贞元新定释教目录

　　然什出经部卷众说多小不同。长房录中其数弥广。今细参验多是别生。或有一本数名。或是错上。具件如左。今悉删之。十诵律六十一卷(僧祐录云是什译出今以有五十八卷是什度语非什正翻后之三卷卑摩罗叉续出置之于后已修余录此不存之)放光般若波罗蜜经二十卷(第二出见别录今以放光梵本与大品同译大品时兴旧经什出新本若言放光什译旧经何者是耶故知大品为新放光为旧重载二本误之甚也)般若经论集二十卷(房云见吴录今与此集乃是庐山远法师以大智论文句繁积初学难寻乃删烦剪乱今质文有体撰为二十卷亦云大智论要略亦云释论要抄此乃远公撮略前论非什别翻也)禅法要三卷(下法云先译弘始九年重挍睿制序既云先译重挍不合存其二名准僧睿经序即坐禅三昧经是)阿兰若习禅法经二卷(房云见别录或无经字与坐禅同本异出今谓不然此即坐禅三昧之别名也寻其文句首末文同是初出本非挍正者)乐璎珞庄严经一卷(房云见李廓录今准经后记乃是昙摩耶舍所译非什翻也今移附彼录)　　·宝相论一卷(高僧传云二卷什为姚兴译出非梵本传故阙之也)
　　·往古性和佛国愿行法典经(或作生和出文殊佛土严净经)
·佛磬咳彻十方经。佛齐化出菩萨经。魔业经。过去无边光净佛土经。虚空藏菩萨闻持经。得几功德经(亦云得几福经)。过魔法界经。太白魔王坚信经。佛弟子化魔子偈诵经。开化魔经。魔王变身经(佛磬咳下十经遂出大集)。观世音经(出法华经)。陀罗尼法门六种动经。弥勒菩萨本愿待时成佛经。佛变时会身经。东方善华世界佛座震动经(陀罗尼等四经并出悲华经)。雀王经。佛昔为鹿王经。菩萨身为鸽王经(雀王等三经并出六度集)。无量乐佛土经(亦云国土出央崛经)。佛问阿须伦大海有减经(出中阿含)。佛迹见千辐轮相经(出杂阿含)。　　·佛心总持经。水牛王经。兔王经(佛心等三经并出生经)
。猕猴与婢共献致变经。王后为蜣螂经(狝猴等二经并出杂譬喻)。比丘应供法行经(祐录入疑经今亦在疑录)
　　已上都有三十五部一百三十六卷。
　　·十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺译见二秦录)
　　右一部五十八卷本在。
　　沙门弗若多罗。秦言功德华。罽宾国人。少出家以戒节见称。备通三藏而专精十诵律部。为外国师宗。时人咸谓已阶圣果以弘始中振锡入关。秦主兴待以上宾之礼。罗什亦挹其戒范厚相崇敬。先是经法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集义学沙门六百余人。于常安寺迎请多罗。诵出十诵梵本。罗什译为秦文。三分获二。多罗遘疾奄然弃世。众以大业未卒。而匠人殂往。悲恨之深有逾常痛。次有西域沙门昙摩流支(秦云法乐)弃家入道。偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。庐山释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣书通好曰。佛教之兴先行上国自分流以来四百余年。至于沙门得戒所阙尤多。顷西域道士弗若多罗是罽宾人。其讽十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传译。十诵之中文始过半多罗早丧中途而寝不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。其欣所遇冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人必情无所[希-巾+ㄙ]。若为律学之徒毕此经本。开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无上之津梁。怀胜业者日月弥朗。此则惠深德厚人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。流支既得远书及姚兴请。乃与什共译十诵都毕。研详考覆条制审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获删治。流支住常安大寺。慧观欲请往扬都。支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行无律教处。于是游化余方莫知所之。
　　·虚空藏菩萨经一卷(初出或无菩萨字与虚空字经同本是大集别分三藏后还国于罽宾得此经附商人送到凉州见道慧宋齐录及僧祐)
　　·长阿含经二十二卷(弘始十四年出至十年讫凉州沙门竺佛念传译秦国沙门道含笔受僧肇制序见僧睿二秦及僧祐录高僧传等)
　　·四分律六十卷(亦云昙无德律本译四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于中寺出慧辩译肇制序见晋世杂录及祐录高僧传等)
　　·四分僧戒本一卷(或无僧字亦云无德戒本见晋世杂录及僧祐录)
　　右四部八十四卷其本并在。
