破邪论

　　夫释迦者。译云能仁。言德充道备堪济万物也。然法身二义。一曰真实。二谓权应。真身谓至极之体。妙绝拘累不得以方处期。不可以形量限。有感斯应。体常湛然。应身者。积劫行因亿生求果。和光六道同尘万类。生灭随时修短为物。形由感生体非实有。权形虽谢法体不迁。但时无妙感。故莫得常见也　世说云。鲁人尚不贵东家丘。邪见岂信有西方佛。根深难拔。悲夫。或者问曰。岂其然耶。请喻斯旨。论者对曰。子不闻乎。夫瞽者无以与乎文章之观。聋者无以与乎钟鼓之声。盖知十恶波浪易动心源。万善枝条难抽意树。良以凡夫颠倒渴爱所烧。妄想攀缘身心放逸。激五欲浪漂二死河。常在黑闇崖下无明波底。长夜睡眠处于梦宅。莫醒回天之醉。讵知迷乱之色。昏昏永劫役役偷生。乃复随逐邪师亲近恶友。咆[口*勃]狂象放恣心猿。起六十二之见山。泛九十八之使海。耽湎行厕恋著画瓶。扇八魔风吹三毒火。纵六入贼盗五阴城。不忧二鼠之危。恒兴四蛇之怒。信其牛羊之眼。发其枭镜之凶。于是立我慢幢声自大鼓翻覆毁誉之口。夸企儒墨之谈。反表为里颠裳为衣。败俗伤真间朋乱友。陵辱三宝欺侮二亲。轻忽冥只呵骂风雨。与鬼神为仇隙。与骨肉为怨憎。自矜自高不仁不孝。恃其管见愚谓指南。何异蝍蛆之甘臭螮。鸱枭之嗜腐鼠。以毒为美。深可畏哉。靡虑将来之辜。不愁地狱之报。嗟乎肆一言之祸。招万劫之殃。致使沉滞幽涂沦历恶道。入铜狗铜蛇之网。居八寒八热之城。锯解磨磨炉烧镬煮。餐灰食火啖雪吞冰。处处燋然心心苦楚。百骸九窍撩乱刀锋。五脏四肢纷披剑锷。所以然者。皆由拨无因果谤出世间破和合僧不信正法邪见根深之所致也。况复舍身受身常婴三界。从狱至狱不离三涂。大圣观已兴悲。至人为之流恸。故知善恶之理如响应声。报施之征似形带影。可不慎欤。可不慎欤。
　　诏云。弃父母之须发。去君臣之服章。利在何门之中。益在何情之外。损益二宜请动妙释　答法琳闻至道绝言。岂九流能辩。法身无象。非十翼所诠。但以四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至仁所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是刹利王种辞恩爱而出家。天竺贵族厌荣华而入道。是以悉达太子去衮龙之衣。就福田之服。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘道以报四恩。育德以资三有。此其利益也。案佛本行经剃发出家品偈云。
　　假使恩爱久共处　　时至命尽会别离
　　见是无常须臾间　　是故我今求解脱

　　于后慕其德者断恶以立身。钦其风者洁己而修善。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华报。虽形阙奉亲而内怀其孝。礼乖事主而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之人依佛语故为益。下凡之类违圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。伏惟陛下。至德含弘仁心鞠育。爰复降情正法留意出家。广布慈云重兴佛日。利益之道难得而称。此即大唐帝业慈被百灵。圣种洪基惠流千祀。不敢辄以愚意轻测天心。谨课庸词略申管见。尘黩御览。伏深战越。谨对。

　　破邪论卷下