大方广佛华严经-唐-实叉难陀

　　了知众生根不同，　　欲解无量各差别，
　　种种诸界皆明达，　　此普入者行斯道。
　　十方世界无量刹，　　悉往受生无有数，
　　未曾一念生疲厌，　　彼欢喜者行斯道。
　　普放无量光明网，　　照耀一切诸世间，
　　其光所照入法性，　　此善慧者行斯道。
　　震动十方诸国土，　　无量亿数那由他，
　　不令众生有惊怖，　　此利世者所行道。
　　善解一切语言法，　　问难酬对悉究竟，
　　聪哲辩慧靡不知，　　此无畏者所行道。
　　善解覆仰诸国土，　　分别思惟得究竟，
　　悉使住于无尽地，　　此胜慧者所行道。
　　功德无量那由他，　　为求佛道皆修习，
　　于其一切到彼岸，　　此无尽行所行道。
　　超出世间大论师，　　辩才第一师子吼，
　　普使群生到彼岸，　　此净心者所行道。
　　诸佛灌顶第一法，　　已得此法灌其顶，
　　心恒安住正法门，　　彼广大心行此道。
　　一切众生无量别，　　了达其心悉周遍，
　　决定护持佛法藏，　　彼如须弥行此道。
　　能于一一语言中，　　普为示现无量音，
　　令彼众生随类解，　　此无碍见行斯道。
　　一切文字语言法，　　智皆善入不分别，
　　住于真实境界中，　　此见性者所行道。
　　安住甚深大法海，　　善能印定一切法，
　　了法无相真实门，　　此见实者所行道。
　　一一佛土皆往诣，　　尽于无量无边劫，
　　观察思惟靡暂停，　　此匪懈者所行道。
　　无量无数诸如来，　　种种名号各不同，
　　于一毛端悉明见，　　此净福者所行道。
　　一毛端处见诸佛，　　其数无量不可说，
　　一切法界悉亦然，　　彼诸佛子行斯道。
　　无量无边无数劫，　　于一念中悉明见，
　　知其修促无定相，　　此解脱行所行道。
　　能令见者无空过，　　皆于佛法种因缘，
　　而于所作心无著，　　彼诸最胜所行道。
　　那由他劫常遇佛，　　终不一念生疲厌，
　　其心欢喜转更增，　　此不空见所行道。
　　尽于无量无边劫，　　观察一切众生界，
　　未曾见有一众生，　　此坚固士所行道。
　　修习无边福智藏，　　普作清凉功德池，
　　利益一切诸群生，　　彼第一人行此道。
　　法界所有诸品类，　　普遍虚空无数量，
　　了彼皆依言说住，　　此师子吼所行道。
　　能于一一三昧中，　　普入无数诸三昧，
　　悉至法门幽奥处，　　此论月者行斯道。
　　忍力勤修到彼岸，　　能忍最胜寂灭法，
　　其心平等不动摇，　　此无边智所行道。
　　于一世界一坐处，　　其身不动恒寂然，
　　而于一切普现身，　　彼无边身行此道。
　　无量无边诸国土，　　悉令共入一尘中，
　　普得包容无障碍，　　彼无边思行此道。
　　了达是处及非处，　　于诸力处普能入，
　　成就如来最上力，　　彼第一力所行道。
　　过去未来现在世，　　无量无边诸业报，
　　恒以智慧悉了知，　　此达解者所行道。
　　了达世间时非时，　　如应调伏诸众生，
　　悉顺其宜而不失，　　此善了者所行道。
　　善守身语及意业，　　恒令依法而修行，
　　离诸取著降众魔，　　此智心者所行道。
　　于诸法中得善巧，　　能入真如平等处，
　　辩才宣说无有穷，　　此佛行者所行道。
　　陀罗尼门已圆满，　　善能安住无碍藏，
　　于诸法界悉通达，　　此深入者所行道。
　　三世所有一切佛，　　悉与等心同智慧，
　　一性一相无有殊，　　此无碍种所行道。
　　已决一切愚痴膜，　　深入广大智慧海，
　　普施众生清净眼，　　此有目者所行道。
　　已具一切诸导师，　　平等神通无二行，
　　获于如来自在力，　　此善修者所行道。
　　遍游一切诸世间，　　普雨无边妙法雨，
　　悉令于义得决了，　　此法云者所行道。
　　能于佛智及解脱，　　深生净信永不退，
