大唐内典录

　　·沙门摩诃乘二部(二卷经律)
　　·沙门僧伽跋陀罗一部(一十八卷律)
　　·沙门释法意二部(二卷经)
　　·沙门求那毗地三部(一十二卷经)
　　·沙门释法度二部(二卷经律)
　　·沙门释法愿二部(二卷经)
　　·沙门释王宗二部(七卷经及目录)
　　·沙门释昙景二部(四卷经)
　　·沙门释法尼一部(二卷经)
　　·沙门释道正一部(一卷经)
　　·沙门释道备五部(五卷经律)
　　·竟陵王萧子良一十七部(二百五十九卷经抄)
　　·常侍庾颉一部(一卷经)
　　·沙门释超度一部(七卷律例)
　　·沙门释法化一部(一卷经)
　　·沙门释慧基一部(一卷注经)
　　·沙门释法瑗一部(三卷注经)
　　·文宣王记室王巾(一部十卷僧史)
　　·荆州隐士刘虬二部(一十一卷注经)
齐
　　·无量义经(见僧祐法上等录)
　　右一经。高帝世。建元二年。天竺沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。于广州朝亭寺手自译出。传授人沙门慧表。永明三年赍至扬都缮写流布。荆州隐士刘虬在武当山。注之出经序。
　　·五百本生经(见三藏记)
　　·他毗利律(他毗利齐言宿德见僧祐录)
　　右二部。武帝世。外国沙门摩诃乘于广州译。
　　·善见毗婆沙律十八卷(见道慧宋齐录及三藏记)
　　右一部。一十八卷。武帝世。外国沙门僧伽跋陀罗。齐言僧贤。师资相传云。佛涅槃后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃时。付弟子陀写俱。陀写俱欲涅槃付弟子须俱。须俱欲涅槃付弟子悉伽婆。伽婆欲涅槃付弟子目犍连子帝须。目犍连子帝须欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师。三藏法师将律藏至广州。临上舶返还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年。共沙门僧猗于广州竹林寺译出。此善见毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半受自恣竟。如前师法。以香花供养律藏讫。即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅槃后众圣点记年月讫。齐永明七年伯林访弘度云。自永明七年以后云何不复见点。弘度答云。自此已前皆是得道圣人。手自下点。贫道凡夫。止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。长房依伯休所推。从大同九年至今开皇十七年丁巳岁。合得一千八十二年。若然则如来灭度始出千年。去圣尚迩。深可叹庆。愿共励诚同宣遗法。
　　·观世音忏悔除罪咒经(永明八年十二月出亦名观世音所说行法经见宝唱录及三藏记)
　　·妙法莲华经提婆达多品(沙门法献于于阗国得此梵本来见道慧宋齐录及三藏记)
　　右二部。合二卷。武帝世外国三藏法师达摩摩提。齐言法意。永明年为沙门法献于扬州瓦官寺译出。献时为僧正。献初以宋永徽三年游历西域。于于阗国得此经梵本来。并佛牙。经译流行相传至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有数人。并执仗初夜扣门。称临川殿下奴叛有人告云。在佛牙阁上请开阁捡视看。因即随语开阁。主帅至佛牙座前。开函取牙。作三礼以锦手巾盛牙。绕山东而去。今竟不测所在。
　　·百句譬喻集经十卷(外国僧伽斯那撰永明十年九月出此即第二译或五卷见僧祐录)
