开元释教录

　　·般泥洹经二十卷(见道慧宋齐录反僧祐录第六译与无谶大般涅槃经等同本)
　　右一部二十卷本阙。
　　沙门释智猛。京兆新丰人。禀性端明厉行清白。少袭法服修业专至讽诵之声以夜续昼。每见外国道人说释迦遗迹。又闻方等众经布在西域。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之岁。招结同志十有五人。发迹长安。渡河跨谷三十六所。至凉州城。既而西出阳关入于流沙。二千余里。地无水草路绝行人。冬则严厉夏则瘴炎。人死聚骨以标行路。驼驼负粮理极辛阻。遂历鄯鄯龟兹于填诸国。备观风俗。从于填西南行二千里。始登葱岭。而同侣九人退还。猛与余伴进行千七百余里。至波沦国。同旅竺道嵩又复无常。将欲阇毗忽失尸所在。猛悲叹惊异。于是自力而前。与余四人三度雪山。冰崖皓然百千余仞。飞絙为桥乘虚而过。窥不见底仰不见天。寒气惨酷影战魂栗。复南行千里至罽宾国。再渡辛头河。雪山壁立转甚于前。下多瘴气恶鬼断路。行者多死。猛诚心冥彻履险能济。既至罽宾城。恒有五百罗汉住此国中。而常往反阿耨达池。有大德罗汉。见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土。为说四天子事。具在猛传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛钵。光色紫绀四际尽然。猛香华供养顶戴发愿。钵若有应。能轻能重。既而转重力遂不堪。及下案时复不觉重。其道心所应如此。复西南行千三百里。至迦维罗卫国见佛发佛牙及肉髻骨。佛影佛迹炳然具存。又睹泥洹坚固之林降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门名罗阅宗举族弘法王所钦重。造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家。已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘学不。答曰悉大乘学。罗阅惊叹曰。希有希有。将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又寻得摩诃僧祇律梵本一部及余经梵本。誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与昙纂俱还凉州。以虔承和年中译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升历寻游方沙门记列道路时或不同。佛钵顶骨处亦乖爽。将知游往天竺非止一路。顶钵灵迁时届异土。故传述见闻难以例也。
　　·大丈夫论二卷(提波罗菩萨造见翻经图)
　　·入大乘论二卷(坚意菩萨造见唐旧录亦见内典录及翻经图)
　　右二部四卷其本见在。
　　沙门释道泰。才敏自天冲气疏朗。博闻奇趣远参异言。往以汉土方等既备。幽宗粗畅。其所未练唯三藏九部。故杖策冒险爰至葱西。综览梵文义承高旨。并获婆沙梵本十万余偈及诸经论。东归于凉。遂遇浮陀跋摩。共翻毗婆沙论。泰后自译大丈夫论等二部(又长房内典二录云于其凉代复有沙门昙觉于高昌国译贤愚经一部。即当宋元嘉二十二年也。今谓不然。元嘉十六年己卯凉国已绝如何二十二年乙酉仍有译经。故知二录误也。今依靖迈经图编在元魏之代魏宋虽并宋居建业魏都恒安以地而论合属魏录)。
　　·菩萨投身饿虎起塔因缘经一卷(僧祐录云以身施饿虎经见经后记)
　　右一部一卷其本见在。
　　沙门释法盛。高昌人也。亦于凉代译投身饿虎经一卷。故前高僧昙无谶传末云。于时有高昌沙门法盛。亦经往外国有传四卷。其投身饿虎经后记云。尔时国王闻佛说已。即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔。今见在塔。东面山下有僧房讲堂精舍。常有五千众僧四事供养。法盛尔时见诸国中。有人癞病及癫狂聋盲手脚躄跛。及种种疾病悉来就此塔。烧香燃灯香泥涂地。修治扫洒并叩顶忏悔。百病皆愈。前来差者便去后来。辄尔常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时。今详僧传之文及阅经记之说。法盛游于西域此事不虚。复云亲睹灵龛故应非谬。若非盛之自译何得著彼经。终既能自往西方。岂有不传经教。考核终始事乃分明。今为盛翻编载斯录。
　　·不退转法轮经四卷(一名不退转经第二出与竺法护阿惟越致遮经等同本)
　　·金刚三昧经二卷(或一卷)
　　·大忍辱经十卷
　　·金轮王经一卷
　　·贤劫五百佛名一卷
　　右五部一十八卷(前二部六卷见在后三部一十二卷阙本)。
　　长房等录并云。是沙门僧祐新集。释道安凉土异经。今还附入凉世目录为失译源。庶知时代显译有无卷部多少出之处所。
　　已下新附此录。
　　·优婆夷净行法门经二卷(或无经字亦直云净行经)
　　·长者法志妻经一卷
　　·大爱道比丘尼经二卷(亦云大爱道受戒经旧录云大爱道经)
　　·三慧经一卷
　　·菩萨等行经一卷(此已下阙)
　　·四无畏经一卷
　　·权变经一卷(旧录云文殊师利权变三昧经或直云权变三昧经)
　　·十沤和经一卷
　　·七言禅利经一卷(旧录云沤和七言禅利经)
　　·菩萨十沤和经一卷(今疑与前十沤和同)
　　·瓶沙王经一卷
　　·有无经一卷
　　·五百偈经一卷
　　·须耶越国贫人经一卷(旧录云须耶越国贫人赁剔头经)
　　·浮木经一卷
　　·坯喻经一卷
　　·妖怪经一卷
　　·阿般计泥洹经一卷(一本作陶射计泥洹经)
　　·四非常经一卷
　　·五失盖经一卷
　　·要真经一卷
　　·本无经一卷
　　·劝德经一卷
　　·十五德经一卷
　　·父母因缘经一卷(今疑与父子因缘经同)
　　·慧行经一卷
　　·未生王经一卷(今疑是未生怨经)
　　·内外无为经一卷
　　·道净经一卷
　　·七事本末经一卷(旧录云七事本行经)
　　·百宝三昧经一卷
　　·三乘经一卷
　　·耆域术经一卷(旧录云耆域四术经)
　　·五盖离疑经一卷(今疑是五盖疑结失行经)
　　·太子智止经一卷
　　·道德章经一卷
　　·苦相经一卷
　　·须佛得度经一卷
　　·由经一卷
　　·分然洹国迦罗越经一卷
　　·五阴事经一卷
　　·义决法事经一卷
　　·十思惟经一卷
　　·分别六情经一卷
　　·三失盖经一卷
　　·佛宝三昧经一卷
　　·法志女经一卷
　　右四十七部四十九卷(唯初四部六卷有本余者并阙)。
　　僧祐录云。安公凉土异经。长房等录阙而不载。今还附入凉录。以为失译祐载安公凉土异经总五十九部。于中五部房录已载。今更出四十七部。通前五十二部。余有七部一十四卷。谨按长房等录。皆有所凭。即非失译。是故此录删之不存。今具条件列之如左。
　　·须菩提品经七卷(般若钞经异名前秦昙摩蜱译)
　　·文殊师利示现宝藏经二卷(西晋竺法护译)
　　·七知经一卷(或作七智吴安谦译)
　　·难龙王经一卷(或云难龙经亦云龙王兄弟经异名吴支谦译)
　　·阿陀三昧经一卷(即阿多三昧经异名安公关中异经已载)
　　·大五浊经一卷(旧录云大五浊世经群录云伪今亦编之)
　　·首至问十四章经一卷(旧录云首至问佛十四意经或云首至问十四事经亦云后汉支曜译今为抄经载别生录)
　　·大方广十轮经八卷(初出与唐译地藏十轮经同本是大集第十三分似凉代译群录不载今附此凉末庶免遗漏耳)
　　通新及旧总五十三部。合七十五卷。并为北凉失源云。

