洛阳伽蓝记

　　建中寺。普泰元年尚书令乐平王尔朱世隆所立也。本是阉官司空刘腾宅。屋宇奢侈。梁栋逾制。一里之间廊庑充溢。堂比宣光殿。门匹乾明门。博敝弘丽。诸王莫及也。在西阳门内御道北。所谓延年里。刘腾宅东有太仆寺。寺东有乘黄署。署东有武库署。即魏相国司马文王府库东至阊阖宫门是也。西阳门内御道南有永康里。里内复有领军将军元义宅。掘故井得。石铭云。是汉太尉荀彧宅。正光年中元义专权。太后幽隔永巷。腾为谋主。义是江阳王继之子。太后妹婿。熙平初。明帝幼冲。诸王权上太后。拜义为侍中。领军左右令总禁兵。委以腹心。反得幽隔永巷。六年太后哭曰。养虎自啮长虺成蛇。至孝昌二年太后反政。遂诛义等。没腾田宅。元义诛日腾已物故。太后追思腾罪发墓残尸。使其神灵无所归趣。以宅赐高阳王雍。建义元年尚书令乐平王尔朱世隆为荣追福。题以为寺。朱门黄阁。所谓仙居也。以前厅为佛殿。后堂为讲室。金花宝盖。遍满其中。有一凉风堂。本腾避暑之处。凄凉常冷。经夏无蝇。有万年千岁之树也。
　　长秋寺。刘腾所立也。腾初为长秋令。卿因以为名。在西阳门内御道北一里。亦在延年里。即是晋中朝时金市处寺。北有蒙氾池。夏则有水。冬则竭矣。中有三层浮图一所。金盘灵刹曜诸城内。作六牙白象负释迦在虚空中。庄严佛事悉用金玉。工作之异难可具陈。四月四日。此像常出。辟邪师子导引其前。吞刀吐火腾骧一面。彩幢上索诡谲不常。奇伎异服冠于都市。像停之处。观者如堵。迭相践跃。常有死人。
　　瑶光寺。世宗宣武皇帝所立。在阊阖城门御道北东去千秋门二里。千秋门内道北有西游园。园中有凌云台。即是魏文帝所筑者。台上有八角井。高祖于井北造凉风观。登之远望。目极洛川。台下有碧海曲池。台东有宣慈观。去地十丈。观东有灵芝钧台。累木为之。出于海中。去地二十丈。风生户牖。云起梁栋。丹楹刻桷。图写列仙。刻石为鲸鱼背负钧台。既如从地踊出。又似空中飞下。钧台南有宣光殿。北有嘉福殿。西有九龙殿。殿前九龙吐水成一海。凡四殿皆有飞阁向灵芝往来。三伏之月。皇帝在灵芝台。以避暑。有五层浮图一所。去地五十丈。仙掌凌虚。铎垂云表。作工之妙埒美永宁。讲殿尼房五百余间。绮疏连亘户牖相通。珍木香草不可胜言。牛筋狗骨之木。鸡头鸭脚之草。亦悉备焉。椒房嫔御学道之所。掖庭美人并在其中。亦有名族处女性爱道场。落发辞亲来仪此寺。屏珍丽之饰。服修道之衣。投心入正归诚一乘。永安三年中。尔朱兆入洛阳。纵兵大掠。时有秀容胡骑数十。入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰。洛阳男儿。急作髻。瑶光寺尼。夺作婿。瑶光寺北有承明门。有金墉城。即魏氏所筑。城东北角有魏文帝百尺楼。年虽久远。形制如初。高祖在城内。作光极殿。因名金墉城。门为光极门。又作重楼飞阁。遍城上下。从地望之。有如云也。
　　景乐寺。太傅清河文献王怿所立也。怿是孝文皇帝之子。宣武皇帝之弟。阊阖南御道西望永宁寺。正相当。寺西有司徒府。东有大将军高肇宅。北连义井里。井里北门外有桑树数株。枝条繁茂。下有甘井一所。石槽铁罐供给行人饮水。庇阴多有憩者。有佛殿一所。像辇在焉。雕刻巧妙。冠绝一时。堂庑周环。曲房连接。轻条拂户。花蕊被庭。至于大斋。常设女乐。歌声绕梁。舞袖徐转。丝管寥亮。谐妙入神。以是尼寺。丈夫不得入。得往观者。以为至天堂。及文献王薨。寺禁稍宽。百姓出入。无复限碍。后汝南王悦复修之。悦是文献之弟。召诸音乐逞伎寺内。奇禽怪兽舞抃殿庭。飞空幻惑世所未睹。异端奇术总萃其中。剥驴投井。植枣种瓜。须臾之间。皆得食。士女观者。目乱睛迷。自建义已后。京师频有大兵。此戏遂隐也。