　　·十二因缘经(第四出)
　　·须达长者经
　　右三部。合一十二卷。武帝世。天竺国三藏法师求那毗地。齐言德进。永明年于杨州毗耶离寺译出。
　　·灰河经(见始兴录及高僧传三藏记等)
　　·毗跋律(见三藏记)
　　右二部武帝世。杨州沙门释法度出见。宝唱录载。
　　·佛法有六义第一应知经
　　·六通无碍六根净业义门经
　　右部。二武帝世。沙门释法愿抄集众经依义撰出。虽弘经旨异于伪造。既标名号则别成卷部。世皆共列用为疑经。故复载传后叶识源幸同鉴勖。
　　·佛所制名数经五卷
　　·众经目录二卷
　　右二部合七卷。武帝世。释王宗抄集诸经论。依事类撰。有似数林。首题经名编预于录。惧乱名实。故复委论。既非正经。世所疑惑。又撰大小乘经目。并见出三藏记。
　　·未曾有因缘经二卷(亦直云未曾有经见始兴录)
　　·摩诃摩耶经二卷(亦直云摩耶经并见王宗宝唱法上等三录)
　　右二部。合四卷。群录直云。齐世沙门释昙景出。既不显年。未详何帝。
　　·益意经二卷(祐云失译见法上录)
　　右一部。合二卷。齐世沙门释法尼出。既不显年。未详何帝。
　　·弥勒成佛经
　　右先是长安释道标译。是第二出。小异护什本。齐世。江州沙门道政更复删改标所定者首尾亦名成佛。又云下生。而其经首有大智舍利弗者是。既不显年。未详何帝。
　　·九伤经(见别录)
　　·安墓咒经(见别录)
　　·菩提福藏法花三昧经(武帝世出见三藏记及宝唱录)
　　·七佛各说偈(见吴录)
　　·深自知身偈(见吴录)
　　右五部。合五卷。齐世沙门释道备出。备后改名欢。虽见众录。然并注入疑经。
　　·注遗教经
　　·注优婆塞戒三卷
　　·抄妙法莲华经(五卷)
　　·抄阿毗昙毗婆沙五十九卷
　　·抄百喻经三十八卷
　　·抄维摩诘经二十六卷
　　·抄华严经一十五卷
　　·抄地持经一十二卷
　　·抄菩萨决定要行经(十卷亦云净行优婆塞经)
　　·抄成实论八卷
　　·抄胜鬘经七卷
　　·抄阿差末经四卷
　　·抄摩诃摩耶经三卷
　　·抄胎经三卷
　　·抄方便报恩经二卷
　　·抄鸯掘魔罗经二卷
　　·抄律头陀事经二卷
　　·三宝记十卷(亦云佛史法传僧录)
　　·撰净住子二十卷
　　·杂义记二十卷
　　右子注及抄经。合二十部。凡二百五十三卷。并齐司徒竟陵文宣王萧子良。爱好博寻躬自缉撰。备忘拟历不谓传行。后代学人相踵抄读。世人参杂惑乱正文。故举本经。庶知由委。其外犹有二十余经。并是单卷。文繁不复备录。但上题抄字者悉是其流。类例抽寻始末自别。见三藏记及宝唱等录。
　　·戒果严经(或无经字有八章颂)
　　右一部。武帝世永明五年。常侍庾颉采经意撰。
　　·律例七卷
　　右一部。武帝世永明七年。沙门释超度依律撰出。
　　·腹中女听经(第二出与先不庄挍女经本同)
　　右一部。永元年中。沙门释法化诵出。见古录众录。相承并云。诵出未详。诵意依而列之以有先译故免疑失。
　　·胜鬘子注经三卷
　　右一部。杨州灵根寺沙门释法瑗述注解。
　　·遗教子注经
　　右一部。山阴法华山沙门释慧基述注解。
　　·僧史十卷
　　右一部。合十卷。司徒竟陵文宣王府记室王巾撰。
　　·注法华经十卷
　　·注无量义经
　　右二部经。一十一卷。南郡武当山隐士刘虬撰。并制序。刘虬即梁祖布衣之友也。其子之遴梁任为太常。

　　梁朝传译佛经录第十二

