大唐内典录

　　·法集经八卷(延昌四年于洛阳出僧朗笔受或六卷见法上录)
　　·胜思惟梵天所问经六卷(神龟元年于洛阳出第三出与法护出六卷持心经十四卷思益经同见法上录)
　　·深密解脱经五卷(延昌三年于洛阳出僧辩笔受见法上录)
　　·奋迅王问经二卷(第二译与秦世罗什出自在王经同本)
　　·不增不减经二卷(正光年于洛阳译或一卷)
　　·金刚般若波罗蜜经(永平二年于胡相国第出僧朗笔受与罗什出小异见法上录)
　　·差摩波帝受记经(正光年洛阳出)
　　·佛语经(僧朗笔受)
　　·不必定入印经(觉意笔受)
　　·无字宝箧经(僧朗笔受)
　　·大方等修多罗经(第二出与转有经同本异译)
　　·弥勒菩萨所问经(与大乘要慧经同本别出于赵欣宅译觉意笔受)
　　·第一义法胜经
　　·迦耶顶经(第二出与罗什菩提经同本一名伽耶顶经论别出异名僧朗笔受)
　　·文殊师利巡行经(觉意笔受)
　　·一切法高王经(与诸法勇王经同本别出)
　　·护诸童子陀罗尼经(捡失本今获)
　　·谤佛经(第二出与法获决定总持经同本别名一云决定总持经)
　　·十地经论一十二卷(李廓录云初译宣武皇帝亲一日自手笔受然后方付沙门僧辩讫了)
　　·胜思惟经论一十卷(普泰元年洛阳元桃杨宅出僧朗僧辩笔受)
　　·弥勒菩萨所问经一十卷(在洛阳赵欣宅出)
　　·宝积经论四卷
　　·实性论四卷
　　·金刚般若经论三卷(永平二年于胡相国宅出僧朗笔受)
　　·顺中论二卷(侍中崔光笔受)
　　·妙法莲华经论二卷(昙林笔受并制序)
　　·伽耶顶经论二卷(天平二年邺城殷周寺出一云文殊师利问菩提心经论僧辩道湛笔受)
　　·三具足经论(正始五年出侍中崔光笔受)
　　·无量寿优波提舍经论(普泰元年僧辩笔受)
　　·宝髻菩萨四法论
　　·转法轮经(昙林笔受)
　　·十二因缘论
　　·百字论
　　·破外道四宗论
　　·破外道涅槃论
　　·译众经论目录
　　右三十九部。合一百二十七卷。梁武帝世。北天竺国三藏法师菩提流支。魏言道希。从魏永平二年至天平年。其间凡历二十余载。在洛及邺译。李廓录称。三藏法师房内。婆罗门经论本可有万夹。所翻经论笔受草本。满一间屋。然其慧解与勒那相亚。而神悟聪敏洞善方言兼工杂术。尝坐井口澡瓶内空。弟子未来无人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密心诵咒才始数遍。泉遂涌上平至井唇。三藏即钵碗酌用。傍僧见之并叹称圣。法师曰。斯是术法耳外国共行。此方不习乃言是圣。惧惑于世。遂秘杂法云。
　　·毗耶娑问经二卷
　　·十地经论一十二卷(初译论时未善魏言名器世间为盏子世间后因入殿斋见诸德索器乃总授盎幞因悟器是总名遂改器世间云)
　　·究竟一乘宝性论四卷(一宝性分别七乘增上论赵忻宅出见宝唱录)
　　·宝积经论四卷(与十地二论菩提流支并译且二德乖各不相询访其间隐没更有不同致缀文言亦有异处后人始合见宝唱录载)
　　·法华经论(侍中崔光笔受)
　　·龙树菩萨和香方(凡五十法)
　　右六部。合二十四卷。梁武帝世。中天竺国三藏法师勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。正始五年来在洛阳殿内译。初菩提流支助传。后相争别译。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受金刚上味陀罗尼经。
　　·如来师子吼经(上二经正光六年出)
　　·转有经
　　·十法经
　　·银色女经
　　·正法恭敬经(或无法字亦云威德陀罗尼中说经)
　　·无畏德女经(与阿术达菩萨经同本异出昙林笔受)
　　·无字宝箧经(右六经元象二年出)
　　·阿难多目佉尼诃离陀罗尼经(与支谦无量微密持一跋陀罗无量门持一舍利弗陀罗尼一功德直无量门破魔陀罗尼等五经同本别出异名)
　　·摄大乘论二卷(普泰元年出)
　　右一十部。合一十一卷。梁武帝世。北天竺国三藏法师佛陀扇多。魏言觉定。从正光六年至元象二年。于洛阳白马寺及邺都金花寺译。　　·邺都元魏