　　昭仪尼寺。阉官等所立也。在东阳门内一里御道南东阳门内。道北太北仓导官二署。东南治粟里仓司官属住其内。太后临朝。阍寺专竉。宦者之家。积金满堂。是以萧忻云。高轩斗升者。阉官之厘妇。胡马鸣呵者。莫不黄门之养息也。忻阳平人也。爱尚文籍少有名誉。见阍寺宠盛。遂发此言。因即知名。为治书侍御史。寺有一佛二菩萨。塑工精绝。京师所无也。四月七日。常出诣景明。景明三像恒出迎之。伎乐之盛与刘腾相比。堂前有酒树面木。昭仪寺有池。京师学徒谓之翟泉也。炫之按杜预注春秋云。翟泉在晋太仓西南。按晋太仓在建春门内。今太仓在东阳门内。此地今在太仓西南。明非翟泉也。后隐士赵逸云。此地是晋侍中石崇家池。池南有绿珠楼。于是学徒始寤经过者。想见绿珠之容也。池西南有愿会寺。中书舍人王翊舍宅所立也。佛堂前生桑树一株。直上五尺。枝条横绕。柯叶傍布。形如羽盖。复高五尺。又然凡为五重。每重叶椹各异。京师道俗谓之神桑。观者成市。施者甚众。帝闻而恶之。以为惑众。命给事中黄门侍郎元纪伐杀之。其日云雾晦冥。下斧之处。血流至地。见者莫不悲泣。寺南有宜寿里。内有苞信县令假晖宅。地下常闻钟声。时见五色光明照于堂宇。晖其异之。遂掘光所得金像一躯。可高三尺。有二菩萨。趺上铭云。晋太始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。晖遂舍宅为光明寺。时人咸云。此荀勖旧宅。其后盗者欲窃此像。像与菩萨合声喝贼。盗者惊怖应即殒倒。众僧闻像叫声。遂来捉得贼。
　　胡统寺。太后从姑所立也。入道为尼。遂居此寺。在永宁南一里许。宝塔五重。金刹高耸。洞房周匝。对户交疏。朱柱素壁。甚为佳丽。其寺诸尼。帝城名德。善于开导。工谈义理。常入宫与太后说法。其资养缁流徒无比也。
　　修梵寺。在清阳门内御道北。嵩明寺复在修梵寺西。并雕墙峻宇。比屋连甍。亦是名寺也。修梵寺有金刚。鸠鸽不入。鸟雀不栖。菩提达磨云。得其真相也。寺北有永和里。汉太师董卓之宅也。里南北皆有池。卓之所造。今犹有水。冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚。尚书右仆射郭祚。吏部尚书邢鸾。廷尉卿元洪超。卫尉卿许伯桃。梁州刺史尉成兴等六宅。皆高门华屋。斋馆敞丽。楸槐荫途。桐杨爽植。当世名为贵里。掘此地者。辄得金玉宝玩之物。邢鸾家常掘丹砂。及钱数十万。铭云董太师之物。后卓夜中随鸾索此物。鸾不与之。经年鸾遂卒矣。
　　景林寺。在开阳门内御道东。讲殿叠起。房庑连属。丹槛炫日。绣桷迎风。实为胜地。寺西有园。多饶奇果。春鸟秋蝉。鸣声相续。中有禅房一所。内置祇洹精舍。形制虽小。巧构难加。以禅阁虚静。隐室凝邃。嘉树夹牖。芳杜匝阶。虽云朝市想同岩谷。静行之僧绳坐其内。餐风服道结跏数息。有石铭一所。国子博士卢白头为其文。白头一字景裕。范阳人也。性爱恬静。丘园放敖。学极六经。说通百氏。普泰初。起家为国子博士。虽在朱门。以注述为事。注周易行之于世也。
　　建春门内御道南。有句盾典农籍田三署。籍田南有司农寺。御道北有空地。拟作东宫。晋中朝时。太仓处也。太仓南有翟泉。周回三里。即春秋所谓王子虎晋狐偃盟于翟泉也。水犹澄清。洞底明静。鳞甲潜藏。辨其鱼鳖。高祖于泉北置河南尹。中朝时步广里也。泉西有华林园。高祖以泉在园东。因名苍龙海。华林园中有大海。即汉天渊池。池中犹有文帝九华台。高祖于台上。造清凉殿。世宗在海内作蓬莱山。山上有仙人馆。上有钧台殿。并作虹霓阁。乘虚来往。至于三月禊日季秋己辰。皇帝驾龙舟鹢首游于其上。海西有藏冰室。六月出冰以给百官。海西南有景山殿。山东有羲和岭。岭上有温风室。山西有姮娥峰。峰上有露寒馆。并飞阁相通。凌山跨谷。山北有玄武池。山南有清暑殿。殿东有临涧亭殿。西有临危台。景阳山南有百果园。果列作林。林各有堂。有仙人枣长五寸。把之两头俱出。核细如针。霜降乃熟。食之甚美。俗传云出昆仑山。一曰西王母枣。又有仙人桃。其色赤表里照彻。