大方等大集经

　　如来说八陀罗尼　　若有菩萨具得者
　　能解诸经种种义　　其辞句义不可尽
　　具足善业得妙声　　能令无量世间闻
　　众生闻已修善法　　修已获得于解脱
　　无量劫中说无法　　因一法根说无尽
　　亦因一字解多义　　是名如来说际持
　　人中牛王断二际　　说中道义无有边
　　具足智慧平等观　　虽成是持无得者
　　四方色等现大海　　一切字印印菩萨
　　说法之时无障碍　　成就大海陀罗尼
　　坐宝莲花演说法　　亦雨莲花散大众
　　莲花亦说无量法　　是名寂静莲花持
　　说于一字无障碍　　无量字中亦如是
　　说无量义无有滞　　具足如是无碍持
　　说法深义无有尽　　辞及乐说无有边
　　能破众生疑网心　　获得无上智总持
　　顶髻常出如来像　　身口意业佛无异
　　若具如是八持者　　穷劫赞叹不可尽
　　具足是八陀罗尼　　处世不污如莲花
　　在世最高如须弥　　不可称计亦如是
　　世邪不动亦复然　　是人具足如是持
　　能坏世道诸邪见　　犹如师子兽中吼
　　若得无上陀罗尼　　能达世间清净行
　　能增无量诸善法　　亦能教化多众生
　　具足如是陀罗尼　　能坏众生无明闇
　　作大光明如朝日　　亦能除破诸黑闇
　　说法无碍如虚空　　为众生行如猛风
　　施于法药坏烦恼　　如世良医救病者
　　若得具足无上持　　有赞功德不能尽
　　能作清凉如秋月　　增长善法亦如是
　　菩萨成就如是持　　能化无量诸众生
　　若具如是陀罗尼　　获得自在如大王
　　能化众生于大乘　　能施法财破贫穷
　　能降法雨如龙王　　摧灭烦恼如恶雹
　　若得如是陀罗尼　　能化众生于菩提
　　不能说过如帝释　　字义不尽如虚空
　　若得成就陀罗尼　　一切大众乐见闻
　　其意不散常在定　　修集无量慈悲心
　　清净梵行游神通　　是四皆如大梵天
　　若得成就陀罗尼　　即能供养十方佛
　　了了观见十方界　　于其世界化众生
　　若具如是陀罗尼　　即得具足佛功德
　　常为十方佛所念　　亦如父母念一子
　　若有菩萨得是持　　能赞功德无量鬘
　　具足成就戒念慧　　能解众生心所行
　　若得成就陀罗尼　　无有憍慢及悭贪
　　善知方便调众生　　修集慈悲坏烦恼
　　若得成就陀罗尼　　烦恼不污如虚空
　　善解众生随意语　　亦能随意演说法
　　若具如是陀罗尼　　悉能了知众生根
　　能解众生种种解　　随其所解而说法
　　随对治门为说法　　三十七品调众生
　　若得如是陀罗尼　　修奢摩他无有边
　　若得如是陀罗尼　　具足六度如诸佛
　　了知一切烦恼界　　通达寂静而坏之
　　身口意业悉寂静　　行住坐卧亦如是
　　若得成就如是持　　无复烦恼诸习气
　　得净法身无有边　　非生所生常化生
　　身口意业随智行　　所有定念亦如是
　　若得成就如是持　　有赞叹者不能尽

　　尔时世尊赞陀罗尼自在王菩萨。善哉善哉善男子。汝已久得是陀罗尼。是故能善分别解说所有无量功德之义。不但今日。已于过去无量佛所亦作如是分别解说。善男子。过去无量阿僧祇劫。尔时有佛号净光明。世界名净劫。亦名净纯。净琉璃以为世界犹如明镜。地平如掌。所有林树七宝所成。妙宝莲花大如车轮。清净鲜洁人所乐见。其土人民悉处七宝楼殿堂阁如天无异。贪欲恚痴渐已经微。土无日月唯有佛光。青莲花开则知是夜。赤莲花敷则知是昼。时彼佛有六万百亿大菩萨僧。出家之人不可称计。皆悉志乐无上大乘。世界乃至无二乘名。一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫。人之与天无有差别。在地为人处空为天。无有王者除佛法王。其土人民无有宗事。诸天邪神及归依者。