　　·正法念处经七十卷(兴和元年邺城大丞相高澄弟译昙林僧昉等笔受)
　　·圣善住意天子所问经三卷(兴和三年邺城金华寺出与护出如幻三昧经同本别名昙林笔受)
　　·八佛名经
　　·金色王经(上二经并兴和四年于金花寺出昙林笔受)
　　·无垢女经(兴和三年出)
　　·无垢优婆夷问经(兴和四年出)
　　·宝意猫儿经(于金华寺为高仲密出)
　　·菩萨四法经(金华寺出昙林李希义等笔受)
　　·解脱戒本(兴和三年出僧昉笔受出迦叶毗律)
　　·犊子道人问论(于金花寺为高仲密出李希义笔受)
　　·回诤论(元象元年出昙林笔受)
　　·业成就论(兴和三年于金花寺出昙林笔受)
　　·唯识无境界论(亦云唯识论)
　　·伊迦输卢迦论(上二论并金华寺出)
　　右一十四部。合八十五卷。梁武帝世。东魏南天竺国波罗奈城婆罗门瞿昙般若流支。魏言智希。从元象初至兴和末。在邺城译。时有菩提流支。虽复前后亦同出经。而众录目相传抄写去上菩提及般若字。唯云流支译。不知是何流支。迄今群录交涉相参。谬滥相入难得详定。后贤博采幸愿讨之。
　　·僧伽吒经四卷(元象元年于司徒公孙腾第译)
　　·大迦叶经二卷(一无大字)
　　·频婆娑罗王问佛供养经(上二经并兴和三年出)
　　右三部七卷。梁武帝世。东魏中天竺优禅尼国王子月婆首那。魏言高空。于邺城译。昉笔受。
　　·雒阳地伽蓝记五卷(或为七卷)
　　右期城郡守扬炫之撰。其序云。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义非天外。至于一乘二谛之源。六通三达之旨。西域备详东土靡记。自项日感梦满月流光。阳门饰毫眉之像。凉台图绀发之形。尔来奔竞其风遂广。至于晋室永嘉唯有寺四十二所。皇魏受图光宅嵩洛。笃信弥繁法教逾盛。王侯贵臣。弃象马如脱屣。庶士豪家。舍资财若遗迹。于是招提栉批宝塔骈罗云云。京城内凡有一千余寺。并选摘祥异以注述云。
　　·众经录目
　　右梁武帝世。雒阳清信士李廓。魏永平年奉敕撰。廓通内外学。注述经录。甚有条贯。
　　·大涅槃论一卷
　　右捡唐前录云。达摩菩提译。不显帝代。疑故附此。

　　后齐高氏传译佛经录第十四

　　元魏将季其祚分崩。肃宋孝明崇信佛理。太后胡氏亲临国政。一纪之内天下晏然。及帝之崩。枭镜相及。尔朱荣死于内殿。吐万仁擒帝晋阳。高欢承衅。破尔朱于邺下。宇文接乱。翊平阳于关内。欢乃烧洛宫殿殄绝帝图。建号天平。徙都北邺。一十七载扶翼魏室。梁太清三年。武帝既崩。高欢先殒。世子澄袭。相又殂。魏之静帝乃禅位于高洋。即相王之第三子也。世族武川神用卓诡。愚智混迹贤圣乱伦。建号天保。仍都邺下。王四渎之三。统九州之五。诛灭李老。其流出家道士抗者。敕令深剃。遂斩之。于是并归佛法。十年之中佛法大盛。僧二百余万。寺出四十千。并通弘护中兴大法。相承六主。二十八年。为周所灭。译人道俗二头。出经论八部。五十三卷。为高齐录云。　　·沙门那连耶舍(七部五十二卷经论)
　　·优婆塞万天懿(一部一卷经)

