大乘大集地藏十轮经

　　善男子。是故智者先应观察一切众心然后说法。先当发起慈心悲心喜心益心不懈怠心能忍受心不憍慢心不嫉妒心不悭吝心等引定心然后为他宣说正法。终不令他诸众生类闻所说法轮转生死堕大险难。是故如来善达一切众生心相。以无尘垢无取行轮为说正法。具大甲胄一切菩萨摩诃萨众。为他说法亦复如是。由悲愍故。为令断灭诸烦恼故。为令超渡三有海故。为诸众生于三乘中随心所乐随趣一乘速圆满故为说正法。终不令其轮转生死堕大险难。云何名无尘垢行轮。无尘垢者。谓说法时。不为有蕴。不为有处。不为有界。不为有欲界。不为有色界。不为有无色界。不为有此世。不为有他世。不为有诸行。不为有受。不为有想。不为有思。不为有触。不为有作意。不为有无明。乃至不为有老死。不为有行及不行故。为诸众生宣说正法。唯为一切诸蕴处界广说乃至行与不行皆寂灭故。为诸众生宣说正法。以是义故名无尘垢。行者。所谓为能永断死此生彼。为诸众生宣说正法。为能永断诸蕴处界广说乃至为能永断行与不行。为诸众生宣说正法。是名为行。轮者。所谓如满月光清凉无碍遍满虚空照触一切无障境界。如是如来及诸菩萨所有神通记说教诫三种胜轮。作用无碍遍诸世界利乐一切所化众生。令诸众生不异归趣。不共一切世间众生。不共一切声闻独觉。能令众生断灭生死诸苦恼法证得安乐菩提涅槃。是名为轮。如是名为诸佛菩萨无尘垢行轮。云何名为无取行轮。谓于诸法无所挂碍。犹如日光普照一切。三乘根器随其所宜宣说正法无所执著。谓诸如来为诸众生说如是法。犹如虚空无差别相。以无量定游戏自在庄严住持为诸众生说微妙法无所执著。具大甲胄一切菩萨摩诃萨众。为他说法亦复如是。谓说诸法非有非空。非即色空。非离色空。乃至非即识空。非离识空。非即眼空。非离眼空。乃至非即意空。非离意空。非即色空。非离色空。乃至非即法空。非离法空。非即眼识空。非离眼识空。乃至非即意识空。非离意识空。非即欲界空。非离欲界空。乃至非即虚空无边处空。非离虚空无边处空。非即识无边处空。非离识无边处空。非即无所有处空。非离无所有处空非即非想非非想处空。非离非想非非想处空。非即四念住空。非离四念住空。乃至非即八支圣道空。非离八支圣道空。非即缘起法空。非离缘起法空。非即三不护空。非离三不护空。非即四无所畏空。非离四无所畏空。非即十力空。非离十力空。非即十八不共法空。非离十八不共法空。非即大慈大悲大喜大舍空。非离大慈大悲大喜大舍空。非即涅槃空。非离涅槃空。是名如来及诸菩萨为诸众生宣说处中微妙正法。善男子。如是如来为诸众生。以无尘垢行轮说法。如满月光清凉无碍遍满虚空照触一切无障境界。乃至广说。又以无取行轮说微妙法。于一切法无所挂碍。犹如日光普照一切。三乘根器随其所宜。宣说正法无所执著。谓诸如来为诸众生说如是法。犹如虚空无差别相。以无量定游戏自在庄严住持。为诸众生说微妙法无所执著。令于三乘随宜趣入。具大甲胄一切菩萨摩诃萨众。为他说法亦复如是。令诸众生闻此最胜甚深法已于三乘中随其所乐随趣一乘种种善根皆得成熟。随于一乘极善安住。终不令其于生死中增长种种恶不善法。令于涅槃坚固不退。
　　善男子。菩萨摩诃萨为断无量无数众生生死流转。为他说法。声闻独觉但为自断生死流转。为他说法。菩萨摩诃萨为令无量无数众生渡四瀑流。为他说法。声闻独觉但为令己渡四瀑流。为他说法。菩萨摩诃萨为除无量无数众生诸烦恼病。为他说法。声闻独觉但为自除诸烦恼病。为他说法。菩萨摩诃萨为断众生诸蕴烦恼习气相续令尽无余。为他说法。声闻独觉但为自断诸蕴烦恼习气相续有余不尽。为他说法。菩萨摩诃萨为成大悲等流果故。大悲为因为他说法。声闻独觉不为大悲等流果故。无大悲因为他说法。菩萨摩诃萨于诸众生有所顾念而为说法。声闻独觉于诸众生无所顾念而为说法。菩萨摩诃萨为息一切他众生苦。为他说法。声闻独觉但为自息己所有苦。为他说法。菩萨摩诃萨为满一切众生法味。为他说法。声闻独觉但为自满己身法味。为他说法。菩萨摩诃萨为诸众生得胜法明。为他说法。声闻独觉但为自己得胜法明。为他说法。善男子。以要言之。菩萨摩诃萨无量律仪。普为除灭一切众生大无明闇大怖畏事一切衰损得大光明及大名称。如实觉悟一切智智。为他说法。声闻独觉少分律仪。但为灭除自无明闇得小光明及小名称如实觉悟少分法智。为他说法。善男子。声闻独觉无有于他实怀顾念。无有于他实怀悲恻。无有于他实不轻弄。无有于他实为利益。无有于他实为拔济。无有于他实行荐举。无有于他实欲称叹。无有于他实无谄曲而行赞美。无有于他不顾己身令彼安乐。无有于他不起误失身语意业。善男子住大乘者。无有于己实怀顾念。广说乃至无有于他发起误失身语意业。