亦无女身毁戒之名。具足三戒。何等为三。一从戒戒。二从心戒。三从慧戒。发菩提心厌悔生死名从戒戒。修三昧慧名从心戒。修集智慧得大智慧名从慧戒。尔时众中有一菩萨。名曰光顶。从坐而起头面礼足。右绕恭敬长跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀罗尼者。云何名为陀罗尼也。菩萨住何陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生分别解说。佛言。善男子。有陀罗尼名曰宝炬。菩萨住是陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生分别解说。随诸众生种种语言。光顶菩萨复白佛言。唯愿世尊分别广说。我等闻已当得修持。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听吾当为汝分别解说。尔时世尊即说偈言。
　　远离一切诸烦恼　　清净无垢犹真实
　　其心能作大光明　　是名宝炬陀罗尼
　　身口意业悉寂静　　犹如秋月之明净
　　修集大慈心平等　　是名宝炬陀罗尼
　　其心无有诸觉观　　悉得远离于二见
　　亦非有想非无想　　是名宝炬陀罗尼
　　具足成就念意慧　　能入无上大法门
　　清净无垢如虚空　　是名宝炬陀罗尼
　　远离三种尘劳垢　　成就三种清净慧
　　已于三有得解脱　　是名宝炬陀罗尼
　　能悉破坏贪恚痴　　亦得远离烦恼浊
　　除灭无明诸邪闇　　是名宝炬陀罗尼
　　众生音声上中下　　一切悉能了了知
　　能随众生意说法　　是名宝炬陀罗尼
　　具足甚深无量义　　亦复具足诸字句
　　远离于我及我所　　是名宝炬陀罗尼
　　具足成就四依法　　亦复具四无碍智
　　其心常在于四禅　　是名宝炬陀罗尼
　　能广分别第一义　　具足而得四梵行
　　修集具足五神通　　是名宝炬陀罗尼
　　受持专忆四念处　　精进获得四正勤
　　庄严成就四如意　　是名宝炬陀罗尼
　　成就五根及五力　　一切邪风不能动
　　修集无上七觉分　　是名宝炬陀罗尼
　　成就定慧二翅翼　　游翔平坦八正路
　　趣向无上智解脱　　是名宝炬陀罗尼
　　能践菩萨之道地　　及住无上真解脱
　　永断一切烦恼习　　是名宝炬陀罗尼
　　能作无量大光明　　犹如世间之日月
　　能净三种清净眼　　是名宝炬陀罗尼
　　能净一切诸烦恼　　亦得远离诸魔业
　　观察五阴味过咎　　是名宝炬陀罗尼
　　善知调伏诸众生　　永离六根之因缘
　　为众说法令得念　　是名宝炬陀罗尼
　　住于如是陀罗尼　　能到十方佛世界
　　见佛至心听受法　　亦能广说如是法
　　既闻法已至心持　　能为众生说字义
　　以大念力因缘故　　能解诸佛微妙语
　　能说无常苦无我　　诸法悉从缘得果
　　了了观察诸法界　　是名宝炬陀罗尼
　　成就乐说无碍智　　三明三慧亦如是
　　若有住是总持者　　乃能得八解脱义
　　佛说无量陀罗尼　　悉来摄在此持中
　　若得如是陀罗尼　　是名成就无量持
　　若入无量诸禅定　　及得无量诸神通
　　皆由如是总持力　　是故名为持中王
　　如四大海无障碍　　一切河泉皆投之
　　诸法众流亦如是　　皆悉归趣是持海
　　得身无边意无尽　　能广分别说法界
　　成就无量功德者　　乃能获是陀罗尼
　　若得如是微妙持　　即得三十二相好
　　其色殊胜上种性　　多饶财宝得自在
　　于诸有中得无生　　能广分别诸法义
　　安住不动不退地　　皆由得是陀罗尼
　　菩萨若欲修菩提　　当修如是陀罗尼
　　得是持已修道易　　能演说法调众生