　　弘传圣教随代兴隆。其中高者无越梁祖。行字叔达。兰陵人也。承齐建命亦都建康。登极思济同契等觉。垂拱临朝盛弘经教。广延博古旁采遗文。扇以淳风利之法俗。祖祢相承尊事老氏。及临大宝下敕断之。唯以佛宗开物成务。天监七年。帝以正像浸末信重渐微。三藏弥纶鲜能该洽。敕沙门僧旻等撰经律异相。以类相从。凡五十卷。皇太子纲撰法宝联璧二百余卷。诸余杂集其徒寔繁。又敕沙门僧绍撰华林佛殿众经目录四卷。帝具省之周洽未委。又敕沙门宝唱更缵经目。乃显译有无证经真伪。凡十七科。颇为覶缕。前后二梁。凡七帝。八十七年。五十年在金陵。余在江陵。译经道俗二十一人。所出经律传记等九十部。凡七百八十卷。为二梁录云。　　·沙门尼僧法二十一部三十五卷(经)
　　·沙门释僧盛一部一卷(戒法)
　　·沙门释妙光一部一卷(经)
　　·沙门释僧祐一十四部六十三卷(集记传)
　　·沙门释道欢一部一卷(偈)
　　·沙门曼陀罗三部一十一卷(经)
　　·沙门僧伽婆罗一十一部三十八卷(经论传)
　　·清信士木道贤一部一卷(经)
　　·西蕃王子月婆首那一部一卷(经)
　　·沙门真谛一十六部四十六卷(经论疏记)
　　·沙门释僧旻一部八十八卷(经抄)
　　·沙门释僧绍一部四卷(录目)
　　·沙门释宝唱九部一百七卷(杂录)
　　·沙门释法朗一部七十二卷(注经)
　　·沙门释智藏一部八十卷(义林)
　　·武皇帝一部五十卷(注经)
　　·沙门释慧令一部一十二卷(经抄)
　　·沙门释慧皎一部一十四卷(僧传)
　　·清信士袁昙允一部二十卷(论抄)
　　·简文帝纲一部二百卷(法集)
　　·湘东王文学虞孝敬一部三十卷内典博要

　　·净土经七卷(永元元年出年八岁)
　　·妙庄严经四卷
　　·妙音师子吼经三卷(天监四年出年十六)
　　·益意经二卷(天监三年出年十五)
　　·阿那含经二卷(天监四年出年十六)
　　·宝顶经(永元元年出年八岁)
　　·正顶经(永元二年出年九岁)
　　·法华经(永元二年出年九岁)
　　·胜鬘经(二年出年九岁)
　　·药草经(三年出年十岁)
　　·太子经(三年出年十岁)
　　·伽耶婆经(三年出年十岁)
　　·波罗奈经
　　·优娄频经
　　·般若得经(天监元年出年十三)
　　·华严璎珞经(天监元年出年十三)
　　·出乘师子吼经(三年出年十五)
　　·逾陀卫经(四年在台内华光殿出年十六)
　　·优昙经　维摩经
　　·序七世经
　　右二十一部合三十五卷。太学博士江泌女。小而出家名僧法。年八九岁。有时静坐闭目诵出前经。扬州道俗咸称神授。长房云。验于经论斯理皎然。是宿习来非关神授。且据外典。夫子有云。生而知者圣。学而知者次。此局谈今生昧于过往耳。若不尔者。何以得辩内外贤圣浅深过现乎。故高僧传云。释昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。汉灵帝时移附中国。献帝末乱移止吴兴谛父彤。尝为冀州别驾。母黄氏。昼眠梦见一僧呼为母寄一麈尾并铁镂书镇。黄既眠觉见二物具存。私密异之。因而怀孕生谛。谛年五岁。母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。答曰。不忆至年十岁出家。学不从师。悟自天发。此即其事。后随父之樊邓过见关中僧[契-大+石]道人。忽然唤[契-大+石]。[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙弥。曾为众僧采菜。被野猪伤。不觉失声。今可忘耶。然僧[契-大+石]经为弘觉法师弟子。为僧采菜被野猪所伤。[契-大+石]初不忆此。乃诣谛父。谛父具说谛生本末。并示[契-大+石]书镇麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法华。贫道为都讲。姚苌饷师二物。今遂在此。追计弘觉舍命。正是寄物之日。伤忆采菜之事。弥增悲悼。谛后游览内外遇物斯记。