　　沙门佛陀耶舍。秦言觉名。或云觉称(耶舍是名称义高僧传中翻为觉明义稍乖也)罽宾国人。婆罗门种。世事外道有一沙门从其家乞。其父嗔怒令人欧之。父遂手脚[戀-心+足]躄不能行止。乃问于筮师。筮师对曰坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。尝随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去前行果见余肉。师密异之。至年十五诵经日得五六万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉。重其聪敏恒乞食供之。十九诵大小乘经数百万言。然性简傲颇以知见自处谓少堪己师。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为临坛。所以向立之岁犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所通习。二十有七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义不觉虚中而过。其专精如此。后至沙勒国。时太子达摩弗多(秦言法子)见其容貌端雅问所从来。耶舍酬对清辩太子悦之仍请宫内供养待遇隆厚。罗什后至从其受学甚相尊敬。什随母东归耶舍留止。顷之王薨太子即位。时符坚遣吕光攻龟兹。龟兹急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留辅太子委以后任。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年王薨。因至龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人请留复停岁余。后语弟子云。吾欲寻罗什可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵。以药投中咒数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入常安。什闻其至姑臧劝兴迎之。兴未纳。顷之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达经致。今在姑臧。愿下诏征之。一言三详然后著笔。使微言不坠取信千载也。兴从之即遣使招迎。厚加赠遗悉不受。重信敦喻方至常安。兴自出候问。别立新省于逍遥园四事供养并不受。至时分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日疑难犹预尚未操笔。耶舍先至。共相征决辞理方定。道俗三千余人皆叹其赏要。舍为人发赤善解毗婆沙。故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四辈供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。兴为货之于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。司隶校尉姚爽(或云姚奭)请令出之。兴疑其遗谬乃试耶舍令诵。羌籍药方各四十余纸。三日乃执文覆之不误一字。众服其强记。即以弘始十年戊申。译四分律并长阿含等。经十五年癸丑方讫。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受。译毕解坐。兴嚫耶舍布绢万疋。悉皆不受。佛念道含布绢各千匹。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后还罽宾。不知所终(四分序云。壬辰之年有晋国沙门支法领西越流沙远期天竺路经于阗会遇昙无德部体大乘三藏沙门佛陀耶舍才体传闻明练经律。三藏方等皆讽诵通利。即于其国广集诸经于精舍还以岁在戊申始达秦国。秦主姚欣然即以其年请出律藏时集持律沙门三百余人。于长安中寺出即以领弟子慧辩为译。其壬辰年即秦建初七年也。戊申岁即弘始十年也。又有说云耶舍与佛念等勘法领所将梵本然后翻出。众说少殊。未详孰正。又准僧肇长阿含序及高僧传并云。四分弘始十二年出者此或据部终时说也)。
　　·差摩经一卷(东晋隆安年达广州在白沙寺为清信女张普明译此应入晋录随入附秦见高僧传及长房录)
　　·乐璎珞庄严方便品经一卷(一名转女身菩萨问答经第三出与法护顺权方便经等同本李廓录云罗什译准经记云耶舍出故移编此)
　　·舍利弗阿毗昙论二十二卷(或无论字或二十卷或三十卷共昙摩崛多于石羊寺出释道标制序见僧祐宝唱二录及高僧传)
　　右三部三十四卷(初一部一卷阙本后二部二十三卷见在)。
　　沙门昙摩耶舍。秦言法称(高僧传翻为法明义乖也)。
