历代三宝纪

　　
　　·十住断结经一十一卷(第二出。与汉世竺法兰所译八卷者小异。见二秦录及高僧传。或十卷)
　　
　　·鼻柰耶经一十卷(或云戒因缘经。沙门昙景笔受。见释道安经序)
　　
　　·十地断结经一十卷(第二出)
　　
　　·菩萨处胎经五卷(亦直云胎经。见二秦录及高僧传)
　　
　　·大方等无相经五卷(或四卷亦名大云经)
　　
　　·持人菩萨经三卷　
　　·菩萨普处经三卷
　　
　　·璎珞本业经二卷　
　　·中阴经二卷(见二秦录及高僧传)
　　
　　·王子法益坏目因缘经一卷(第二出与昙摩难提译者小异。或云阿育王息坏目因缘经)
　　
　　·十诵比丘尼戒所出本末经一卷(僧纯于拘夷国得本。佛念译文烦后竺法汰删改正之。见宝唱录)
　　右一十三部合八十六卷。晋孝武帝世。凉州沙门竺佛念。识朗通敏少好游方。家世西河。洞华戎语。前秦符氏建元年初来入长安。时秘书郎赵正请僧伽跋澄及昙摩难提等。出众经论。当世名僧莫能传译。众咸推念。二合文显念之译功。自汉世来安高支谦之后莫逾于念。故符姚二代为译人之宗。关内名僧咸共嘉尚。其后自出所件如前。高僧传中唯载五部。其外八部彰别杂录。故备列之。
　　
　　·舍利弗阿毗昙三十卷(或二十卷。僧祐又云。毗婆沙出。房捡。传乃是耶舍。今据传为正故改之。见宝相录)
　　
　　·差摩经一卷(晋隆安年达广州在白沙寺。为清信女张普明译。此应入晋世随人附秦)
　　右二部合三十一卷。晋安帝世。罽宾三藏法师昙摩耶舍。秦言法称。耶舍是名称。而高僧传乃云。法明从声为字。于理小僻。义熙中入长安。共天竺沙门昙摩掘多。秦言法藏。以秦弘始九年初为姚兴书出梵文。至十六年秋翻译方讫。秦太子泓亲管理味。沙门释道标制序。
　　
　　·十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺出。见二秦录)
　　右一部合五十八卷。晋安帝世。罽宾三藏律师弗若多罗。秦言功德华。以戒节见称。历游行化。罗既至止。姚兴即召。常安名德六百余僧。延请多罗憩于中寺。诵出十诵律梵本。鸠摩罗什度为秦文。三分获二未竟。而多罗奄然终卒。众咸痛惜。什后又共昙摩流支。秦言法希。续译都讫。
　　
　　·摩诃般若波罗蜜经三十卷(旧二十七卷。僧睿二秦录云。译大品时。大秦天王姚兴自执旧本。什执梵文。竺佛念传语。僧睿肇笔受。并制序。以此知先译今三十卷)
　　
　　·大方等大集三十卷(第二出。与汉世支谶译二十七卷者小异。见李廓录今别录及二秦录。题上并有新字。知旧出明矣。今有六十卷)
　　
　　·放光般若波罗蜜经二十卷(第二出见别录)
　　
　　·检诸罪福经一十卷(见别录)
　　
　　·小品般若波罗蜜经十卷(弘始十年重出。或七卷。僧睿笔受。见二秦录。与七卷菩提经本异出别录僧睿制序同)
　　
　　·华首经一十卷(一名摄善根名。弘始八年译。见二秦录)
　　
　　·妙法莲华经七卷(弘始八年于大寺出僧睿笔受。并制序。第二译与晋世法护正法华同本异出相去垂百年见二秦录)
　　
　　·贤劫经七卷(弘始四年三月五日出。与法护所译大同小异昙恭笔受见二秦录。一名贤劫三昧经。一名贤劫定意经凡三名)
　　
　　·十住经五卷(什共佛陀耶舍译。或四卷见二秦录)
　　
　　·思益经四卷(亦云思益梵天所问经。弘始四年十二月一日于逍遥园出。第二译。与法护所出。胜思惟经本同出异见二秦录睿制序)
　　
　　·大树紧那罗经四卷(第二出。与支谶屯真陀罗尼经本同。译异名别。文又略广)
　　
　　·持世经四卷(第二出。与法护持人菩萨所问经本同译异名别文小广见二秦录)
　　
　　·维摩诘经三卷(弘始八年于大寺出。是第四译。与佛调支谦法护等出者大同小异。僧肇笔受。见二秦录。什自注解。睿制序)
　　
　　·佛藏经三卷(亦名选择诸法经。或四卷。弘始七年六月十二日出。见二秦录)
　　
　　·菩萨藏经三卷(一名富楼那问经。一名大悲心经。或二卷。弘始七年出见。二秦录)
　　