　　开元释教录卷第四(总录之四)

　　开元释教录卷第五

　　　　庚午岁西崇福寺沙门智升撰

　　总括群经录上之五

　　宋刘氏都建业
　　自武帝永初元年庚申。至顺帝升明三年己未。凡八主六十年。缁素共有二十二人。所出经律论等并杂集失译诸经。总四百六十五部七百一十七卷(于中九十三部二百四十三卷见在三百七十二部四百七十四卷阙本)。　　·宋沙门佛陀什(三部三十二卷律戒羯磨)
　　·沙门疆良耶舍(二部二卷经)
　　·沙门昙摩蜜多(一十二部一十七卷经)
　　·沙门释智严(一十部三十一卷经)
　　·沙门释宝云(四部一十七卷经集)
　　·沙门伊叶波罗(一部一十三卷论)
　　·沙门求那跋摩(一十部一十八卷律集)
　　·沙门僧伽跋摩(五部二十四卷律论集)
　　·沙门求那跋陀罗(五十二部一百三十四卷经论集)
　　·沙门释昙无竭(一部一卷经)
　　·居士沮渠京声(二十八部二十八卷经律)
　　·沙门释慧简(一十部一十卷经集)
　　·沙门功德直(二部七卷经)
　　·沙门释僧璩(一部一卷羯磨)
　　·沙门释法颖(一部一卷尼戒)
　　·沙门竺法眷(六部二十九卷经)
　　·沙门释翔公(一部二卷经)
　　·沙门释道严(二部三卷经律)
　　·沙门释勇公(三部三卷经)
　　·沙门释法海(二部二卷经律)
　　·沙门释先公(一部一卷经)
　　·沙门僧伽跋弥(一部一卷律抄)
　　·新集失译诸经(三百七部三百四十卷)