　　以信而生智慧根，　　此善学者所行道。
　　能于一念悉了知，　　一切众生无有余，
　　了彼众生心自性，　　达无性者所行道。
　　法界一切诸国土，　　悉能化往无有数，
　　其身最妙绝等伦，　　此无比行所行道。
　　佛刹无边无有数，　　无量诸佛在其中，
　　菩萨于彼悉现前，　　亲近供养生尊重。
　　菩萨能以独一身，　　入于三昧而寂定，
　　令见其身无有数，　　一一皆从三昧起。
　　菩萨所住最深妙，　　所行所作超戏论，
　　其心清净常悦乐，　　能令众生悉欢喜。
　　诸根方便各差别，　　能以智慧悉明见，
　　而了诸根无所依，　　调难调者所行道。
　　能以方便巧分别，　　于一切法得自在，
　　十方世界各不同，　　悉在其中作佛事。
　　诸根微妙行亦然，　　能为众生广说法，
　　谁其闻者不欣庆，　　此等虚空所行道。
　　智眼清净无与等，　　于一切法悉明见，
　　如是智慧巧分别，　　此无等者所行道。
　　所有无尽广大福，　　一切修行使究竟，
　　令诸众生悉清净，　　此无比者所行道。
　　普劝修成助道法，　　悉令得住方便地，
　　度脱众生无有数，　　未曾暂起众生想。
　　一切机缘悉观察，　　先护彼意令无诤，
　　普示众生安隐处，　　此方便者所行道。
　　成就最上第一智，　　具足无量无边智，
　　于诸四众无所畏，　　此方便智所行道。
　　一切世界及诸法，　　悉能遍入得自在，
　　亦入一切众会中，　　度脱群生无有数。
　　十方一切国土中，　　击大法鼓悟群生，
　　为法施主最无上，　　此不灭者所行道。
　　一身结跏而正坐，　　充满十方无量刹，
　　而令其身不迫隘，　　此法身者所行道。
　　能于一义一文中，　　演说无量无边法，
　　而其边际不可得，　　此无边智所行道。
　　于佛解脱善修学，　　得佛智慧无障碍，
　　成就无畏为世雄，　　此方便者所行道。
　　了知十方世界海，　　亦知一切佛刹海，
　　智海法海悉了知，　　众生见者咸欣庆。
　　或现入胎及初生，　　或现道场成正觉，
　　如是皆令世间见，　　此无边者所行道。
　　无量亿数国土中，　　示现其身入涅槃，
　　实不舍愿归寂灭，　　此雄论者所行道。
　　坚固微密一妙身，　　与佛平等无差别，
　　随诸众生各异见，　　一实身者所行道。
　　法界平等无差别，　　具足无量无边义，
　　乐观一相心不移，　　三世智者所行道。
　　于诸众生及佛法，　　建立加持悉究竟，
　　所有持力同于佛，　　最上持者行斯道。
　　神足无碍犹如佛，　　天眼无碍最清净，
　　耳根无碍善听闻，　　此无碍意所行道。
　　所有神通皆具足，　　随其智慧悉成就，
　　善知一切靡所俦，　　此贤智者所行道。
　　其心正定不摇动，　　其智广大无边际，
　　所有境界皆明达，　　一切见者所行道。
　　已到一切功德岸，　　能随次第度众生，
　　其心毕竟无厌足，　　此常勤者所行道。
　　三世所有诸佛法，　　于此一切咸知见，
　　从于如来种性生，　　彼诸佛子行斯道。
　　随顺言辞已成就，　　乖违谈论善摧伏，
　　常能趣向佛菩提，　　无边慧者所行道。
　　一光照触无涯限，　　十方国土悉充遍，
　　普使世间得大明，　　此破闇者所行道。
　　随其应见应供养，　　为现如来清净身，
　　教化众生百千亿，　　庄严佛刹亦如是。
　　为令众生出世间，　　一切妙行皆修习，
　　此行广大无边际，　　云何而有能知者？
　　假使分身不可说，　　而与法界虚空等，
　　悉共称扬彼功德，　　百千万劫无能尽。
　　菩萨功德无有边，　　一切修行皆具足，
　　假使无量无边佛，　　于无量劫说不尽。
　　何况世间天及人，　　一切声闻及缘觉，
　　能于无量无边劫，　　赞叹称扬得究竟。”

