出三藏记集

　　菩萨处胎经出八藏记第三

　　菩萨处胎经云。迦叶告阿难言。佛所说法。一言一字汝勿使有缺漏。菩萨藏者集著一处。声闻藏者亦集著一处。戒律藏者亦著一处。尔时阿难最初出经。胎化藏为第一。中阴藏第二。摩诃衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩萨藏第五。杂藏第六。金刚藏第七。佛藏第八。是为释迦文佛经法具足矣。

　　胡汉译经音义同异记第四

　　夫神理无声。因言辞以写意。言辞无迹。缘文字以图音。故字为言蹄。言为理筌。音义合符不可偏失。是以文字应用弥纶宇宙。虽迹系翰墨而理契乎神。昔造书之主凡有三人。长名曰梵。其书右行。次曰佉楼。其书左行。少者苍颉。其书下行。梵及佉楼居于天竺。黄史苍颉在于中夏。梵佉取法于净天。苍颉因华于鸟迹。文画诚异。传理则同矣。仰寻先觉所说。有六十四书。鹿轮转眼笔制区分。龙鬼八部字体殊式。唯梵及佉楼为世胜文。故天竺诸国谓之天书。西方写经虽同祖梵文。然三十六国往往有异。譬诸中土犹篆籀之变体乎。案苍颉古文沿世代变。古移为籀。籀迁至篆。篆改成隶。其转易多矣。至于傍生八体则有仙龙云芝。二十四书则有揩奠针殳。名实虽繁为用盖鲜。然原本定义。则体备于六文。适时为敏。则莫要于隶法。东西之书源亦可得而略究也。至于胡音。为语单复无恒。或一字以摄众理。或数言而成一义。寻大涅槃经列字五十。总释众义十有四音。名为字本。观其发语裁音。宛转相资。或舌根唇末。以长短为异。且胡字一音不得成语。必余言足句。然后义成。译人传意岂不艰哉。又梵书制文有半字满字。所以名半字者。义未具足。故字体半偏。犹汉文月字亏其傍也。所以名满字者。理既究竟。故字体圆满。犹汉文日字盈其形也。故半字恶义以譬烦恼。满字善义以譬常住。又半字为体。如汉文言字。满字为体。如汉文诸字。以者配言方成诸字。诸字两合即满之例也。言字单立即半之类也。半字虽单为字根本。缘有半字得成满字。譬凡夫始于无明得成常住。故因字制义以譬涅槃。梵文义奥皆此类也。是以宣领梵文寄在明译。译者释也。交释两国。言谬则理乖矣。自前汉之末。经法始通译音胥讹。未能明练。故浮屠桑门言谬汉史。音字犹然。况于义乎。案中夏彝典诵诗执礼师资相授犹有讹乱。诗云。有菟斯首。斯当作鲜。齐语音讹遂变诗文。此桑门之例也。礼记云。孔子蚤作。蚤当作早。而字同蚤。虱此古字同文。即浮屠之例也。中国旧经而有斯蚤之异。华戎远译何怪于屠桑哉。若夫度字传义则置言由笔。所以新旧众经大同小异。天竺语称维摩诘。旧译解云无垢称。关中译云净名。净即无垢。名即是称。此言殊而义均也。旧经称众祐。新经云世尊。此立义之异旨也。旧经云干沓和。新经云乾闼婆。此国音之不同也。略举三条。余可类推矣。是以义之得失由乎译人。辞之质文系于执笔。或善胡义而不了汉旨。或明汉文而不晓胡意。虽有偏解终隔圆通。若胡汉两明意义四畅。然后宣述经奥于是乎正。前古译人莫能曲练。所以旧经文意致有阻碍。岂经碍哉。译之失耳。昔安息世高。聪哲不群。所出众经质文允正。安玄严调既亹亹以条理。支越竺兰亦彬彬以雅畅。凡斯数贤并见美前代。及护公专精兼习华戎。译文传经不[保/言]于旧。逮乎罗什法师俊神金照。秦僧融肇慧机水镜。故能表发挥翰克明经奥。大乘微言于斯炳焕。至昙纤之传涅槃。跋陀之出华严。辞理辩畅明逾日月。观其为义继轨什公矣。至于杂类细经多出四含。或以汉来。或自晋出。译人无名莫能详究。然文过则伤艳。质甚则患野。野艳为弊同失经体。故知明允之匠难可世遇矣。祐窃寻经言异论咒术言语文字皆是佛说。然则言本是一。而胡汉分音。义本不二。则质文殊体。虽传译得失运通随缘。而尊经妙理湛然常照矣。既仰集始缘故次述末译。始缘兴于西方。末译行于东国。故原始要终寓之记末云。