　　·五分律三十卷(亦云弥沙塞律或三十四卷别录云二十四卷恐谬见道慧宋齐录及僧祐录)
　　·五分比丘戒本一卷(亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧祐录)
　　·弥沙塞羯磨一卷(见竺道祖录及僧祐录)
　　右三部三十二卷(律戒见在羯磨本阙)。
　　沙门佛陀什。宋言觉寿。罽宾国人。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。以废帝义符景平元年癸亥七月届于杨都。先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本。未及翻译而显迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月。集龙光寺译。称为五分律。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅玡王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所终。
　　·观无量寿佛经一卷(亦云无量寿观经初出见道慧宋齐录及高僧传)
　　·观药王药上二菩萨经一卷(第二出见宋齐录及高僧传)
　　右二部二卷其本见在。
　　沙门疆良耶舍。宋云时称。西域人性刚直寡嗜欲。善诵阿毗昙博涉律部。其余诸经多所该综。虽三藏兼明。而以禅门专业。每一游观或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元嘉元年甲子。远冒沙河萃于建业。文帝义隆深加叹异。敕止钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即笔受。以此二经是净土之洪因。转障之秘术故。沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬。资给丰厚。顗出守会稽固请不从。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。处处弘道禅学成群。后还卒于江陵。春秋六十矣。
　　·虚空藏菩萨神咒经一卷(第二出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等同本见李廓魏世录)
　　·观虚空藏菩萨经一卷(亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道慧宋齐录及僧祐录)
　　·象腋经一卷(第四出与无所希望经等同本见李廓录)
　　·诸法勇王经一卷(第二出与一切法高王经等同本见李廓录)
　　·转女身经一卷(第四出与无垢贤女经等同本见李廓录)
　　·观普贤菩萨行法经一卷(下注云出深功德经中或无行法字亦云普贤观经第三出见僧祐录)
　　·五门禅经要用法一卷(第二出与安高出者同本见宝唱录及僧祐录)
　　·新无量寿经二卷(第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺录)
　　·郁伽长者所问经一卷(第六出与安玄法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李廓录)
　　·佛升忉利天为母说法经一卷(第三出与法护佛升忉利天经等同本见李廓录)
　　·观无量寿佛经一卷(第二出与姜良耶舍出者同本见宝唱录)
　　·禅秘要经五卷(或无经字一名禅法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷见僧祐录第三出今有禅秘要经五卷文极交错不可流行如删繁录中述)
　　右一十二部一十七卷(五门禅经上七部七卷见在无量寿经下五部十卷阙本)。
　　沙门昙摩蜜多。宋言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正。每见法事辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师。博贯群经特深禅法。所得之要极其微奥。为人沉邃有慧解。仪轨详整。生而连眉。故世称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。游历诸国遂适龟兹。未至一日王梦神告曰。有大福德人明当入国。汝应供养。明旦即敕外司。若有异人入境必驰奏闻。俄而蜜多果至。王自出郊迎延请入宫。遂从禀戒。尽四事之供。蜜多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植奈千株开园百亩。房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。翘诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛人百其心居顷之沿流东下至于建业。初止中兴寺。晚憩祇洹。其道声素著倾都礼讯。自宋文袁皇后及皇子公主莫不设斋。桂宫请戒。椒掖参候之使旬日相属。从元嘉元年甲子至十八年辛巳。译虚空藏神咒等经一十二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟顗深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃于酂县之山建立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳特美嵩华。常叹下寺基构未穷形胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿佛祇树矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风成化。爰自西域至于南土。凡所游履。靡不兴造檀会敷陈教法。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹。于中路欲反。乃现形告辞禅师曰。汝神力通变自在游处。将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于杨都。故仍于上寺图像著壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。