得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃也。奈林南有石碑一所。魏明帝所立也。题云苗茨之碑。高祖于碑北作苗茨堂。永安中年。庄帝马射于华林园。百官皆来读碑。疑苗字误。国子博士李同轨曰。魏明英才世称三公祖干宣为其羽翼。但未知本意。如何不得言误也。炫之时为奉朝请因即释曰。以蒿覆之故。言苗茨何误之。有众咸称善。以为得其旨归。奈林西有都堂有流觞池。堂东有扶桑海。凡此诸海皆有石窦。流于地下。西通谷水。东连阳渠。亦与翟泉相连。若早魃为害谷水注之不竭。离毕滂润阳谷泄之不盈。至于鳞甲异品羽毛殊类。濯波浮浪如似自然也。

　　洛阳城内伽蓝记卷一

　　洛阳城东伽蓝记卷第二

　　　　魏抚军府司马杨炫之撰
　　明悬尼寺。彭城武宣王勰所立也。在建春门外石楼南。谷水周围绕。城至建春门外。东入阳渠石桥。桥有四柱。在道南。铭云。汉阳嘉四年将作大匠马宪造。逮我孝昌三年。大雨颓桥。柱始埋没。道北二柱至今犹存。炫之按。刘澄之山川。古今记戴延之。西征记并云。晋太康元年造。此则失之远矣。按澄之等。并生在江表。未游中土。假因征役暂来经过。至于旧事。多非亲览。闻诸道路便为穿凿。误我后学日月已甚。有三层塔一所。未加庄严。寺东有中朝时常满仓。高祖令为租场。天下贡赋所聚蓄也。
　　龙华寺。宿卫羽林虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。阳渠北有建阳里。里有土台高三丈。上作二精舍。赵逸云。此台是中朝旗亭也。上有二层楼。悬鼓击之。以罢市。有钟一口。撞之闻五十里。太后以钟声远闻。遂移在宫内。置凝闲堂前讲内典沙门。打为时节。初萧衍子豫章王综来降。闻此钟声。以为奇异。遂造听歌三首。行传于世。综字世赞。伪齐昏主宝卷遗腹子也。宝卷临政淫乱。吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主。举兵向秣陵。事既克捷。遂杀宝融。而自立宝卷。有美人吴景晖。时孕综经月。衍因幸景晖。及综生认为己子。小名缘觉。封豫章王。综形貌举止甚似昏主。其母告之。令自方便。综遂归我圣阙。更改名曰赞。字世务。始为宝卷。追服三年丧。明帝拜综太尉公封丹阳王。永安年中。尚庄帝姊。寿阳公主字莒犁。公主容色美丽。综甚敬之。与公主语。常自称下官授徐州刺史加开府。及京师倾覆。综弃州北走。时尔朱世隆专权。遣取公主至洛阳。世隆逼之。公主骂曰。胡狗敢辱天王女乎。世隆怒之。遂缢杀之。
　　璎珞寺。在建春门外御道北所谓建阳里也。即中朝时。白社池董威辈所居处。里内有璎珞慈善晖和通觉晖玄宗圣魏昌熙平崇真因果等十寺。里内士庶二千余户。信崇三宝。众僧刹养。百姓所供也。
　　宗圣寺。有像一躯。举高三丈八尺。端严殊特。相好毕备。士庶瞻仰。目不暂瞬。此像一出市井。皆空炎先。腾辉赫赫。独绝世表。妙伎杂乐。亚于刘腾。城东士女。多来此寺观看也。
　　崇真寺。比丘惠凝死一七日还活。经阎罗王检阅。以错名放免。惠凝具说过去之时。有五比丘同阅。一比丘云。是宝明寺智圣。坐禅苦行得升天堂。有一比丘。是般若寺道品。以诵四涅槃亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最。讲涅槃华严领众千人。阎罗王云。讲经者心怀彼我以骄凌物。比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经。不问讲经。其昙谟最曰。贫道立身以来唯好讲经实不闇诵。阎罗王敕付司。即有青衣十人。送昙谟最向西北门。屋舍皆黑。似非好处。有一比邱云。是禅林寺道弘。自云。教化四辈檀越。造一切经人中象十躯。阎罗王曰。沙门之体。必须摄心守道。志在禅诵。不干世事。不作有为。虽造作经象正。欲得他人财物。