　　前后出经异记第五
　　·旧经众祐　新经世尊
　　·旧经扶萨(亦云开士)　新经菩萨
　　·旧经各佛(亦独觉)　新经辟支佛(亦缘觉)
　　·旧经萨芸若　新经萨婆若
　　·旧经沟港道(亦道迹)　新经须陀洹
　　·旧经频来果(亦一往来)　新经斯陀含
　　·旧经不还果　新经阿那含
　　·旧经无著果(亦应真亦应仪)　新经阿罗汉(亦言阿罗诃)
　　·旧经摩纳　新经长者
　　·旧经濡首　新经文殊
　　·旧经光世音　新经观世音
　　·旧经须扶提　新经须菩提
　　·旧经舍梨子(亦秋露子)　新经舍利弗
　　·旧经为五众　新经为五阴
　　·旧经十二处　新经十二入
　　·旧经为持　新经为性
　　·旧经背舍　新经解脱
　　·旧经胜处　新经除入
　　·旧经正断　新经正勤
　　·旧经觉意　新经菩提
　　·旧经直行　新经正道
　　·旧经干沓和　新经乾闼婆
　　·旧经除馑除馑女　新经比丘比丘尼
·旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛　新经阿耨多罗三藐三菩提

　　三藏记集卷第一

　　出三藏记集录上卷第二

　　　　释僧祐撰
　　法宝所被远矣。夫神理本寂。感而后通。缘应中夏始自汉代。昔刘向校书已见佛经。故知成帝之前法典久至矣。逮孝明感梦张骞远使。西于月支写经四十二章。韬藏兰台帝王所印。于是妙像丽于城闉。金刹曜乎京洛。慧教发挥震照区寓矣。窃寻两汉之季世构乱离。西京荡覆坟典皆散。东都播迁载籍多亡。子政所睹其文虽没。而显宗所写厥篇犹存。东流初法于斯有征。祐检阅三藏访核遗源。古经现在。莫先于四十二章。传译所始。靡逾张骞之使。洎章和以降经出盖阙。良由梵文虽至缘运或殊。有译乃传无译则隐。苟非其人道不虚行也。迩及桓灵经来稍广。安清朔佛之俦。支谶严调之属。飞译转梵万里一契。离文合义炳焕相接矣。法轮届心莫或条叙。爰自安公始述名录铨品译才标列岁月。妙典可征实赖伊人。敢以末学响附前规。率其管见接为新录。兼广访别目括正异同。追讨支举以备录体。发源有汉迄于大梁。运历六代岁渐五百。梵文证经四百有十九部。华戎传译八十有五人。鱼贯名第略为备矣。或同是一经而先后异出。新旧舛驳卷数参差。皆别立章条使无疑乱。至于律藏。初启则详书本源。审核人代列于上录。若经存译亡则编于下卷。将使传法之缘有孚。闻道之心无惑。敬贻来世庶在不坠焉。
　　·新集撰出经律论录第一
　　·新集条解异出经录第二
　　·新集表序四部律录第三