　　·菩萨见实三昧经十四卷(天统四年天平寺出)
　　·月藏经一十二经(天统二年天平寺出)
　　·月灯三昧经一十卷(天保八年天平寺出)
　　·大悲经五卷(天保九年天平寺出)
　　·须弥藏经二卷
　　·然灯经(亦名施灯功德经上二经同天保九年于天平寺出)
　　·法胜阿毗昙论七卷(河清二年天平寺出)
　　右七部。五十二卷。周明帝世。高齐沙门统北天竺乌场国三藏法师那连提耶舍。齐言尊称。于邺城译。昭玄沙门都瞿昙般若流支长子。达摩阇那。齐言法智。传语。
　　·尊胜菩萨所问经(一名入无量门陀罗尼经)
　　右周武帝世。高齐居士万天懿于邺城译。懿元是鲜卑。姓万俟氏。少而出家师事婆罗门。甚聪哲善梵书语。工咒术医方。故预翻译焉。

　　大唐内典录卷第四

　　大唐内典录卷第五

　　　　京师西明寺释氏撰

　　历代众经传译所从录第一之五

　　后周　陈朝　隋朝　皇朝

　　后周宇文氏传译佛经录第十五

　　世袭乱离魏晋更霸。各陈正朔互指伪朝。仁义可日销罄。德行是称凋殒。仍自诸代国史昌言我是彼非。斯则一是一非。一政一虐。都难惬当。谁敢筹之。故北魏以江表为岛夷。南晋以河内为獯鬻。周承魏运魏接晋基。余则偏王无所依据。而宋齐梁陈之日自有司存。国亡帝落。遂即从诸笔削。可不然乎。周之先祖宇文觉者。即西魏大丞相黑泰之世子也。泰举高阳王为魏帝西迁长安。改衣幡为皂色。号大统元年。一十八载改年。废帝立。魏齐王四年而薨。觉承魏禅。当年被废。立弟毓为帝。四年而崩。立弟邕为帝。太祖第三子也。开阔大度统御群小。立十二年杀叔大冢宰晋国公护父子十人大臣六家。改元建德。至三年内纳道士张宾妖佞云。佛法于国不祥。遂灭除之。至建德六年。东平齐国又殄前代数百年来公私寺塔。扫地除尽。融刮圣容焚烧经典。八州佛寺出四十千。尽赐王公三方释之减三百万还归编户。帝以为大周一统天下无事也。志高虑远。改元宣政。五月而崩。太子赟立。杀齐王父子八人。改元大成。二月立子衍为太子。禅位与之。改元大象。自号天元皇帝。立四皇后。威仪服饰倍多于古。大象二年五月。天元崩。子衍立。正月一日改元大定。二月禅位于隋周。凡五帝。二十五年。治于长安。传译沙门一十一人。所出经论天文要等。三十二部合一百四卷。为后周经录云。　　·沙门释昙显(一部二十卷经典)
　　·沙门攘那跋陀(一部一卷论)
　　·沙门达摩留支(一部二十卷梵天文)
　　·沙门闼那耶舍(六部一十七卷经)
　　·沙门耶舍崛多(三部八卷经)
　　·沙门阇那崛多(四部五卷经)
　　·沙门释僧勉(二部二卷传)
　　·沙门释慧善(一部八卷论)
　　·沙门释亡名(十一部十一卷论铭传)
　　·沙门释静蔼(一部一十一卷三宝集)
　　·沙门释道安(一部一卷三教论)