　　　　大乘大集地藏十轮经卷第六

　　　　大乘大集地藏十轮经卷第七

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　有依行品第四之三

　　复次善男子。有诸众生禀性暴恶言辞粗犷。实是愚痴怀聪明慢。不断杀生乃至邪见。于他所得利养恭敬世所称誉深生嫉妒。常自追求利养恭敬世所称誉。曾无厌倦。恒自赞誉轻毁于他。不自防护身语意业常乐习行一切恶行。内行碜毒无有悲愍。无惭无愧喜触恼他于诸福田好简胜劣。于归我法诸出家人。常乐伺求所有瑕隙。才得少相未审真虚即便轻毁呵骂谪罚。其心刚强佷戾迷乱。常喜触恼诸出家人。不省己过念讥他阙。虽闻赞叹大乘功德发意趣求。而心好为诸重恶事。曾未寂静。诳惑他故。于大乘法现自听闻教他听闻。现自读诵教他读诵。为自荐举陵伏他故。于大乘法恭敬赞美。自于大乘诸行境界。不曾修学未能悟解。而自称号我是大乘。诱劝他人附己修学。规求名利以自活命。譬如破戒恶持律师。自犯尸罗乐行恶行。为名利故诱劝他人。令勤修学毗奈耶藏。如是谄曲虚诈众生。下贱人身尚当难得。退失善趣二乘涅槃。况得大乘终无是处。当堕恶趣难有出期。诸有智人不应亲近。而无惭愧于大众中自号大乘如师子吼。为名利故诱诳愚痴。令亲附己共为朋党。譬如有驴披师子皮而便自谓以为师子有人遥见谓真师子及至鸣已皆识是驴咸共唾言此非师子是食不净真弊恶驴种种呵叱皆共舍去。我说如是补特伽罗。常乐习行十恶业道。烧灭一切人天种子。尚退声闻独觉乘法。况于大乘能成法器。愚痴憍慢自号大乘。诳惑他人招集利养。譬如痴慢无手足人欲兴战伐入于大阵徒设功效终无克成。诈号大乘亦复如是。信手戒足无有一全。不自崖揆所堪行业。欲兴战伐烦恼大阵。徒设功效终无克成。我说。是人不护三业专行恶行妄号大乘。实于三乘皆非法器。而欲破坏一切众生勇健坚牢烦恼大阵欲皆显示一切众生八支圣道。令入无畏涅槃之城。终无是处。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第一清净律仪。修行第一微妙善行。具足第一坚固惭愧。深见深畏后世苦果。远离所有一切恶法。常乐修行一切善法。慈悲常遍一切有情。恒普为作利益安乐。救济度脱一切有情所有厄难生死众苦。不顾自身所有安乐。唯求安乐一切有情。如是名为住大乘者。善男子。有何等相名声闻乘。谓诸众生常勤精进安住正念乐等引定离诸谄诳。信知业果不著五欲。世间八法所不能染。修善勇猛如救头然。常审谛观诸蕴界处。恒乐安住所有圣种。具此相者名声闻乘。如是众生尚未能成独觉乘器。况复能成大乘法器。善男子。有何等相名独觉乘。谓诸众生具上声闻一切功德。复能于彼五取蕴中。数数安住随无常观。数数安住随生灭观。普于一切缘生法中。能审谛观皆是灭法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘器。尔时世尊重显此义而说颂曰。
　　若真善人刹帝利　　乃至真善戌达罗
　　修信等十有依轮　　于声闻乘速成器
　　求独觉乘三业净　　具足惭愧怖诸蕴
　　知过乐静住空闲　　念守诸根心寂定
　　善观缘起修静虑　　诸蕴界处巧能观
　　具此十行有依轮　　成胜乘器度有海
　　修共三乘二乘轮　　自求解脱烦恼苦
　　不度有情不舍习　　此人俱非大乘器
　　愚痴懈怠根下劣　　于二乘法不勤修
　　定不能具大乘轮　　故非大乘广大器
　　愚痴独一求解脱　　劣意下行无慈悲
　　乐著断见向恶趣　　弃舍正法说非法
　　毁谤二乘舍律行　　受具足戒号大乘
　　破乱我法惑众生　　由此人身难复得
　　恼乱我法诸贤圣　　谪罚被赤袈裟人
　　呵骂遮夺衣钵等　　长时退失人天趣
　　是故若欲复人身　　不患舌庈而舍命
　　常乐值遇诸佛者　　普应弘护三乘法
　　欲得三乘最上乘　　应善观察三乘法
　　欢喜为他普开示　　当得成佛定无疑
　　破戒悭嫉怀憍慢　　自赞毁他号大乘
　　舍离此人依智者　　定当成佛度三界
　　于三乘器随所宜　　慈悲为说三乘法
　　随愿令满无悭嫉　　当得成佛定无疑
　　知蕴界处皆空寂　　无所依住譬虚空
　　说法等摄诸有情　　当获妙觉无边智
　　破戒意乐怀恶心　　闻说大乘胜功德
　　诈号大乘为名利　　如弊驴披师子皮
　　我今普告一切众　　若欲疾得胜菩提
　　当善修持十善业　　护持我法勿毁坏
　　我昔诸余契经说　　应求大觉行大乘
　　舍离声闻独觉乘　　为清净者说斯法
　　曾供无量俱胝佛　　断恶勤劳修净心
　　我为劝进彼众生　　故说一乘无第二
　　今此众具三乘器　　有但堪住声闻乘
　　心极忧怖多事业　　彼非上妙菩提器
　　有痴乐静住独觉　　彼非上妙菩提器
　　有堪安住上妙智　　故随所乐说三乘
　　具净功德乐解脱　　闻说大乘堕恶趣
　　如病痰癊教服乳　　此增毒害非除疾
　　如是非器声闻乘　　闻说大乘心迷乱
　　便起断见坠恶趣　　故应说法审观机

