大方广十轮经

　　譬如自在天子入现一切乐三昧。入是三昧已。一切身毛孔中皆悉受乐。如是乐相触菩萨身。而便自忆念佛。念佛已即便见佛无复余相。
　　若念一佛则见一佛。若念无量佛则见无量佛。若念佛身少分则见少分。若念佛无边身则见无边身。若观自身作佛相者。则见己身同佛相好具足庄严。若观他身欲作佛者。则见他身亦同其佛庄严相好。若欲随观众生皆作佛相者。则随所观同佛身相余无所见。心所起念皆实不虚。知一切法如幻如水中像。悉观三受三行永尽消灭。
　　如是观已还入灭尽定禅悦味食或于一七日二七三七。乃至七七日。或十日五十日。如是乃至百千万亿劫。还入实谛空观如前念佛。成就作是观已。
　　善男子。以如是相广大遍满虚空无量无边阿僧祇种种言辞音声辩才一切三昧总持忍辱轮。
　　菩萨成就如是轮故。断除五欲。灭尽过去一切恶业。三有六趣皆悉消灭令无有余。堪为声闻及辟支佛作大福田。亦为一切守护供养。离四颠倒愚痴大闇。不复更随诸恶知识。常不离佛得闻正法。乃至梦中见佛听法供养众僧。于一切菩萨所行之道。疾成阿耨多罗三藐三菩提得净佛土。于彼佛国一切众生悉皆化生相好如佛。住摩诃衍结使微薄。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　堪任法器者　　则破诸结使
　　能住于善住　　皆悉无疑难
　　为欲断有缚　　当作大庄严
　　修学诸禅定　　智慧不思议
　　修学于诸禅　　观第一寂灭
　　以此念佛智　　能尽一切恶
　　相与无相等　　以空悉能灭
　　永断于恶趣　　不离见诸佛
　　善修学诸法　　供养一切佛
　　疾成于正觉　　以修空相故
　　为众作亲友　　除舍诸结使
　　是名净福田　　疾近于菩提
　　众生作佛相　　遍满诸世界
　　为求佛道故　　远离于二乘

　　说是法时。恒河沙等无量菩萨。本所曾闻念佛正法。若有废忘今悉还得。无量众生闻是念佛百千三昧。悉入一切三昧方便。皆得忆念总持华鬘。无量众生而皆依止首楞严三昧。乃至成就电光三昧。得一切法照明逮无生忍。远尘离垢得法眼净。无量众生得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。
　　无量众生皆求出家入佛法中。无量众生住于十善。有发声闻心者。有发辟支佛心者。有发阿耨多罗三藐三菩提心者。得不退转者。无量众生得世间正见。以正见因缘故断恶趣结。皆得生天及在人间。归依三宝弃舍五欲。于佛法中而得出家。离一切邪见得清净信。
　　尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨。善男子。汝当以此不退法轮。授地藏菩萨记。若有众生读诵此经。为他解说住是法者。应当拥护十法。
　　何等为十。拥护一切财物。离一切恶。一切邪见。邪归依十恶。一切身过。一切口过。一切诽谤。一切破戒。一切横病。一切横死。如是众生临命终时。皆得见佛即生天上。若有众生读诵此经。应当拥护如是十法。是名诸佛伏藏。佛说是经已时。四部众及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及地藏菩萨等。闻是经已欢喜奉行。

　　　　大方广十轮经卷第八