大唐内典录

　　·弊魔试目连经一卷(见旧录出阿毗昙)
　　·七漏经一卷(见别录)
　　·蓝达王经一卷(一云目连因缘功德经或云目连功德经见吴录)
　　·魔女闻佛说法得男身经一卷(见别录出大集)
　　·魔化作比丘经一卷
　　·佛以三车唤经一卷
　　·未生怨经一卷
　　·弗加沙王经一卷(一云萍沙王五愿经道安云出中阿含)
　　·须摩提女经一卷
　　·百喻经一卷
　　·雪山猕猴经一卷
　　·度脱狗子经一卷
　　·猘狗经一卷
　　·三种良马经一卷
　　·鸱鸟事经一卷
　　·河中草龟经一卷
　　·瞎龟经一卷(出增一阿含)
　　·四种良马经一卷
　　·鹰鹞猎经一卷(出增一阿含)
　　·无母子经一卷
　　·法灭尽经一卷(初出或云法没尽经或云空寂菩萨所问经)
　　右一百二十九部合一百五十二卷。魏文帝世。月支国优婆塞支谦所译。谦字恭明一名越。汉末游洛。受业于支亮。亮字纪明。受业于支谶。谶已见汉录世称天下博知不出三支。谦该览经籍莫不精究。世间技艺多所综习。遍学异书通六国语。其为人细长黑瘦眼多白而精黄。时人为之语曰。支郎眼中黄形躯虽细是智囊汉末分乱避地归吴。孙权闻其才慧召见悦之。即拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人共尽匡弼。甚有裨益。但谦生自西域。故吴志不载。任其力而不录其功。此史家过。岂帝者之心。夫为天下之君感得天下之才士堪世务。则爵之于朝垂名竹帛。何华戎之限隔而为代典不述乎。且叶公子高。性爱于龙。天龙遂为之降。既不礼待。戎夷之民而望其君。附化难矣。然市死马之骨以要骏骥。置九九之术用俟贤才。斯盖上帝括囊包罗吞纳刊之自古。今独削哉。谦以大教虽行而经多梵语未尽翻译之美。自既妙善方言乃更广收众经旧本。译为吴言。从黄武首岁迄建兴末年。其间首尾三十余载。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起经等。僧祐三藏集记唯有三十六部。慧皎高僧传止云四十九经余广捡括众家杂录。自四十二章已下并是别记所显杂经。以附今录量前传录三十六部或四十九经似谦自译在后所获。或正前翻多梵语者然。纪述闻见意体少同。录目广狭出没多异。各存一家致惑取舍。兼法海渊旷事方聚渧既博搜览故备列之。而谦译经曲得圣义。辞旨文雅甚有硕才。又依无量寿经及中本起制菩萨连句梵呗三契七声于今江淮间尚行。兼注了本生死等经。并序余诸行状。并附高僧传及三宝纪见焉。
　　·六度集经九卷(一云六度无极经一云度无极经一云杂无极经见竺道祖录及三藏记)
　　·吴品经五卷(即是小品般若见三藏集记)
　　·菩萨净行经二卷(赤乌年译出大集宝髻品或直云净律经见竺道祖吴录)
　　·旧杂譬喻集经二卷(或无集字见祐录)
　　·阿难念弥经二卷(亦云法阿难念经见祐录)
　　·镜面王经一卷(见三藏记)
　　·察微王经一卷(见僧祐录)
　　·梵皇王经一卷(见祐录及高僧传)
　　·权方便经一卷(见吴录及别录)
　　·坐禅经一卷(见吴录及别录)
　　·菩萨二百五十法经一卷(以此代大僧二百五十戒示晧者是)
　　·法镜经解子注二卷(并制序)
　　·道树经注解一卷(并制序)
　　·安般经注解一卷(并制序)