　　　　大乘大集地藏十轮经忏悔品第五

　　尔时世尊说是颂已。于众会中有无量百千众生。曾误闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往诸恶趣。闻说此经还得正见。即从座起顶礼佛足。于世尊前深生惭愧至诚忏悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在声闻乘中曾种善根。未能成熟声闻乘器。后复遇闻独觉乘法迷惑不了。便生空见拨无因果。由是因缘。造身语意无量罪业往诸恶趣。我等今者于世尊前。闻说此经还得正见。深心惭愧发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭从今已往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集声闻乘行。唯愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。于我法中。有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健得清净者。于是世尊随其所乐。方便为说四圣谛法。于彼众中。有得下品忍者。有得中品忍者。有得上品忍者。有得世间第一法者。有得预流果者。有得一来果者。有得不还果者。于中复有八万四千苾刍诸漏永尽心得解脱。意善清净成阿罗汉。欢喜礼佛还复本座。
　　时众会中复有五十七百千那庾多众生。曾误闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往诸恶趣。闻说此经还得正见。即从座起顶礼佛足。于世尊前。深生惭愧至诚忏悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在独觉乘中曾种善根。未能成熟独觉乘器。后复遇闻说大乘法。虽生爱乐而不能解。愚冥疑惑便生空见拨无因果。由是因缘。造身语意无量罪业。乘此业缘。于无量劫堕诸恶趣。受种种苦楚毒难忍。我等今者于世尊前。闻说此经还得正见。深心惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今已往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集独觉乘行。惟愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。于我法中有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健得清净者。于是世尊随其所乐。方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘。渐次圆满皆悉证得幢相缘定。于独觉乘得不退转。欢喜礼佛还复本座。
　　时众会中复有八十百千那庾多众生。曾于过去诸佛法中。毁谤佛教下至一颂。由是因缘堕诸恶趣受众苦报。初复人身生便喑哑。常患舌[病-丙+今]口不能言。闻说此经还得正见。即从座起顶礼佛足。于世尊前深生惭愧。至诚忏悔宿世恶业。合掌恭敬瞻仰世尊。佛神力故皆悉能语。尔时世尊知而故问。汝等宿世作何恶业。今处众中口不能语。彼诸人众俱时白佛。于中一类作如是言。大德世尊。我等往昔于毗钵尸如来法中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独觉乘法或言毁谤声闻乘法下至一颂。我等由是恶业障故。九十一劫流转生死。常处地狱傍生饿鬼。喑哑无舌都不能言。受诸苦毒痛切难忍。始于今世得复人身。而犹喑哑常患舌[病-丙+今]。蒙佛神力方始能言。复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔于尸弃如来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘如前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔于毗摄浮如来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘如前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔于羯洛迦孙驮如来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘如前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔于羯诺迦牟尼如来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘如前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔于迦叶波如来法中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独觉乘法。或言毁谤声闻乘法下至一颂。我等由是恶业障故。从尔以来流转生死。常处地狱傍生饿鬼。喑哑无舌都不能言。受诸苦毒痛切难忍。始于今世得复人身。而犹喑哑常患舌庈。蒙佛神力方始能言。复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前。闻说此经获得正见。深心惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊。哀愍我等为说正法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。于我法中有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健得清净者。于是世尊随其所乐。方便为说种种正法。各随所宜皆得利益。欢喜礼佛还复本座。