　　罽宾国人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八禅游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避虎兕。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟欲游方授道。既而逾历诸国冒涉艰危。以晋隆安中初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时有清信女张普明咨受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚兴僭号甚崇佛法耶。舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩崛多(秦言法藏)来入关中。同气相求宛然若旧因共出舍利弗阿毗昙。以秦弘始九年丁未书出梵文。停至十六年甲寅。经师渐闲秦语令自宣译。至十七年乙卯方讫。凡二十二卷。秦太子泓亲管理味。沙门道标为之作序。又出乐璎珞经一卷。耶舍后南游江陵止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者。虽先无信心见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五沙门来入其室。又时见沙门飞来树端者。往往非一。常交接神明而俯同曚俗。虽道迹未彰。时人咸谓已阶圣果。至宋元嘉中辞还西域而不知所终。
　　秦乞伏氏都菀川(亦云西秦)
　　从乞伏国仁(谥宣列王)建义元年乙酉。至乞伏幕末(无谥)永弘四年辛未。凡经四主四十七年。沙门一人。所译经及三秦代新旧失译经律论等。总五十六部一百一十卷(于中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本)。
　　乞伏秦　沙门释圣坚(一十五部二十四卷经)。
　　三秦代新旧失译经(四十一部八十六卷七部七卷旧集三十四部七十九卷新附)。
　　·罗摩伽经三卷(见华严入法界品少分异译见内典录)
　　·太子须大拏经一卷(出六度集第二卷异译于江陵辛寺出庾爽笔受或云须达拏见始兴录及宝唱录应入晋出随附秦)
　　·睒子经一卷(一名孝子睒经一名菩萨睒经一名佛说睒经一名睒本经一名孝子隐经凡六名第四出六度集第二卷异译见始兴及法上录)
　　·摩诃刹头经一卷(亦名灌佛形像亦直云灌佛经第二出与灌洗佛形像同本见始兴录)
　　·无崖际持法门经一卷(一名无际经初出与尊胜菩萨所问经等同本见始兴录及法上录)
　　·演道俗业经一卷(第二出与支谦译者同本见法上录)
　　·除恐灾患经一卷(第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录)
　　·贤首经一卷(一名贤首夫人经见始兴录)
　　·阿难分别经一卷(亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录)
　　·妇人遇辜经一卷(一名妇遇对经见始兴法上二录上见在已下阙)
　　·方等主虚空藏经八卷(亦名虚空藏所问经一名劝发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虚空藏品异译见晋世杂录及法上录云与罗摩伽经同本非也)
　　·菩萨所生地经一卷(一名摩竭所问经第二出见逍录未知前后进随人附西秦见始兴录)
　　·孛经一卷(第三出见法上录)
　　·僮迦叶解难经一卷(亦云童迦叶经与鸠摩迦叶经同本祐云出长阿含庾爽笔受见始兴王宗宝唱支敏度等四录)
　　·七女本经一卷(亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都录)
　　右一十五部二十四卷(妇人遇辜上十部一十二卷见在方等王下五部一十二卷阙本)。
　　沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是。是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归(谥武元王)译罗摩伽等经一十五部。寻其圣坚游化随处出经既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注入乞伏秦世录云。
　　·沙弥罗经一卷(第二出五母子经同本)
　　·萨和萨王经一卷
　　·阿多三昧经一卷(或作阿陀)
　　·陀贤王经一卷
　　·颰陀悔过经一卷
　　·方等决经一卷
　　·比丘二事经一卷(祐录云三事上七部僧祐录云安公阙中异经)
　　右七部七卷(初沙弥罗经有本余者并阙)长房录云。并是沙门僧祐三藏集录释道安所记关中异经本。今还附入三秦世录总为失译。时代处云。房录复有胡本经四卷(脚下注云似是长安中出)后汉失译录中已有。此中复载。既是重上删之不存也。已下新附此录。
　　·天王太子辟罗经一卷(或无天王字亦云太子辟罗经)
　　·菩萨本行经一卷
　　·大珍宝积惟日经一卷
　　·堕迦罗问菩萨经一卷
　　·阿难为蛊道咒经一卷(旧录云阿难为蛊道所咒经含疑是藏中摩邓女经)
　　·王舍城灵鹫山经一卷(旧录云王舍城灵鹫山要直经)
　　·思道经一卷
　　·佛在竹园经一卷
　　·法为人经一卷
　　·道意经一卷
　　·阿夷比丘经一卷
　　·八德经一卷(今疑是海八德经)
　　·善德经一卷
　　·摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经一卷(旧录云尽信比丘经)
　　右一十四部一十四卷(初太子譬罗经本有录者并阙)。
　　僧祐录云。安公关中异经长房等录并阙不载祐载。安公关中异经总二十四卷。于中七卷如房录中列。今更出一十四经。通有二十一部。余之三部长房等录皆标译主。故此阙之。