佛说十地经

　　佛子菩萨住此不动地时恒常无间不离现见无量诸佛。由三摩地力所引故。然不弃舍广见诸佛承事供养。然此菩萨于一一世界。见无量佛无量百佛。无量千佛无量百千佛。无量百千那庾多佛。无量俱胝佛。无量百俱胝佛。无量千俱胝佛。无量百千俱胝佛。无量百千俱胝那庾多佛。见诸佛已恭敬尊重。以一切行相引发供养。悉以奉献彼诸如来。皆悉承事于诸佛所领受世界差别义等无量法明。转复得于如来法藏。于诸世界差别问答无能屈者。于无量劫此诸善根。转得炽然光丽明净。无量百劫。无量千劫无量百千劫。无量百千那庾多劫。无量俱胝劫无量百俱胝劫。无量千俱胝劫。无量百千俱胝劫。无量百千俱胝那庾多劫。此诸善根转得炽然光丽明净。佛子譬如善巧金师。以所炼金作严具已。置赡部洲圣王顶上成于颈下。赡部洲中一切臣民。诸庄严具无与等者。佛子菩萨住是不动地中。此诸善根亦复如是。一切声闻独觉。乃至七地菩萨。所有善根无与等者。以住此地大智光明。普灭有情烦恼黑闇。善能开阐智慧门故。佛子譬如千世界主。大梵天王遍运慈心。普放光明满千世界菩萨住此不动地已亦复如是。能以光明普照遍满。乃至百万佛刹微尘数等世界。渐灭有情烦恼炎热令身悦豫。于十种波罗蜜多。愿到彼岸以为增上。余到彼岸随力随分非不修行。佛子是名略说菩萨第八不动智地。若广说者经无量劫不可穷尽。菩萨安住于此地已。受生多作大梵天王。主千世界威德最胜无所映夺。善见义利得大自在。为诸有情。善说声闻独觉菩萨到彼岸道。世界差别问答之中。无能屈者诸所作业。或以布施或以爱语。或以利行或以同事。此等一切悉皆不离佛作意法作意。僧伽作意菩萨作意。菩萨行作意到彼岸作意。诸地作意佛力作意。无所畏作意佛不共法作意。乃至不离一切行相胜妙。相应一切智智作意。常作愿言。我当一切诸有情中。为首为胜为殊胜。为妙为微妙为上为无上。为无等为无等等。为导为将为帅。乃至愿得一切智智所依止处。若乐发起如是精进。由是精进一刹那顷瞬息须臾。证得百万三千大千世界微尘数诸三摩地。能见百万三千大千世界微尘数佛。彼佛加持皆能解了。能动百万三千大千世界微尘数诸佛刹土。能照百万三千大千世界微尘数诸佛国土。成熟百万三千大千世界微尘数有情。住寿百万三千大千世界微尘数劫。于前后际。各入百万三千大千世界微尘数劫。善能思择百万三千大千世界微尘数法门。示现百万三千大千世界微尘数身。身身能现百万三千大千世界微尘数菩萨。眷属围绕。从此以上是诸菩萨有愿力者。由胜愿故所有游戏。或身或光明或神通。或眼或境或界或音声或行。或庄严或胜解或所作。此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫。不易可数。尔时金刚藏菩萨。欲重宣此义。而说偈言。
　　七地已修方便慧　　善集资粮发大愿
　　得佛加持具善力　　顺佛功德净志念
　　福智已超恒慈愍　　智慧广大等虚空
　　为求胜智登八地　　契悟寂灭无生忍
　　知法无生无起性　　无相无成无坏灭
　　无尽无转无止息　　无性为性常平等
　　以无分别入佛智　　超心意识分别想
　　证此忍已得静住　　甚深不动常寂灭
　　一切世间无能测　　心相取著悉皆离
　　住于此地不分别　　譬如苾刍入灭定
　　如梦渡河起翘勤　　寤已坦然无遽务
　　菩萨为度有情界　　功用此地息亦然
　　如生梵世绝下欲　　于此二相除亦尔
　　于法驶流蒙诸佛　　觉悟劝导次其忍
　　语言我等诸佛德　　汝今未获常勤进
　　汝虽已灭烦恼火　　世间惑焰犹炽然
　　当念本愿度有情　　悉使修因趣解脱
　　法性常尔离分别　　非但由此显世尊
　　二乘于此亦能得　　故当引发一切行
　　如是人天应供尊　　授此智令慧观察
　　无边佛法悉得成　　一念超过曩众行
　　菩萨住兹妙智地　　则获广大神通力
　　一念分身遍十方　　如船入海因风济
　　心无功用任智力　　悉知世界成坏住
　　诸界种种各殊异　　小大无量皆能了
　　三千界中四大种　　六趣有情身各别
　　及以众宝微尘数　　以智观察悉无余
　　菩萨能知一切身　　为化有情同彼形
　　刹土无量种种别　　悉为现形无不遍
　　譬如日月住虚空　　一切水中皆现影
　　住于法界无所动　　随其心乐各不同
　　一切众中皆现身　　声闻独觉与菩萨
　　及以佛身靡不现　　有情刹土业报身
　　种种现身智法身　　虚空身相皆平等
　　普为群生而示作　　十种圣智普观察
　　复以慈悲作众业　　所有佛法皆成就
　　净戒不动如须弥　　十力成就不摇动
　　一切魔众无能转　　诸佛加持天王礼
　　密迹金刚恒侍卫　　此地功德无边际
　　千万亿劫说不尽　　复以供佛善益明
　　如王顶上庄严具　　菩萨住此第八地
　　多作梵王千界主　　演说三乘无有穷
　　慈光普照灭众惑　　一念获得百万界
　　微尘数等三摩地　　余所作事悉亦然
　　愿力示现复过此　　菩萨第八不动地
　　我为汝等已略说　　若以次第广分别
　　经于亿劫不能尽