　　右一十四部。合二十九卷。魏齐王世。正始年中。天竺沙门康僧会。学通三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辩于枢机善属文翰。于时孙权跨有江表。威侮所被爰备三吴。先有清信士支谦宣译经典。既初染大法风化未全僧会欲使道振江淮兴立图寺乃杖锡东游。以吴赤乌年达于建业。即构茅茨设像行道。时未有僧。疑其矫异。有司奏权。召而诘问。佛何灵验尔独改形。会曰。如来迁迹已越千年。遗骨世间名为舍利。在所应现神耀无方。昔阿育王统阎浮提。乃起八万四千宝塔。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为夸诞。乃曰。若能得舍利者当为造塔。会乃以瓶盛水烧香礼请。三七日暮犹无所睹莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中枪然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎照曜瓶上。权自执瓶写铜盘上。舍利所冲盘即破碎。权大肃然惊起而曰。希有瑞也。会进言曰。舍利威神岂直光相而已。此乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命试之会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧上。使有力者用捶击之。砧捶俱陷。舍利无损。权大嗟服。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴会之力也。至孙晧时制令苛虐废弃淫祀。及佛伽蓝并欲毁坏。诸臣佥曰。佛之威力不同余神。康会感灵大皇创寺。今若轻毁恐贻后殃。晧意未然。乃遣张昱诣寺诘会。自旦之夕昱不能摧。乃请退还。会送门外。于时寺侧有淫祀者。昱又折云。玄化既孚。此辈何缘近而不革。会曰。雷霆震击聋者不闻。岂声之微。贵在理会。理而有会万里斯通。苟非其人比屋胡越。昱还叹会才明非臣所测伏愿。天鉴亲捡察之。晧大集朝贤以车马迎会。会既坐。晧问曰。佛教所明善恶报应。何者是乎。会对曰。夫明主以孝慈训世则赤乌翔老人见。仁德育物则醴泉涌嘉苗生。善既有征恶亦可验。故为恶于隐鬼得而诛之。为恶于显人得而戮之。诗咏求福不回。易称积善余庆。虽儒典之格训。即佛教之明谟也。晧曰。若然则周孔已行。何用佛教。会曰。周孔所说略示世间。释教幽微广明因果。故行恶则有永劫地狱苦酸。修善则有长受天宫安乐。举兹以明劝励。不亦大哉。晧不能折。咨问罪福之理。会为敷析。辞甚精要晧本才学欣然大悦。求看僧戒。会以戒秘不可轻宣。乃取菩萨本业百三十五愿。分为二百五十事。持拟大僧二百五十戒。用以呈晧。晧睹诸佛行住坐卧皆愿众生令得安乐。倍加欢喜。即请会受五戒。乃于会寺更加修饰。宣示宗室莫不信奉。会在吴朝。亟说正法为众祈请。于建初寺译出众经。多失其本。如别所显。又注述诸经并为序制。并妙得正体文义允洽。其所注经安般守意法镜道树等。备见于录又传梵呗。声甚清靡哀亮啭韵。于今则之。吴天纪四年四月。晧降于晋。九月会终。见诸传录费长房三宝纪。
　　·杂譬喻经八十卷
　　·杂数经二十卷
　　·阿惟越致转经十八卷(并见旧录)
　　·摩诃乘经十四卷
　　·蜀普曜经八卷
　　·摩诃衍优波提舍经五卷
　　·三昧王经五卷
　　·梵王请问经五卷
　　·不退转轮经四卷
　　·佛从兜率降中阴经四卷(出王宗录)
