贞元新定释教目录

　　右五代缁素共二十七人所出三藏记录等并及失译。合二百三部八百五十五卷。
　　历代三宝纪第十　译经　宋。
　　右宋代华戎道俗二十三人。出经律论及传录等。凡二百一十部四百九十卷。
　　历代三宝纪第十一　译经　齐梁周。
　　右三代缁素共五十一人。出经律论及传录等。一百六十二部一千三百三十六卷。
　　历代三宝纪第十二　译经　大隋。
　　右隋代华戎缁素十有九人所翻新文。及新旧本论传法式。合七十五部四百六十二卷。
　　历代三宝纪第十三(大乘录入藏目)五百五十一部一千五百八十六卷。
　　修多罗有译一(二百三十四部八百八十五卷)
　　修多罗失译二(二百三十五部四百二卷)
　　毗尼有译三(一十九部四十卷)
　　毗尼失译四(一十二部一十四卷)
　　阿毗昙有译五(四十九部二百三十八卷)
　　阿毗昙失译六(二部七卷)
　　历代三宝纪第十四(小乘录入藏目)五百二十五部一千七百三十九卷(录云七百一十二卷者误)。
　　修多罗有译一(一百八部五百二十七卷)
　　修多罗失译二(三百一十六部四百八十二卷)
　　毗尼有译三(三十九部二百八十五卷)
　　毗尼失译四(三十一部六十七卷)
　　阿毗昙有译五(三十一部三百五十一卷)
　　阿毗昙失译六(一十部二十七卷)开皇三宝录总目一卷(内典录云房录所出经律论传总二千一百四十六部六千二百三十五卷非入藏数算得七十四部三十七卷与内典不同)
　　右兼总目共成一十五卷(其第十三十四大小乘入藏一千七十六部三千三百二十五卷房录本数三千二百九十二卷者计数错也)。
　　内典录云。房所撰者入藏之中。凡互相谬。得在繁富。未可覆通。非无凭准。未可偏削(撰录者曰。余捡长房入藏录中。事实杂谬。其阙本疑伪皆编入藏。窃为不可。又如大乘录中贤劫经。贤劫三昧经。此是一经两名。今存二部。一误。须菩提品及长天子经须真天子问四事经亦一经两名重载二部。三误。象步经即无所希望经异名各存四误。菩提无所行经即文殊问菩提经。异名存其二本。五误。以僧佉外道入大乘中。六误。小乘录中达摩多罗禅经与不净观禅德总是一经。其不净观约法为名达摩多罗。就人立称二部俱存。七误。十诵律六十一卷。十诵律五十九卷。二本不殊。其六十一卷者卑摩罗叉加毗尼序置之于后。余并无异。今云重译。二本俱存。八误。律二十二在于律中。明了论在于论录。一题分二。九误。其律二十二乃是明了论之半题。今存律二十二卷。误中重误也。众事分阿毗昙论代录之中即言宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译。入藏之内则言失源。前后差违。十误。余者存录。不能繁叙)。
　　·隋众经目录五卷(仁寿二年敕请兴善寺大德与翻经沙门及学士等撰)
　　都合二千一百九部(五千五十九卷)。
　　单本(原来一本更无别翻)合三百七十部一千七百八十六卷。
　　右第一卷。
　　重翻(本是一经或有二翻者乃至六重翻者)合二百七十七部五百八十三卷。
　　贤圣集传(贤圣所撰翻译有原)合四十一部一百六十四卷。
　　右第二卷(已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏见录)。
　　别生(于本部内抄出别行)合八百一十部一千二百八十八卷。
　　右第三卷。
　　疑伪(名虽似正义涉人造)合二百九部四百九十一卷。
　　右第四卷。
　　阙本(旧录有目而无经本)合四百二部七百四十七卷(请访)。
　　右第五卷。
　　其序略云。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏所收。至如法宝集之流。净住子之类还同略抄例入别生。余有僧传等词参文史体非淳正。事虽可寻义无在录。内典录云。即今京辇通写盛行。直列经名仍铨传译。所略过半未足寻之(撰录者曰。余捡寻此录。非无差谬。只如弘道广显三昧经与阿耨达龙王经。此是一经两名。俱云竺法护译。存其两本。一误。又如普曜经八卷云西晋竺法护译。阙本录中复云普曜经八卷亦云竺法护译。见阙俱载。二误。又入藏中普曜经八卷即云单本。阙本录中即云重译。阙本前后差舛。三误。真谛所译摄大乘论十二卷者与十五卷者。卷虽增减文则不殊。今二本俱存。四误。弥沙塞羯磨阙本录中前后重载。五误。以随愿往生经遗意论等编为疑伪。六误。余在录中。不能备记)。
　　·大唐内传录十卷(麟德元年甲子西明寺沙门释道宣撰)
