心密不思议法。是故当知如来常在三摩呬多。亦不舍离一切众生心意表了。

　　称赞金刚手菩萨大秘密主功德品第十

　　尔时尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方世界。贤劫诸菩萨众。现于诸佛世尊所修梵行者。彼金刚手菩萨大秘密主。于是诸菩萨众中。常随何等菩萨之后。佛言。舍利子。止止此是不思议行。世间天人于菩萨行。不生信者返招迷乱。若有众生。为善知识所摄受者。即于是中闻已净信不生惊怖。舍利子白佛言。我于如来极生净信。惟愿世尊为我宣说。佛言舍利子。金刚手菩萨大秘密主常随我后。汝能见不。舍利子白佛言。我以世尊威神力故。今方得见。亦非宿昔自能知见。佛言舍利子。如是如是。汝今当知。彼贤劫中诸菩萨众。而金刚手菩萨大秘密主常随其后。于一切处。现金刚手菩萨形相。以宿愿力及神通力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所有一切诸众生类。而是金刚手菩萨大秘密主。现本形相亦常随后。然于所现加持智力。亦未圆满。又舍利子。彼金刚手菩萨。常随慈氏菩萨之后。汝能见不。舍利子白佛言。世尊。我今初见非昔所见。佛言舍利子。彼常随后汝自不见。他方世界若诸菩萨。若梵王帝释护世天等。常来见彼金刚手菩萨。执金刚杵。随慈氏菩萨之后。又舍利子。或于一时。彼贤劫中诸菩萨众。为慈氏菩萨现俱胝那庾多百千种诸变化事。而是金刚手菩萨大秘密主。亦随彼诸菩萨之后助加持故。又舍利子。乃至如来作变化事时。彼金刚手菩萨大秘密主亦随佛后。以愿力故助扬圣化。舍利子。是故当知。此如是等。皆是金刚手菩萨大秘密主。不思议神通加持智力。悉具足故。

　　菩萨苦行超胜以受食缘成熟众生品第十一

　　尔时寂慧菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨大秘密主言。秘密主。汝可乐说菩萨苦行。诣菩提场降伏魔军。转正法轮。庄严佛土等事。我今欲闻愿为开发。此如是等希有之事汝现证知。金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨苦行等事。具有无量功德庄严。假使住世一劫尽其寿量。而亦不能广分别说。我今为汝略说。寂慧。菩萨苦行非一种相。菩萨但为降伏诸魔及外道故。乃至禁戒诸相。或五热炙身。及余一切威仪事等。悉为降伏众魔外道。令其最胜最上。出过于彼所有禁戒修行诸难作事。彼诸外道不能作者。菩萨一切悉能现作。使其超胜。寂慧。或有众生。见其菩萨一足翘立。或见菩萨举其双臂。或见菩萨向日谛瞻。或见菩萨五热炙身。或见菩萨肘步而行。或见菩萨伫立不动。或见菩萨上起双足。或见菩萨头顶向下。或见菩萨卧于棘上。或见菩萨卧牛粪上。或见石上加趺而坐。或卧墙上。或卧果蓏之上。或卧椽上。或卧土上。或著蓑衣。或著草衣。或著鹿皮衣。或以衣覆身。或复裸形。或随日而转。或著冢间衣。或著树皮衣。或食莠稗。或食于根。或食于叶。或食于花。或食于果。或食于茎。或食于枝。或食藕根。或六日不食。或食秽豆。或食秽稻。或食荞麦。或食菉豆。或食青豆。或食于稻。或食脂麻。或食粳米。或但饮水而为资养。或食酥滴。或食蜜滴。或食乳滴。或常不食。或魔众中住。或单己坐。或一向立。寂慧。此如是等诸威仪事。及余无量难行苦行。菩萨为降伏外道故。悉能现同彼苦恶相。菩萨如是于六年中。未尝坏彼一威仪相。示现满足禁戒修行。精进冶炼菩萨所作。最胜最上坚固不退。如是六年现作诸相。亦非余信解者。更互得见所修禁戒。所有别外修禁戒者。见彼菩萨如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩萨于一切处。所作所现。悉住舍心离诸过失。
　　复次寂慧。菩萨如是修苦行时。有六十四那庾多天人。于三乘中善根成熟。寂慧当知。有诸天人。具大信解作善业者。彼见菩萨在宝楼阁中安庠而坐。入阿塞颇那迦定。受定中乐。菩萨终六年已从定而起。诸天人中有法欲者。志求法者。为彼成熟如应说法。彼诸天人见是菩萨。闻所说法。悉无别异所作事业。寂慧当知。此名菩萨大智积集大悲方便解入不思议甚深理法降伏一切邪魔外道入苦行智清净法门。又复寂慧菩萨于六年中。成办如是所应。示现极难行事。过六年已往泥连河。随顺世间澡沐作净。既沐身已住于岸侧。是时有一聚落中女。其名善生。构以百牛成乳糜粥净心捧持。诣菩萨所而以上之。是时复有六十俱胝天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等众。各各办造上妙饮食。持奉菩萨。咸作是言。惟愿菩萨大士受我饮食。惟愿大士受我饮食。寂慧是时菩萨。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十俱胝天龙夜叉乾闼婆等。所施饮食亦悉受之。互不相见各各皆谓。菩萨受我所施饮食。菩萨受已。当证阿耨多罗三藐三菩提果。菩萨普为所施诸众。成熟阿耨多罗三藐三菩提善根法故。寂慧。此即是为菩萨苦行超胜。以受食缘成熟众生。方便胜行。