　　于无量劫说法时　　字义二法不可尽
　　能净众生诸烦恼　　以得如是陀罗尼
　　能转无上正法轮　　能令众生脱众苦
　　能进众生无上道　　以得如是陀罗尼
　　若有众生千万口　　一口而有千万舌
　　不能宣说成持者　　所得无量之功德

　　善男子。尔时净光明佛说是法时。光顶菩萨及与三万二千菩萨悉皆获得是陀罗尼。善男子汝知。尔时光顶菩萨。岂异人乎即汝身是。是故汝今能广分别是陀罗尼。是大众中得是持者汝最第一。尔时会中有一菩萨名曰慧聚。白佛言。世尊。云何菩萨得宝炬陀罗尼。得已不失。能以此法调伏众生。善男子。若有菩萨安住慧根造作慧业。如是菩萨能得是持。得已不失。能以此法调伏众生。慧聚菩萨复作是言。善哉世尊。唯愿演说。云何慧根。云何慧业。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听吾当为汝分别解说。善男子。若有善男子善女人。未闻智慧而得闻之是名为根。闻已广说名之为业。始观诸法名之为根。观已广说名之为业。初观善根名之为根。转以化人名之为业。观不放逸名之为根。转以化人名之为业。调伏自心名之为根。调伏他心名之为业。住于寂静名之为根。净身口意名之为业。知于一乘名之为根。为众生说名之为业。修奢摩他名之为根。具三种慧名之为业。修三解脱名之为根。证得三慧名之为业。修四念处名之为根。不念于念名之为业。修四正勤名之为根。离烦恼性名之为业。修四如意名之为根。知无如意名之为业。修集信心名之为根。放舍一切名之为业。修无所畏名之为根。能广说之名之为业。修集三昧名之为根。知定次第名之为业。修集智慧名之为根。知一切法名之为业。庄严菩提名之为根。得菩提时名之为业。证苦习道名之为根。证尽灭时名之为业。不依不了义名之为根。依了义经名之为业。初听受法名之为根。依止其义名之为业。不依于人名之为根。依止于法名之为业。见法无常名之为根。法无生灭名之为业。知诸法苦名之为根。知法无作名之为业。知法无我名之为根。知法性净名之为业。知涅槃净名之为根。知法本净名之为业。闻义不畏名之为根。依止于义名之为业。闻真不怖名之为根。依止真法是名为业。知字不畏名之为根。知已乐说名之为业。闻说如来无碍智力。不生怖畏名之为根。依止如来无碍智力名之为业。生法二缘名之为根。无缘之慈名之为业。怜愍众生名之为根。能为坏苦名之为业。思善得喜名之为根。心不著法名之为业。无爱恚舍名之为根。无一无二名之为业。念佛名根。念于法身名之为业。念法名根。知法性净名之为业。念僧名根。知僧无为名之为业。念戒名根。知无持者名之为业。念施名根。能舍烦恼名之为业。念天名根。获得净天名之为业。闻已思惟名之为根。不著世间名之为业。知本无今作名之为根。无作无受名之为业知。于涅槃名之为根。得大解脱名之为业。自利名根。自利利他名之为业。受持八万四千法聚名之为根。通达其义名之为业。能演说法名之为根。解无明等名之为业。劝诸众生于菩提道名之为根。劝修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根。愿生诸有名之为业。从闻得忍名之为根。思惟得者名之为业。随意得忍名之为根。因不生得名之为业。余一生在名之为根。最后边身名之为业。坐菩提树名之为根。了知诸法名之为业。说是慧根慧业之时。一切十方诸佛世界。及此宝坊六种震动。尔时慧聚菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何因缘故十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动。