　　历代众经传译所从录第一(谓代别出经及人述作无非通法并入经收故随经出)。
　　后汉朝传译道俗十二人所出经律等(三百三十四部四百一十六卷失译经一百二部一百四十八卷)。
　　后汉朝传译僧六人所出经律等(一十三部二十五卷)南吴孙氏传译道俗四人所出经传等(一百四十八部一百九十五卷失译经一百一十部二百九十二卷)。
　　西晋朝传译道俗一十三人所出经戒等(四百四十六部七百一十三卷失译经八部十五卷)。
　　东晋朝传译道俗二十七人所出经传等(二百六十四部五百七十四卷失译经五十部五十四卷)。
　　前秦苻氏传译僧八人所出经传等(四十部二百三十九卷)。
　　西晋乞伏氏传译僧一人所出经等(一十五部二十二卷失译经八部一十二卷)。
　　后秦姚氏传译僧八人所出经传等(一百二十四部六百七十六卷)。
　　北凉沮渠氏传译道俗九人所出经传(三十四部二百七十卷失译经五部一十七卷)。
　　宋朝传译道俗二十四人所出经传(二百一十七部五百三卷)。
　　前齐朝传译道俗二十人所出经传(五十二部三百九十六卷)。
　　梁朝传译道俗二十一人所出经律传等(八十九部九百三卷)。
　　后魏元氏传译道俗一十四人所出经论传(八十八部二百九十八卷)。
　　后齐高氏传译道俗二人所出经(八部五十二卷)。
　　后周宇文氏传译道俗一十一人所出经论天文等(三十二部一百五卷)。
　　陈朝传译道俗三人所出经论传疏等(五十四部二百五十一卷)。
　　隋朝传译道俗二十五人所出经论等(一百六部六百三十三卷)。
　　皇朝传译道俗等十有二人所出经论等。
　　都合一十八代所出众经总有二千四百八十七部八十四百七十六卷(其第一卷初都数与第十卷中都数多少不同又与诸本对勘数亦少多差互未详何者为正)。
　　已上一录分为五卷(从第一至第五)。
　　历代翻本单重人代存亡录第二(谓前后异出人代不同又遭离乱道俗波迸今总计会故单重缘故叙莫知致传失译)。
　　大乘经单重译本并译有无录(合三百八部　　一百五十二卷一千五百二十二纸)。
　　大乘律单重译本并译有无录(合二十二部　三十四卷　四百六十二纸)。
　　大乘论单重译本并译有无录(合七百二部　五百卷　九千二百二十纸)。
　　小乘经单重译本并译有无录(合二百四部　五百四十四卷　七千六百七十四纸)。
　　小乘律本译有无录(合三十五部　二百七十四卷　五千八百一十二纸)。
　　小乘论单重译本并译有无录(合三十三部　六百七十六卷　一万二千一百七十七纸)。
　　贤圣集录通大小乘(合四十七部　一百八十四卷　二千七百六十纸)。
　　右一录分为第六第七二卷。
　　历代众经分大小乘入藏录第三。
　　众经律论传合百一部(三千三百六十一卷　五万六千一百七十纸　三百二十六帙)。
　　大乘经一译一百四部(六百八十五卷　一万一千四十三纸　六十六帙)。
　　大乘经重翻二百二部(四百九十七卷　七千二百九十纸　四十九帙)。
　　小乘经一译一百八部(一百一十四卷　九百七十七纸)　六帙。
　　小乘律三十五部(二百七十四卷　五千八百一十三纸)　三十八帙。
　　大乘论七十四部　(五百二卷五十二帙)　九千百三十纸。
　　大乘论三十三部(六百七十六卷　一千一百七十七纸)　六十八帙。
　　贤圣集传四十九部　(一百八十四卷　一千八百八纸)　一十八帙。
　　右一录为第八卷(撰录者曰寻此录数与次前录部卷有同者不同者同录出大乘律此合入经中又单重交杂)。
　　历代众经举要转读录第四(谓转读寻玩务在要博繁本重义非曰被时故随部撮与简取通道自余重本存而表暇)。
　　大乘经正本二百五十四部(七百九十五卷　一万三千七十九纸)
　　大乘律本二十部(三十二卷　四百三十纸)大乘论本六十三部(四百四十五卷　八千一百一十五纸)
　　都合大乘经律论合三百三十七部(千二百六十七卷　二万一千六百二十五纸)。
　　小乘经合一百一十八部(四百三十三卷　六千七百一十三纸)
　　小乘律合三十五部(一百七十四卷　五千七百一十八纸)
　　小乘论合二十九部(五百六十五卷　九千九百九十七纸)
　　都合小乘经律论合一百八十二部(一千二百五十二卷　二万二千四百二十八纸)。
　　右一录为第九卷。
　　历代众经有目阙本录第五(谓统捡群经校本则无随方别出未能通明今别题目访之)。
　　历代道俗述作注解录第六(谓注述圣言用通未悟前已离显未足申明今别题录)。