　　新集经论录第一

　　·四十二章经一卷(旧录云孝明皇帝四十二章安法师所撰录阙此经)
　　右一部凡一卷。汉孝明帝梦见金人。诏遣使者张骞羽林中郎将秦景到西域。始于月支国遇沙门竺摩腾。译写此经还洛阳。藏在兰台石室第十四间中。其经今传于世。
　　·安般守意经一卷(安录云小安般经)
　　·阴持入经一卷
　　·百六十品经一卷(旧录云增一阿含百六十章)
　　·大十二门经一卷
　　·小十二门经一卷
　　·大道地经二卷(安公大道地经者修行经抄也外国所抄)
　　·人本欲生经一卷
　　·道意发行经二卷
　　·阿毗昙五法经一卷(旧录云阿毗昙五法行经)
　　·七法经一卷(旧录云阿毗昙七法行经或云七法行今阙此经)
　　·五法经一卷
　　·十报经二卷(旧录云长阿含十报法)
　　·普法义经一卷(一名具法行具法行作舍利弗普法义作舍利曰余并同)
　　·义决律一卷(或云义决律法行经安公云此上二经出长阿含今阙)
　　·漏分布经一卷
　　·四谛经一卷(安公云上二经出长阿含)
　　·七处三观经二卷
　　·九横经一卷
　　·八正道经一卷(安公云上三经出杂阿含)
　　·杂经四十四篇二卷(安公云出增一阿鋡既不标名未详何经今阙)
　　·五十校计经二卷(或云明度五十校计经)
　　·大安般经一卷
　　·思惟经一卷(或思惟略要法)
　　·十二因缘经一卷
　　·五阴喻经一卷(旧录云五阴譬喻经)
　　·转法轮经一卷(或云法轮转经)
　　·流摄经一卷(旧录云一切流经或云一切流摄守经)
　　·是法非法经一卷
　　·法受尘经一卷
　　·十四意经一卷(旧录云菩萨十四意经今阙)
　　·本相猗致经一卷(安公云出中阿含)
　　·阿鋡口解一卷(或云阿鋡口解十二因缘经或云断十二因缘旧经录云安侯口解凡有四名同一本)
　　·阿毗昙九十八结经一卷(今阙)
　　·禅行法想经一卷
　　·难提迦罗越经一卷(今阙)
　　右三十四部。凡四十卷。汉桓帝时。安息国沙门安世高所译出。其四谛口解十四意九十八。结安公。云似世高撰也。
　　·道行经一卷(安公云道行品经者般若抄也外国高明者所撰安公为之序注)
　　右一部。凡一卷。汉桓帝时。天竺沙门竺朔佛赍胡本至中夏。到灵帝时。于洛阳译出。
　　·般若道行品经十卷(或云摩诃般若波罗经或八卷光和二年十月八日出)
　　·首楞严经二卷(中平二年十二月八日出今阙)
　　·般舟般三昧经一卷(旧录云大般舟三昧经光和二年十月八日出)
　　·伅真陀罗经二卷(旧录云屯真陀罗王经别录所载安录无今阙)
　　·方等部古品曰遗日说般若经一卷(今阙)
　　·光明三昧经一卷(出别录安录无)
　　·阿阇世王经二卷(安公云出长阿含旧录阿阇贳经)
　　·宝积经一卷(安公云一名摩尼宝光和二年出旧录云摩尼宝经二卷)
　　·问署经一卷(安公云出方等部或云文殊问菩萨署经)
　　·胡般泥洹经一卷(今阙)
　　·兜沙经一卷
　　·阿閦佛国经一卷(或云阿閦佛刹诸菩萨学成品经或云阿閦佛经)
　　·孛本经二卷(今阙)
　　·内藏百品经一卷(安公云出方等部旧录云内藏百宝经遍校群录并云内藏百宝无内藏百品故知即此经也)
　　右十三部。凡二十七卷。汉桓帝灵帝时。月支国沙门支谶所译出。其古品以下至内藏百品凡九经。安公云。似支谶出也。
　　·成具光明经一卷(或云成具光明三昧经或云成具光明定意经)
　　右一部。凡一卷。汉灵帝时。支曜译出。
　　·法镜经一卷(安公云出方等经)