　　　　大方广佛华严经卷第二十

　　　　大方广佛华严经卷第二十一

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译

　　十无尽藏品第二十二

　　尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：
　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。
　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨信藏？此菩萨信一切法空，信一切法无相，信一切法无愿，信一切法无作，信一切法无分别，信一切法无所依，信一切法不可量，信一切法无有上，信一切法难超越，信一切法无生。若菩萨能如是随顺一切法，生净信已，闻诸佛法不可思议，心不怯弱；闻一切佛不可思议，心不怯弱；闻众生界不可思议，心不怯弱；闻法界不可思议，心不怯弱；闻虚空界不可思议，心不怯弱；闻涅槃界不可思议，心不怯弱；闻过去世不可思议，心不怯弱；闻未来世不可思议，心不怯弱；闻现在世不可思议，心不怯弱；闻入一切劫不可思议，心不怯弱。何以故？此菩萨于诸佛所一向坚信，知佛智慧无边无尽。十方无量诸世界中，一一各有无量诸佛，于阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得，已出世、今出世、当出世，已入涅槃、今入涅槃、当入涅槃，彼诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。此菩萨入佛智慧，成就无边无尽信；得此信已，心不退转，心不杂乱，不可破坏，无所染著，常有根本，随顺圣人，住如来家，护持一切诸佛种性，增长一切菩萨信解，随顺一切如来善根，出生一切诸佛方便。是名：菩萨摩诃萨信藏。菩萨住此信藏，则能闻持一切佛法，为众生说，皆令开悟。
　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成就普饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。云何为普饶益戒？此菩萨受持净戒，本为利益一切众生。云何为不受戒？此菩萨不受行外道诸所有戒，但性自精进，奉持三世诸佛如来平等净戒。云何为不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界、不住色界、不住无色界。何以故？不求生彼，而持戒故。云何为无悔恨戒？此菩萨恒得安住无悔恨心。何以故？不作重罪，不行谄诈，不破净戒故。云何为无违诤戒？此菩萨不非先制，不更造立；心常随顺，向涅槃戒，具足受持，无所毁犯；不以持戒，恼他众生，令其生苦，但愿一切心常欢喜而持于戒。云何为不恼害戒？此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生，但为救护一切众生而持于戒。云何为不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒，但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒？此菩萨不现异相，彰己有德，但为满足出离法故而持于戒。云何为无过失戒？此菩萨不自贡高，言我持戒；见破戒人亦不轻毁，令他愧耻；但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒？此菩萨永断杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口，及无义语、贪、嗔、邪见，具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时，作是念言：‘一切众生毁犯净戒，皆由颠倒；唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒，毁犯净戒。我当成就无上菩提，广为众生说真实法，令离颠倒。’是名：菩萨摩诃萨第二戒藏。
　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨忆念过去所作诸恶而生于惭。谓彼菩萨，心自念言：‘我无始世来，与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪、嗔、痴、憍慢、谄诳及余一切诸烦恼故，更相恼害，递相陵夺，奸淫、伤杀，无恶不造；一切众生，悉亦如是，以诸烦恼备造众恶，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜，更相杀害，互为怨仇。自惟我身及诸众生，去、来、现在，行无惭法，三世诸佛无不知见。今若不断此无惭行，三世诸佛亦当见我。我当云何犹行不止？甚为不可。是故我应专心断除，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说真实法。’是名：菩萨摩诃萨第三惭藏。
　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨愧藏？此菩萨自愧昔来，于五欲中，种种贪求，无有厌足，因此增长贪、恚、痴等一切烦恼：‘我今不应复行是事。’又作是念：‘众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊重，乃至展转互为怨仇。如是等恶，无不备造，造已欢喜，追求称叹，盲无慧眼，无所知见。于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，毕竟至于发白面皱。有智慧者，观此但是从淫欲，生不净之法，三世诸佛皆悉知见。若我于今犹行是事，则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧，速成阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说真实法。’是名：菩萨摩诃萨第四愧藏。
　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨闻藏？此菩萨知是事有故是事有，是事无故是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；是世间法，是出世间法；是有为法，是无为法；是有记法，是无记法。何等为是事有故是事有？谓：无明有故行有。何等为是事无故是事无？谓：识无故名色无。何等为是事起故是事起？谓：爱起故苦起。何等为是事灭故是事灭？谓：有灭故生灭。何等为世间法？所谓：色、受、想、行、识。何等为出世间法？所谓：戒、定、慧、解脱、解脱知见。何等为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起法性住。何等为有记法？谓：四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何等为无记法？谓：世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边；世间有常，世间无常，世间亦有常亦无常，世间非有常非无常；如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无；我及众生有，我及众生无，我及众生亦有亦无，我及众生非有非无；过去，有几如来般涅槃？几声闻、辟支佛般涅槃？未来，有几如来？几声闻、辟支佛？几众生？现在，有几佛住？几声闻、辟支佛住？几众生住？何等如来最先出？何等声闻、辟支佛最先出？何等众生最先出？何等如来最后出？何等声闻、辟支佛最后出？何等众生最后出？何法最在初？何法最在后？世间从何处来，去至何所？有几世界成？有几世界坏？世界从何处来，去至何所？何者为生死最初际？何者为生死最后际？是名无记法。菩萨摩诃萨作如是念：‘一切众生于生死中，无有多闻，不能了知此一切法。我当发意，持多闻藏，证阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说真实法。’是名：菩萨摩诃萨第五多闻藏。