　　·四天王经四卷(疑一部四本)
　　·魔王请问经四卷
　　·那先譬喻经四卷(见旧录)
　　·度无极譬经四卷
　　·释提桓因所问经三卷
　　·大梵天王请转法轮经三卷
　　·法华光瑞菩萨现寿经三卷
　　·普贤菩萨答难二千经三卷
　　·濡首菩萨经二卷(疑即是濡首菩萨分卫经)
　　·太子试艺本起经二卷
　　·小本起经二卷(见旧录)
　　·不思议功德经二卷(或云功德经)
　　·蜀首楞严经二卷(见旧录似蜀土所出)
　　·后出首楞严经二卷(见旧录云有十偈)
　　·梵天王请佛千首经一卷(又大梵天王经二卷似此)
　　·深断连经二卷
　　·甘露味阿毗昙二卷(或云甘露味经二卷)
　　·七佛父母姓字经一卷(旧录云七佛姓字经)
　　·阿惟越致菩萨戒经一卷(旧录云阿惟越致戒经)
　　·菩萨常行经一卷
　　·摩诃目犍连与佛角能经一卷
　　·阿难得道经一卷
　　·阿难般泥洹经一卷
　　·阿那律念复生经一卷
　　·沙门分卫见怪异经一卷
　　·人诈名为道经一卷
　　·大戒经一卷
　　·衣服制经一卷
　　·沙弥离威仪经一卷
　　·弟子本行经一卷
　　·道本五戒经一卷
　　·威仪经一卷(右并见旧录)
　　·为寿尽天子说法经一卷(旧录云命尽天子经)
　　·魔试佛经一卷(见旧录)
　　·阿须伦问佛八事经(旧录云阿须伦所问八事经)
　　·摩竭王经一卷(旧录云摩竭国王经)
　　·萨波达王经一卷
　　·尸呵遍王经一卷(云尼呵遍王经)
　　·年少王经一卷
　　·太子法慧经一卷(云太子法经)
　　·是光太子经一卷
　　·长者难提经一卷
　　·长者子誓经一卷
　　·五百婆罗门问有无经一卷
　　·女利行经一卷(并见旧录)
　　·贫女听经蛇啮命终经一卷(祐录加生天二字)
　　·国王痴夫人经一卷
　　·四妇因缘经一卷
　　·淫人曳踵行经一卷
　　·须多罗经一卷
　　·惰迦经一卷(晋言坚强)
　　·槃达龙王经一卷
　　·牛米自供养经一卷
　　·行牧食牛王经一卷
　　·堕释迦牧牛经一卷
　　·法严经一卷(疑即是等入法严经)
　　·壁四经一卷
　　·卖智慧经一卷
　　·初受道经一卷
　　·学经福经一卷
　　·止寺中经一卷
　　·无端底持经一卷(云无端底总持经)
　　·安般行道经一卷
　　·解慧微妙经一卷
　　·失道得道经一卷
　　·心情心识经一卷(云有注)
　　·道德果证经一卷
　　·父子因缘经一卷
　　·捡意向正经一卷(并见旧录)
　　·杂阿含经一卷
　　·萤火六度经一卷(旧录云有明度经一卷云一名萤火明度经)
　　·小观世楼炭经一卷
　　·内禅波罗蜜经一卷(并见旧录)
　　·四辈经一卷(旧录云四辈弟子经或云四辈学经)
　　·大四谛经一卷
　　·五方便经一卷
　　·五惟越罗名解脱经
　　·五阴经一卷
　　·中五浊世经一卷
　　·六波罗蜜经一卷
　　·大七车经一卷
　　·八正邪经一卷
　　·八总持经一卷
　　·八辈经一卷
　　·八部僧行名经一卷
　　·大十二因缘经一卷
　　·十八难经一卷(并见旧录)
　　·五十二章经一卷(见旧录别有孝明四十二章经)
　　·百八爱经一卷(见旧录似抄五盖疑结经)
　　·逮慧三昧经一卷(见旧录一名文殊师利问菩萨十事行经)
　　·小安般舟三昧经一卷(见旧录)
　　·禅行敛意经一卷(见旧录)
　　·禅数经一卷(见旧录)
　　·化譬经一卷(见旧录亦云化喻经)
　　·群生缘偈一卷(见旧录)