既得他物贪心即起。既怀贪心便是三毒。不除具足烦恼。亦付司。仍与昙谟最同入黑门。有一比邱云。是灵觉寺宝明。自云。出家之前尝作陇西太守造灵觉寺。成即弃官入道。虽不禅诵礼拜不缺。阎罗王曰。卿作太守之日。曲理枉法。劫夺民财。假作此寺。非卿之力。何劳说此。亦付司。青衣送入黑门。太后闻之。遣黄门侍郎徐纥。依惠凝所说。即访宝明寺。城东有宝明寺。城内有般若寺。城西有融觉寺。禅林灵觉等三寺。问智圣。道品。昙谟最。道弘。宝明等。皆实有之。议曰。人死有罪福。即请坐禅僧一百人。常在殿内供养之。诏不听。持经象沿路乞索。若私有财物造经象者任意。凝亦入白鹿山。居隐修道。自此以后。京邑比丘。悉皆禅诵。不复以讲经。为意出建春南门外一里余。至东石桥。南北而行。晋太康元年。造桥南有魏朝时马市刑嵇康之所也。桥北大道西有建阳里。大道东有绥民里。里内有河间刘宣明宅。神龟年中。以直谏忤旨。斩于都市讫目不瞑。尸行百步。时人谈以枉死。宣明少有名誉。精通经史。危行及于诛死。
　　魏昌尼寺。阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角即中朝牛马市处也。刑嵇康之所。东临石桥。此桥南北行。晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见北桥铭。因而以桥为太康初造也。
　　石桥南道有景兴尼寺。亦阉官等所共立也。有金像辇。去地三尺。施宝盖。四面垂金铃七宝珠。飞天伎乐。望之云表。作工甚精。难可扬推。像出之日。常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎皆由旨给。
　　建阳里东有绥民里。里内有洛阳县临渠水县。门外有洛阳令杨机清德碑。绥民里东崇义里。里内有京兆人杜子休宅。地形显敞。门临御道。时有隐士。赵逸云。是晋武时人。晋朝旧事。多所记录。正光初来至京师。见子休宅。叹息曰。此宅中朝时太康寺也。时人未信。遂问寺之由绪。逸云。龙骧将军王浚。平吴之后始立此寺。本有三层浮图。用砖为之。指子休园中曰。此是故处。子休掘而验之。果得砖数十万。兼有石铭云。晋太康六年岁次乙巳九月甲戌朔八日辛巳仪同三司襄阳侯王浚敬造。时园中果菜丰蔚林木扶疏。乃服逸言。号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺。所得之砖。还为三层浮图。好事者寻逐之。问。晋朝京师。何如今日。逸曰。晋时民少于今日。王侯第宅与今日相似。又云。自永嘉已来二百余年。建国称王者十有六君。皆游其都邑。目见其事。国灭之后。观其史书。皆非实录。莫不推过。于人引善自向符生。虽好勇嗜酒。亦仁而不杀。观其治典未为凶暴。及详其史。天下之恶皆归焉。符坚自是贤主。贼君取位妄书生恶。凡诸史官皆是类也。人皆贵远贱近。以为信然。当今之人。亦生愚死智。惑已甚矣。人问其故。逸曰。生时中庸之人耳。及其死也。碑文墓志莫不穷天地之大德尽生民之能事。为君共尧舜连衡。为臣与伊皋等迹。牧民之官浮虎。慕其清尘。执法之吏埋轮。谢其梗直。所谓生为盗跖死为夷齐。妄言伤正华辞损实。当时构文之士。惭逸此言。步兵校尉李澄问曰。太尉府前砖浮图。形制甚古。犹未崩毁。未知早晚造。逸云晋义熙十二年刘裕伐姚泓军人所作。汝南王闻而异之。拜为义父。因而问。何所服饵。以致长年。逸云。吾不闲养生。自然长寿。郭璞常为吾筮云。寿年五百岁。今始余半。帝给步挽车一乘。游于市里。所经之处。多记旧迹。三年以后遁去。莫知所在。崇仪里东有七里桥以石为之。中朝杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里郭门开三道。时人号为三门。离别者多云相送。三门外。京师士子送去迎归常在此处。