善男子。是慧根慧业。亦是过去诸佛所说。是故此地为大震动。尔时具足四无碍智菩萨白佛言。世尊。何四缘故慧聚菩萨名之为聚。佛言。善男子。过去无量阿僧祇劫有佛出世。号功德藏如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。土名善生劫名无垢。其土众生一切纯善。尔时佛有三万二千大菩萨众。八万四千声闻大众。尔时世尊欲试菩萨。以百亿事问诸菩萨。诸善男子于是众中谁能解说如是等义。其中有言我当思惟。经一月日乃能解之。或复有言我过半月。复有言曰我过七日。或言我过一日一夜乃能解之。尔时众中有一菩萨名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐能解是义。尔时菩萨于大众中师子吼已。其地即时六种震动放大光明。劝诸地神乃至阿迦尼吒诸天。一切悉来诣如来所。尔时大众所坐之处。纵广满足百万由旬。念意菩萨。见诸大众悉以集会。以神通力智慧念力。陀罗尼力四无碍力。无所畏力佛神力故。于是百亿一一事中解百亿义。不豫思惟无有停滞。说是义已。是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。四万众生得无生忍。从地神诸天乃至阿迦尼吒天。一切悉闻说法之声。善男子汝知。尔时念意菩萨岂异人乎即慧聚是。以是因缘名为慧聚。尔时世尊即说颂曰。
　　闻说法故名为根　　演说法故名为业
　　思惟诸善名为根　　解说深义名为业
　　如法而住名为根　　随意说法名为业
　　修奢摩他名为根　　具三种慧名为业
　　四种念处名为根　　四正勤法名为业
　　信等五根名为根　　信等五力名为业
　　七菩提分名为根　　八正道分名为业
　　不依止字名为根　　依止于义名为业
　　不依于人名为根　　依止于法名为业
　　不依不了名为根　　依止了义名为业
　　不依于识名为根　　依于智慧名为业
　　了知无作名为根　　通达无生名为业
　　生法二慈名为根　　无缘之慈名为业
　　无所畏惧名为根　　能宣正法名为业
　　六思念处名为根　　六念之义名为业
　　能自利益名为根　　自利利他名为业
　　受持正法名为根　　能为人说名为业
　　余一生在名为根　　最后边身名为业
　　若菩萨心得不退　　即解了知慧根业
　　能得无生之上忍　　能开无上菩提门

　　尔时陀罗尼自在王菩萨白佛言。世尊。佛所说法不可思议。无上菩提亦不可思议。何以故。非字说故非字摄故。如来所说无量无边故。入无量无边法门故。十二因缘深难解故。著二法者不能知故。利智之人渐渐知故。非是六情所知见故。亦非二乘智境界故。世尊。如是菩提悉是一切诸法之印。不可造作犹如虚空。非是屋宅离屋宅故。知一切行一切众生所有因果。一切智慧广大无边。庄严一切无量善法。能为善法而作应器。能以神通显示于人。住二道者示以无二。示一切佛平等无差无字无义。不可宣说不可听闻。能示众生三宝正聚。及三脱门解脱三界。示三种慧金刚定因。住于一切诸佛正法。悉闻一切诸佛智慧。利一切众亦能宣说一切诸佛。世尊。若有善男子善女人。能作如是赞叹菩提所有功德。得闻如是方等经典。受持读诵书写演说。是名能报诸佛之恩。佛言。如是如是善男子。如汝所说得无量功德。善男子。一切十方诸佛世界满中七宝以献如来。若有人能受持是经。书写读诵解说其义。所得福德无有差别。尔时世尊告诸菩萨。善男子。于此众中谁能于我灭度之后。护持如是无上菩提。广说是义令法久住。尔时众中有诸菩萨及诸天人各六万亿同声而言。我等能于如来灭后。护持如是无上菩提。广说是经令法久住。唯愿如来加之愿力。尔时世尊即说偈言。