　　·大总持神咒经一卷(见旧录亦云总持咒经)
　　·萨和菩萨经一卷(见旧录亦云国王萨和菩萨)
　　·慧定普遍神通菩萨经(见旧录亦云慧定普遍国土神通菩萨经)
　　·贫女人经一卷(见旧录亦云贫女难陀经)
　　·阿秋那经一卷(见旧录亦云阿秋那三昧经)
　　右一百一十部。合二百九十一卷。并是古旧二录失译诸经。今结附此以彰远年之所依。据其名附本。并入见科。有录阙文访得后附。

　　西晋朝传译佛经录第四

　　教流东渐。汉魏虽闻。至于弘义。方开于晋。且晋虽不文。文才实盛。故使翻传终由人显。所以礼乐衣冠晋朝始备。信源智海从兹遂兴。可不然欤。西晋录者。司马炎字安世。河内温人。魏大将军侍中录尚书相国。晋王昭之太子也。昭薨炎嗣为王。元帝知历数有归。使太保郑冲奉玺致位。炎垂拱受禅。是为武帝。称晋。都洛及长安。旧东西京也。晋武在驭十有五年。到咸宁中。命司马胄。平吴得晧。封归命侯。自后汉永安二十四年。至晋泰康。肇元庚子岁首。于是九州还一统矣。又吴黄武初陆绩有言曰。从今已后更六十年。天下车同轨书同文。至是果如绩言。蜀平吴灭。将六十年。二十载后。至于惠帝永宁之初。政道亏颓。群雄岳峙。赵王创基构逆篡立于朝。张轨继迹弗臣擅牧凉土。内外糜沸。仍渐乱阶。刘渊所以平阳。李雄因兹井络。怀帝蒙尘咸谷。愍帝播越长安。既道藉时兴。而两都板荡。法由人显。属二主迁遑。万姓崩离。归信靡托。百官失守。释种无依。时有沙门竺法护及强梁娄至等。忘身利物誓志弘宣。匪惮苦辛。阐法为务。护于晋世出经最多。弘护法网由其而起。其法钦罗叉聂远父子竺法兰等相继度述。所以五十年间华戒道俗十有三人。并前失译诸经戒等合四百五十一部。七百一十七卷。集为西晋二京四主五十二年世录云尔。　　·沙门竺法护(二百一十部三百九十四卷经戒)
　　·沙门强梁娄至(一部一卷经)
　　·沙门安法钦(五部一十二卷经)
　　·沙门无罗叉(一部二十卷经)
　　·清信士聂承远(三部四卷经)
　　·沙门竺叔兰(二部五卷经)
　　·清信士聂道真(五十四部六十六卷经目录)
　　·沙门白法祖(二十三部二十五卷经)
　　·沙门释法立(四部一十三卷经)
　　·优婆塞卫士度(一部二卷经)
　　·沙门支敏度(二部一十三卷经)
　　·沙门释法炬(一百三十二部一百四十二卷经)
　　·沙门支法度(四部五卷经)
　　·诸失译经　八部　一十五卷经

　　·杂譬喻三百五十首经二十五卷(见别录)
　　·光赞般若经十卷(太康七年十一月二十五日出十七品或十五卷见道安录)
　　·新道行经十卷(太始年第二出与汉世竺佛调译旧道行全异亦名小品出光赞般若)
　　·渐备一切智德经十卷(元康)
　　·闲居经十卷
　　·正法华经十卷(太康七年出清信士张士明张仲正及法献等笔受或七卷见聂道真录昙邃诵之日一遍遂感神请九十日毕施白马一疋白羊五头绢九十疋)
　　·普曜经八卷(永嘉二年于天水寺出是第三译沙门康殊白法臣等笔受与蜀普曜及智猛宝云所出六卷者小异见聂道真及古录)
　　·颰陀劫三昧经七卷
　　·修行经七卷(大康五年出是第二译与汉世安世高出六卷者少异亦云道地经见宝唱录)
　　·大哀经七卷(元康元年出或八卷或六卷是大集一品见竺道祖晋世杂录)
　　·贤劫经七卷(元康元年出赵文龙笔受或十卷十三卷旧录云永康年出见聂道真录)
　　·小品经七卷(太始四年三月四日译是第二出或八卷见聂道真录与旧道行经大同小异)