晚入吴虎丘山寺讲礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善属文。有集六卷。盛行于世。年六十余。终宋元嘉末年也。房曰。弘觉法师弟子僧[契-大+石]。师徒匠导名重二秦。什物三衣亦复何限。唯书镇麈尾保惜在怀。及移识托生。此之二物遂得同往。神外质碍之像尚得相随。况心内虑知之法而不忆念。所以镜莹转明刃砥弥利。渧聚为海尘积成山。世世习而逾增。生生学而益广。近匹初始之月。终至十五团圆。舍人还受人。即是次生事。忆而弗忘。其神功乎。闭目静思自是女人情弱。暗诵相续岂非前身时讽。而论神授。何乃愚瞽昧智慧之道乎。
　　·萨婆若陀眷属庄严经
　　右一经。天监九年。郢州头陀道人妙光。诣杨州治下普弘寺出此经。聚徒诳惑。梁朝摈治。故指斥明示以诫于后。
　　·教戒比丘尼法
　　右一卷。武帝天监三年。杨州沙门释僧盛。于钟山灵根寺依律撰出。见宝唱录。
　　·出三藏集记十六卷
　　·法苑集一十五卷
　　·弘明集一十四卷
　　·世界记一十卷
　　·萨婆多师资传五卷
　　·释迦谱四卷(更有十卷本余亲读之)
　　·大集等三经记
　　·贤愚经记
　　·集三藏因缘记
　　·律分五部记
　　·经来汉地四部记
　　·律分十八部记
　　·十诵律五百罗汉出三藏记
　　·善见律毗婆沙记
　　右一十四部。合六十三卷。扬州建初寺律师释僧祐撰。故祐三藏记序云。夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言莫津。是以不二默酬。会于义空之门。一音振辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。方典以劝大心。妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门至善逝晦迹而应真结集。始则四含集经。中则五部分戒。大宝斯在含识资焉。然道由人弘法待缘显。有道无人。虽文存而莫悟。有法无缘。虽并世而弗闻。闻法资乎时来。悟道藉于机至。机至然后理感时来方乃化通矣。昔周代觉兴而云津致隔。汉世像教而妙典方流。法待缘显信有征矣。汉末安高宣译转明。魏初康会注述渐畅。道由人弘于兹验矣。自晋氏中兴三藏弥广。外域胜宾稠叠以总至。中原慧士炜晔而秀生。提什举其宏纲。安远振其奥领。渭滨务逍遥之集。庐岳结般若之众。像法得人于斯为盛。原夫经出西域运流东方。提挈万里翻转梵汉。国音各殊。故文有同异。前后重来。故题有新旧。而后之学者鲜克研核。遂乃书写继踵而不知经出之岁诵说比肩而莫测传法之人。授受之道亦已阙矣。夫一时圣集犹五事证经。况千载交译宁可昧其人世哉。昔安法师以鸿才渊鉴爰撰经录订正闻见炳然区分。自兹以来。妙典间出。皆是大乘宝海。时竞讲习。而年代人名莫有诠贯。岁月逾迈本源将没。后生疑惑奚所取明。祐以庸浅预凭法门。翘仰玄风誓弘末化。每至昏晓讽持秋夏讲说。未尝不心驰庵园影跃灵岳。于是牵课羸志沿波讨源。缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二铨名录。三总经序。四述列传。缘记撰则原始之本克明。名录铨则年代之目不坠。经序总则胜集之时足征。列传述则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍。参以前识验以旧闻。若人代有据。则表为司南。声传未详。则文归盖阙。秉牍凝翰志存信史。三复九思事取实录。有证者既标。则无源者自显。庶行潦无杂于醇乳。燕石不乱于楚玉矣。其法苑等。并皆有序。著述指订不复具抄焉。