　　·周众经要二十二卷
　　·一百二十法门
　　右二部二十三卷。魏丞相王。宇文黑泰兴隆释典崇重大乘。虽摄万机恒阐三宝。第内每常供百法师。寻讨经论讲摩诃衍。遂命沙门释昙显等。依大乘经撰菩萨藏众经要及一百二十法门。始从佛性终至融门。而开讲时即恒宣述。永为常则。以代先旧五时教迹。迄今流行山东江南。虽称学海轨仪揩则更莫是过。乃至香火梵音礼拜叹佛。悉是其内。每事征核领纲有据。
　　·五明论(一声论二医方论三工巧论四咒术论五符印论周二年出)
　　右明帝世。波头摩国三藏律师攘那跋陀罗。周言智贤。共阇那耶舍于长安旧城婆伽寺译。耶舍崛多阇那崛多等传译。沙门智[價-貝+令]笔受。
　　·婆罗门天文二十卷(天和年出)
　　右武帝世。摩勒国。沙门达摩流支。周言法希。为大冢宰晋荡公宇文护译。
　　·定意天子所问经五卷(出大集天和六年译沙门圆明笔受)
　　·宝积经三卷(天和六年译沙门道[(工*凡)/言]笔受)
　　·如来智不思议经三卷
　　·大乘同性经四卷(一名佛十地经一名一切佛行入智毗卢遮那藏经天和五年译上仪同城阳公箫吉笔受)
　　·佛顶咒经并功能(保定四年译学士鲍永笔受)
　　·大云轮经请雨品第一百(天和五年译沙门圆明笔受初出)
　　右六部一十七卷。武帝世。摩伽陀国三藏禅师阇那耶舍。周言藏称。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。为大冢宰晋荡公宇文护。于长安旧城四天王寺译。柱国平阳公侯伏寿为总监捡挍。
　　·金光明经更广寿量大辩陀罗尼五卷(第二出于归圣寺译智仙笔受)
　　·须跋陀罗因缘论二卷(于四天王寺译沙门圆明笔受)
　　·十一面观世音咒并功能经(于四天王寺译上仪同城阳公萧吉笔受)
　　右三部八卷。武帝世。优婆国三藏法师耶舍崛多。周言称藏。共小同学阇那崛多。为大冢宰宇文护译。
　　·金色仙人问经二卷(于长安四天王寺译箫吉笔受)
　　·妙法莲华普门重诵偈
　　·种种杂咒经
　　·佛语经(上三经并在益州龙渊寺译)
　　右四部。合五卷。武帝世。北天竺揵达国三藏法师阇那崛多。周言志德。于益州为总管上柱国谯王宇文俭译。沙门圆明笔受。
　　·释老子化胡传
　　·十八条难道章
　　右二卷。新州愿果寺沙门释僧勉撰。勉以像代邪正相参。季俗浇情易为趋竞。未辩真伪更递誉毁。今以十八条虽捡三科遣释。则圣贤皎然凡俗见矣。其序略云。勉以老子与尹喜西度化胡出家。老子为说经戒。尹喜作佛教化。又称是鬼谷先生撰。南山四晧注。未善寻者莫不信从。以为口实。异哉此传。君子尚不可罔。况贬大圣乎。今诚寻此说。非直人世差错。假托名字。亦乃言不及义翻辱老子。意者圣人君子不出此言。将是无识异道夸竞佛法。托鬼谷四皓之名。附尹喜传。后作此异论用迷凡俗。传而不习。夫子不许。妄作者凶。老君所诫。此之巨患增长三涂。宜应纯正救其此失。然教有内外。用生疑似。人有圣贤。多迷本迹。今考挍年月究寻人世。依内经外典。采摭群达诚言。区别真假。使一览便见也。
　　·散花论八卷
　　右杨州栖玄寺沙门释慧善撰。善工毗昙学。以智度论。每引小乘以证成义善。故依文次第散释。譬诸星月助朗太阳。犹如众。花缤纷而散。故名散花论也。序略云。著述之体。贵言约而理丰。余颇悉诸今覼缕者。正由斯[跳-兆+(轍-車)]罕人谙练。是以触义殷勤逢文指掌。详览君子想鉴鄙心焉。善太清季上江陵承圣。末入关在长安旧城崇华寺。柱国冢宰别供养。敷演法胜。迄于寿终。六十余矣。