　　菩萨不动地
第八竟

　　　　佛说十地经卷第六

　　　　佛说十地经卷第七

　　　　大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译

　　菩萨善慧地第九

　　已说菩萨第八地　　如来现大神通力
　　震动十方诸刹土　　无量亿数难思议
　　一切知见无上尊　　其身普放大光明
　　照曜彼诸无量土　　悉使有情获安乐
　　菩萨无量百千亿　　俱时踊在虚空住
　　以过诸天上妙供　　供养说中最胜者
　　大自在王自在天　　悉共同心喜无量
　　各以种种众供具　　供养甚深功德海
　　复有天女千万亿　　身心欢喜悉充遍
　　各奏音乐无量种　　供养人天大导师
　　是时众乐同时奏　　百千万亿无量别
　　悉以善逝威神力　　演出妙音而赞叹
　　寂静调柔无垢害　　随所入地善修习
　　心如虚空遍十方　　广说佛道悟群迷
　　天上人间一切处　　悉现无等妙庄严
　　以从如来功德生　　令其见者乐佛智
　　不离一刹诸众生　　如月普现照世间
　　音声心念悉皆灭　　譬如谷响无不应
　　若有有情心下劣　　为彼演说声闻行
　　若心猛利乐独觉　　即为彼说中乘道
　　若有慈悲乐饶益　　为说菩萨所行事
　　若有最胜智慧心　　即示如来无上法
　　譬如幻师作众事　　种种形相皆非实
　　菩萨智幻亦如是　　虽现一切离有无
　　如是美音千万种　　歌赞佛已默然住
　　解脱月言今众净　　愿说第九地行道