　　·十慧一卷(或云沙弥十慧)
　　右二部。凡二卷。汉灵帝时。沙门严佛调都尉安玄共译出。十慧是佛调所撰。
　　·中本起经二卷(或云太子中本起经)
　　右一部。凡二卷。汉献帝建安中。康孟详译出。
　　·法句经二卷
　　右一部。凡二卷。魏文帝时。天竺沙门维只难。以吴主孙权黄武三年赍胡本。武昌竺将炎共支谦译出。
　　·维摩诘经二卷(阙)
　　·大般泥洹经二卷(安公云出长阿含祐案今长阿含与此异)
　　·瑞应本起经二卷
　　·小阿差末经二卷(阙)
　　·慧印经一卷(或云慧印三昧经或云实用慧印三昧经)
　　·本业经一卷(或云菩萨本业经)
　　·法句经二卷
　　·须赖经一卷(或云须赖菩萨经)
　　·梵摩渝经一卷
　　·私阿末经一卷(或作私呵昧案此经即是菩萨道树经)
　　·微密持经一卷(或云无量门微密持经)
　　·阿弥陀经二卷(内题云阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经)
　　·月明童子经一卷(一名月明童男子一名月明菩萨三昧经)
　　·义足经二卷
　　·阿难四事经一卷
　　·差摩竭经一卷
　　·优多罗母经一卷(阙)
　　·七女经一卷(安公云出阿毗昙)
　　·八师经一卷
　　·释摩男经一卷(安录云出中阿含)
　　·孛抄经一卷(今孛经一卷即是)
　　·明度经四卷(或云大明度无极经)
　　·老女人经一卷(安公云出阿毗昙)
　　·斋经一卷(阙)
　　·四愿经一卷
　　·悔过经一卷(或云序十方礼悔过文)
　　·贤者德经一卷
　　·佛从上所行三十偈一卷(阙)
　　·了本生死经一卷(安公云出生经祐案五卷生经无此名)
　　·惟明二十偈一卷
　　·首楞严经二卷(别录所载安录无今阙)
　　·龙施女经一卷(别录所载安录无)
　　·法镜经二卷(出别录安录无)
　　·鹿子经一卷(别录所载安录无)
　　·十二门大方等经一卷(别录所载安录无今阙)
　　·赖吒和罗经一卷(别录所载安录无或云罗汉赖吒和罗经)
　　右三十六部。四十八卷。魏文帝时。支谦以吴主孙权黄武初至孙亮建兴中所译出。
　　·六度集经九卷(或云六度无极经或云度无极集或云杂无极经)
　　·吴品五卷(凡有十品今阙)
　　右二部。凡十四卷。魏明帝时。天竺沙门康僧会。以吴主孙权孙亮世所译出。
　　·首楞严经二卷(阙)
　　·须赖经一卷(阙)
　　·除灾患经一卷(阙)
　　右三部。凡四卷。魏高贵公时。白延所译出。别录所载。安公录(先无其名)。
　　·放光经二十卷(晋元康元年五月十五日出有九十品一名旧小品阙)
　　右一部。凡二十卷。魏高贵公时。沙门朱士行。以甘露五年到于阗国。写得此经正品梵书胡本十九章。到晋武帝元康初。于陈留仓恒水南寺译出。
　　·光赞经十卷(十七品太康七年十一月二十五日出)
　　·贤劫经七卷(旧录云贤劫三昧经或云贤劫定意经元康元年七月二十一日出)
　　·正法华经十卷(二十七品旧录云正法华经或云方等正法华经太康七年八月十日出)
　　·普耀经八卷(三十品安公云方等部永嘉二年五月出)
　　·大哀经七卷(二十八品旧录云如来大哀经元康元年七月七日出)
　　·度世品经六卷(或云度世或为五卷元康元年四月十三日出)
　　·密迹经五卷(或云密迹金刚力士经或七卷太康九年十月八日出)
　　·持心经六卷(十七品一名等御诸法一名庄严佛法旧录云持心梵天经或云持心梵天所问经太康七年三月十日出)