　　历代诸经支泒陈化录第七(谓别生诸经曲顺时俗未通广本且接初心一四句偈未可轻削故也)。
　　历代所出疑伪经论录第八(谓正法缘远凡愚未达随俗下化有[學*力]真宗若不标显玉石斯滥)。
　　历代众经目始终序第九(谓经录代出须识其源)。
　　历代众经应感兴敬录第十(谓经翻东夏应感征祥而有蒙祐增信心故使传持惟远)。
　　右六录合为第十卷(欲具委之恐繁故略)。
　　内典录中宣律师云。余少沐法流五十余载。宗匠成教轨范贤明。每值经诘德能无不目阅亲谒。至于经部大录欣悟良多。无论真伪思闻其异(云云)。故魏晋之后腾译郁蒸。制录讨论居然非一。或以数列。或用名求。或凭时代。或寄参译。各纪一隅。务存所见。斯并当时稽古识量修明。而缀撰笔削不至祥密者。非为才不足而智不周也(云)。
　　上集群目取讯僧传等文勘阅详定。便参祐房等录。祐录征据文义可观。然大小儡同三藏糅杂。抄集参正传记乱经。拷捡始终莫能通决。房录后出该赡前闻。然三宝共部伪真淆乱。自余诸录胡可胜言。今余所撰望革前弊(撰录者曰。宣公所撰。类例明审。实有可观。作者之风见于兹矣。然少有差杂。未能尽善。述作之事。诚谓难哉。今略序数科以详厥误。非欲指陈臧否。实惟甄异是非。如人代存亡录中。新小品等六经并云大品之同本者不然。义理虽通据会全异而言同本。一误。菩萨浮行经与宝髻菩萨经俱云竺法护译。此是一经两名。存其二本。二误。弘道广显三昧经与阿耨达龙王经亦是一经两名。二本俱存。三误。须弥藏经二卷。此是高齐耶舍所翻。前后重上。四误。摄大乘论真谛译者有十二卷本。有十五卷成者。二本俱存。五误。般若钞经大乘录中及集传内二处俱载。六误。又如分乘入藏录中。深密解脱经前后重上)。
　　(前与菩萨处胎经同帙后与解深密经同帙七误以旧十轮经为单本新十轮经为重译八误以起世经为单本楼炭经为重译九误此类非一不能备)。
　　(举如举要转读录中信力入印法门经虽是华严支类大部中无同于度世渐备等经。摄归大部不为转读之数一不然也。诸部般若唯举大品一经。放光等九部云重沓罕寻举前以统大义斯尽玉华。后译大般若者明佛一化有十六会得在供养难用常行。今谓不然。岂可以凡愚浅智而堰截法海乎。人性不同所乐各异。岂以自情好略令他同己见耶。般若大经转读极众。佛记弘阐在东北方。而言难用常行。窃为未可。又小品大品据会全殊。一废一兴。二不然也。如须弥藏经等虽是大集别分大部中无摄而不行。理为未当。又须弥藏经前则摄归大集后则别举流行。前后差殊。三不然也。如楼炭经等摄入长含。起世一经别令转读。起世之与楼炭经。梵本何殊。一废一兴。四不然也。如安般守意与大安般无殊。此乃何缘二俱转读。五不然也。如十八部论与部异执梵本不殊。此复何缘俱令转读。六不然也。又云录外有外道金七十论破外道涅槃论破外道四宗论未暇若阙者如金七十论外道所撰。非是佛法。除之可然。涅槃四宗同彼删削。将为未可。此是内论。破于外宗。一例删除。七不然也。又如人代存亡录及举要转读录大乘录中。三藏备见入藏录中。大乘无律岂可前后俱有。中间独无自为矛盾。八不然也。如上所列。非无乖舛。而云革弊。或所未然。差错极多。卒难陈委。明达之辈。幸自详焉)。
　　·续大唐内典录一卷(开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰)
　　历代众经传译所从录(从麟德元年甲子至开元十八年庚午前录未载今故录之)。
　　·大唐古今译经图纪四卷(大慈恩寺翻经沙门靖迈撰)
　　大慈恩寺翻经堂内壁画古今翻译图变。靖迈因撰题之于壁。但略费长房录。翻经之者纪之。余撰集者不录。逮至皇朝总成四卷。房所错者此亦同然。更欲广陈恐繁故止。
　　·续古今译经图纪一卷(开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰)
　　从奘法师后至轮波迦罗前纪未载　今故续之。
　　·大周刊定众经目录十五卷(天后天册万岁元年乙未敕东都佛授记寺沙门明佺等撰定)
　　大小乘经律论及贤圣集传合三千六百一十六部八千六百四十一卷(其见定入藏流行部卷不在此数)。
　　大乘单译经目卷第一(三百八十三部五百二十五卷)
　　大乘重译经目之一卷第二(一千七十八部一千三百九十四卷)
　　大乘重译经目之二卷第三(一百六十八部三百三十八卷)
　　大乘重译经目之三卷第四(一百八十部四百二十一卷)
　　大乘重译经目之四卷第五(一百六十八部三百六十五卷)