　　　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第九

　　　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第十

　　　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　菩萨诣菩提场品第十二

　　尔时菩萨既澡沐已。复受饮食身力充实。即时往诣大菩提场。到已告语善地天子。并诸地居天子众等。说伽陀曰。
　　任持大地不动摇　　菩萨离爱断害者
　　今此树下证菩提　　汝等庄严于此地
　　善哉地居天欢喜　　普遍清净三千界
　　广散最上妙香花　　遍洒香水皆清净
　　所有坚手及持鬘　　常憍天等至空居
　　欢喜瞻仰菩萨尊　　散众妙花伸供养
　　四护世天并众会　　乃至一切四大洲
　　遍三千界金网严　　覆以供养人中胜
　　三千界中帝释主　　供养菩萨大威德
　　如广胜殿天妙严　　三千界严亦如是
　　夜摩天众咸欣悦　　覆琉璃网以严治
　　广三千界宝珍奇　　为人中仙伸供养
　　兜率天众咸欣悦　　布真珠网作严饰
　　珠璎其犹半月形　　复散真珠广如雨
　　化乐天王并天众　　阎浮檀金为宝网
　　金网宝铎出妙声　　遍三千界闻皆喜
　　诸有天中净妙宝　　无边照曜净光明
　　他化自在天所严　　供养一切义无畏
　　所有龙及乾闼婆　　摩睺罗伽修罗等
　　各于自宫广庄严　　及以妙严于欲界

　　复次寂慧。是时大梵天王。见是菩萨诣菩提场殊胜相已。即告一切梵众天子言。汝诸仁者。知是事不。今此菩萨摩诃萨于大誓愿。广大甲胄而不弃舍。复于坚固甲胄无懈退意。能善成办诸菩萨行。修诸波罗蜜多善住彼岸。于一切菩萨地中善得自在。一切菩萨意乐悉能清净。复善通达一切众生种种根性。深入一切如来秘密分位。诸魔业道已悉超越。于一切善根得不坏信。诸佛威神共所建立。普示一切众生正解脱道。为大导师摧破一切魔外境界。三千大千界中一勇猛尊。积集法药为大医王。覆以解脱缯帛。为大法王放大慧光建大法幢。世间八法皆不能染。真实清净大莲花生。于一切法总持无忘。大海出生离诸增损。不动不摇如须弥山。妙善无垢妙善清净。自净妙慧大摩尼宝之所出生。一切法中而得无碍。大梵所生心业调畅。具如是等功德。菩萨今诣大菩提场。欲证阿耨多罗三藐三菩提果。降诸魔军。为令圆满如来十力。四无所畏。十八不共佛法。普为一切转大法轮。作狮子吼。于诸众生广行法施。令诸众生法眼清净。以其正法。摄伏一切邪异外论。为欲圆满往昔誓愿。为欲亲近诸佛世尊。于诸法中得富饶自在。汝诸仁者。当发勤勇之心。于菩萨所亲近供养。
　　时大梵天王。以清净心。复告一切梵众天子言。诸仁者。今此菩萨。于多百千劫中精修禁戒。是即最上清净大士。今诣大菩提场。将成正觉。汝等宜应于一切三千大千世界。广作殊妙庄严等事。
　　尔时大梵天王。说伽陀曰。
　　清净大士戒决定　　广为人天作利益
　　人中天供天中天　　诣菩提场大寂默
　　降伏一切魔军众　　一切智智真觉了
　　一切佛法悉圆明　　转正法轮行利乐
　　大智一振狮子吼　　一切众生闻皆喜
　　令开法眼清净因　　人中尊诣菩提树
　　邪异外论皆摄伏　　往昔誓愿悉周圆
　　正觉事业现令成　　人中尊诣菩提树
　　善哉和合皆专志　　普遍地方作庄严
　　三千大千世界中　　普见庄严于欲界
　　如其欲界所严事　　色界庄严亦复然
　　善哉梵众清净心　　广作庄严三千界
　　欲界所现供养事　　上界亦现诸供养
　　遍散最上妙香花　　宝严众乐皆吹击
　　三千世界诸天众　　见闻欣跃伸敬礼
　　乃至色究竟天中　　各各自宫广严饰
　　上中复上胜中胜　　普现庄严众天宫
　　天女六十百俱胝　　建菩提场金刚座
　　一切遍洒于香水　　复散种种殊妙花
　　遍列众宝此地方　　大菩提场广严好
　　语不能赞诸功德　　此有无量种庄严
　　大士决定戒精修　　世间善利大威德
　　将诣菩提树王下　　降伏魔军诸恶慧
　　一切和合圣者行　　广作三千界严饰
　　天人中尊法自在　　供养彼得无边福
　　梵众闻彼人中尊　　殊妙庄严三千界
　　妙花宝幢作严事　　变化世界宝所成
　　俱胝妙盖化空中　　如日月光极严丽
　　娑罗树花众最上　　化现悉如欢喜园
　　大仙循道欢喜行　　变化庄严七车量
　　宝成金莲华密覆　　七重界道而围绕
　　帝释天主作庄严　　人天希有昔未见
　　如忉利天广胜殿　　四大洲严亦复然
　　夜摩兜率化乐天　　他化严同色究竟
　　勇发勤力皆迅疾　　共严最上菩提场
　　如欲界中胜庄严　　天龙等众亦如是
　　于刹那间皆化现　　菩萨于中所行诣
　　四方天女数俱胝　　诣菩提树众围绕
　　涂香末香众妙花　　一切处洒妙香水
　　大菩提树本妙严　　如忉利天园生树
　　所有一切庄严事　　语不能赞诸功德
　　那庾多数彼诸天　　彼彼庄严皆殊妙

　　复次寂慧。菩萨既至菩提场已。始下双足。千辐轮相按彼地时。即有广大光明出现。是光普照一切地狱傍生饿鬼趣中。诸众生类蒙光照触。所受诸苦暂得停息。迦梨迦龙王宫中大光普照。