　　尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子若是菩萨以从如是无量功德智筹量慧。复于上上寂灭解脱精勤思慕。复更思察上上究竟智慧。趣入如来秘密之门。如理选择不可思议智大我性。净治选择诸陀罗尼三摩地门。善能引发方广神通。善能遍览世界差别。莹饰如来力无所畏不共佛法。无映夺性。于随诸佛转妙法轮入雄特性。不舍所得大悲加持。证入菩萨第九智地。菩萨安住于此地中。如实了知诸善不善无记法行。有漏无漏法行。世间出世间法行。可思议不可思议法行。决定不决定法行。声闻独觉法行。菩萨行法行如来地法行。有为法行无为法行。皆如实知。彼以如是随智行慧。如实了知诸有情心近稠林行。烦恼近稠林行。业近稠林行。根近稠林行。胜解近稠林行。种性近稠林行。意乐随眠近稠林行。受生近稠林行。习气相续近稠林行。三聚安立近稠林行。皆如实知。于是菩萨如实了知诸有情心种种之性。谓心杂性。心相速转坏不坏性。心无质性。心无边际于一切处皆充足性。心本净性。心有杂染无杂染性。心缚解性。心幻起性。心随诸趣现前住性。乃至无量百千种种心差别性。皆如实知。
　　又此菩萨了知烦恼远随行性。于加行无边性。皆悉俱生不相离性。随眠与缠一处住性。与心相应不相应性。受生相续随趣住性。于三界中差别之性。渴爱无明及见箭镞是意罪性。三业因缘不断绝性。略说乃至八万四千。诸烦恼行差别之性。皆如实知。
　　又此菩萨了知诸业善不善无记性。有表无表性。与心共生不相离性。自相因坏积集不失果相续性。有报无报性。黑业白业黑白俱业。不黑不白业受差别性。业田无量性。圣凡有情业差别性。现法生起后所受性。于乘非乘定不定性。乃至无量百千种种业差别性。皆如实知。
　　又此菩萨了知诸根软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共生不相离性。于乘非乘定不定性。已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由根增上无能摧坏性。有退无退根差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千根差别性。皆如实知。
　　又此菩萨了知胜解软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共不相离性。于乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由胜解增上无能摧坏性。有退无退胜解差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千种种胜解差别皆如实知。
　　又此菩萨了知种性软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共生不相离性。于乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由种性增上无能摧坏性。有退无退种性。差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千种种种性差别皆如实知。
　　又此菩萨了知意乐软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共生不相离性。于乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由意乐增上无能摧坏性。有退无退意乐差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千种种意乐差别皆如实知。
　　又此菩萨了知随眠与意乐共生与心共生性。与心相应及不相应不相离性。久远随行性。无始世来未曾吐性。以诸静虑解脱等持等至神通难摧伏性。能系缚三界受生相续性。从无始世心缚现行性。处门集了别性。得对治事实性。他处和会不和会性。唯以圣道能吐出性。皆如实知。
　　又此菩萨了知受生种种异性随业受生性。地狱傍生鬼阿素洛人天安立性。有色无色受生性。有想无想受生性。诸业为田渴爱所润无明闇覆识为种子生后有芽性。名色俱生不相离性。于有愚痴渴爱希求续受生性。欲爱欲生有情欣乐无始终性。执受三界相牵出性。皆如实知。
　　又此菩萨了知习气行不行性。随趣相续处熏习性。随有情行所熏习性。随业烦恼惯薰习性。随善不善无记法惯熏习性。熏随后有行熏习性。随次第熏习性。远随行惑不断不灭所熏习性。实事体熏习性。见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习之性。皆如实知。
　　又此菩萨如实了知诸有情聚正定邪定俱不定性。由正见故堕正定性。由邪见故堕邪定性。此二俱离堕不定性。于五无间随造一故堕邪定性。由修五根堕正定性。此二俱离堕不定性。由习八邪堕邪定性。由修八正堕正定性。更无所作此二俱离堕不定性。悭嫉无悲现行不息堕邪定性。诲示无上圣道修习堕正定性。此二俱离堕不定性。如是一切皆如实知。
　　佛子菩萨随顺如是智已。名住菩萨善慧地中。彼住菩萨善慧地时。如是了知一切有情诸行差别。如应授彼解脱方便。善能了知有情成熟有情调伏。善能演说声闻乘法。独觉乘法菩萨乘法。了知演说如来地法。此菩萨知如是已。为令有情得如性故演说妙法。随其有情意乐差别随眠差别。随根差别随胜解差别所行境。分别种种现行惯习一切行处智随行故。随顺种性稠林行故。随顺烦恼业受生习气永止息故。随聚安立而随行故。随乘胜解得解脱故。而为说法。佛子菩萨住此善慧地时。作大法师常能守护如来法藏。于是菩萨具法师行。以无量智随行善巧。以诸菩萨四无碍解所引音词。而演说法。于此菩萨圆满无杂四无碍解。恒常随转何等为四。所谓法无碍解义无碍解。词无碍解辩说无碍解。以法无碍解。了知一切诸法自相。以义无碍解。了知一切诸法差别。以词无碍解。善能无杂演说诸法。以辩说无碍解。能知诸法次第相续无间断性。
　　复次以法无碍解。能知诸法无性之体。以义无碍解。如实了知诸法生灭。以词无碍解。能随一切法假安立。能无间断演说正法。以辩说无碍解。不坏诸法如所施设。而能演说无边法要。
　　复次以法无碍解。了知现在诸法差别。以义无碍解。如应了知过去未来诸法差别。以词无碍解。于去来今无杂说法。以辩说无碍解。于一一世能以无边法明说法。
　　复次以法无碍解知法差别。以义无碍解知义差别。以词无碍解随诸言音演说正法。以辩说无碍解随意乐智演说法要。
　　复次以法无碍解。依现法智了知差别无杂善巧。以义无碍解。依于比智了知诸法如是性安。以词无碍解依世俗智显示解释。以辩说无碍解。依胜义智善能说法。
　　复次以法无碍解。知一理趣无毁坏性。以义无碍解。随行趣入蕴界处谛缘起善巧。以词无碍解。依诸世间易可解了。美妙音词文句演说。以辩说无碍解。复依展转无边慧明。如理解释。
　　复次以法无碍解。了知一乘入门差别。以义无碍解。知善分别诸乘差别。以词无碍解。善能无杂演说诸乘。以辩说无碍解。一一各以无边法明解释。
　　复次以法无碍解。能入一切诸菩萨行智行法行。随智而行。以义无碍解。入释十地安立差别。以词无碍解。随应无杂演说授与诸地之道。以辩说无碍解。一一智地能以无边行相解释。