　　·称扬诸佛功德经二卷(一名集华经弘始七年出。见二秦录)
　　
　　·禅经三卷(一名菩萨禅法经与坐禅三昧经同弘始四年正月五日出。见二秦及宝唱录)
　　
　　·禅秘要经三卷(见别录。或无经字。或云一卷)
　　
　　·禅法要经三卷(先译弘始九年重校正僧睿制序)
　　
　　·阿阇世经二卷(见别录)
　　
　　·阿兰若习禅法经二卷(见别录。或无经字。与坐禅三昧经同本异出)
　　
　　·禅要经二卷(一名禅法要解。见别录)
　　
　　·发菩提心经二卷(见李廓录)
　　
　　·自在王经二卷(弘始九年于尚书令常山公姚显第一出。僧睿笔受并制序。与大集自在王品不同。长五证文句出没互有多少。见二秦录)
　　
　　·善信摩诃神咒经二卷(见李廓录)
　　
　　·菩萨诃色欲经一卷
　　
　　·首楞严经二卷(第七出。与支谶支谦白延法护叔兰及勇伏定二经等本并同别译。又蜀及后出二本。合九译文各异)
　　
　　·梵网经二卷(弘始八年于草堂寺。三千学士最后出此一品。梵本有一百一十二卷六十一品。译讫融影等三百人一时共受菩萨十戒。见经前序僧肇笔受)
　　
　　·大善权经二卷(见李廓录)
　　
　　·诸法无行经二卷(或一卷见二秦录)
　　
　　·无量寿经一卷(一名阿弥陀经。弘始四年二月八日出。是第五译。与支谦康僧铠白延法护等出两卷者本同文广略小异见二秦录)
　　
　　·弥勒下生经一卷(亦云弥勒受决经见二秦录)
　　
　　·弥勒成佛经一卷(弘始四年出。是第二译。与法护出者大同小异见二秦录)
　　
　　·金刚般若经一卷(佛在舍卫国者是。见二秦录)
　　
　　·仁王护国般若波罗蜜经一卷(见别录。第二出。与晋世竺法护出者文少异)
　　
　　·菩提经一卷(一名文殊师利所问菩提经。一名菩提无行经。一名伽耶顶经)
　　
　　·遗教经一卷(一名佛垂般涅槃略说教戒经)
　　
　　·十二因缘经一卷
　　
　　·杂譬喻经一卷(弘始七年十月出道略集)
　　
　　·菩萨呵色欲经一卷
　　
　　·须摩提菩萨经一卷　
　　·文殊悔过经一卷
　　
　　·比丘应法行经一卷(出长阿含。祐注入疑录)
　　
　　·无思议光孩童菩萨经一卷(亦名不思议光菩萨所说经)
　　
　　·大方等顶生王经一卷(第二出。与法护译大顶王经本同文少异)
　　
　　·大金色孔雀王经一卷(在逍遥园出。并结界场法悉备具)
　　
　　·庄严菩提心经一卷(第二出。法护出菩萨十地同本异出)
　　
　　·佛弟子化魔子偈颂经一卷(出大集)
　　
　　·开化魔经一卷
　　
　　·太白魔王坚信经一卷(出大集)
　　
　　·魔业经一卷　
　　·过魔法界经一卷(出大集)
　　
　　·佛问阿须轮大海有减经一卷
　　
　　·魔王变身经一卷
　　
　　·东方善华世界佛座震动经一卷
　　
　　·陀罗尼法门六种动经一卷
　　
　　·佛迹见千辐轮相经一卷
　　
　　·佛脐化出菩萨经一卷
　　
　　·往古生和佛国愿行法典经一卷
　　
　　·佛謦欬彻十方经一卷(出大集)
　　
　　·过去无边光净佛土经一卷
　　
　　·佛变时会身经一卷　
　　·无量乐佛土经一卷
　　
　　·王后为蜣螂经一卷
　　
　　·佛心总持经一卷(与生经所出心总持经小异)
　　
　　·猕猴与婢共戏致变经一卷
　　
　　·水牛王经一卷(出生经)　
　　·雀王经一卷(出六度集)
　　
　　·兔王经一卷(出生经)
　　
　　·菩萨身为鸽王经一卷(出六度集)
　　
　　·佛昔为鹿王经一卷　
　　·牧牛经一卷
　　
　　·虚空藏菩萨问持经得几所功德经一卷
　　
　　·观世音经一卷(出新妙法莲华经)
　　
　　·弥勒菩萨本愿待时成佛经一卷(已上三十二经。并见别录云什重译)
　　
　　·灯指因缘经一卷　
　　·观普贤菩萨经一卷
　　
　　·睒本起经一卷(亦云睒经)
　　
　　·观佛三昧经一卷　
　　·宝网经一卷
　　
　　·乐璎珞庄严经一卷
　　
　　·请观世音经一卷(已上七经见李廓录云什译)
　　
　　·思惟要略法经一卷(或无经字)　
　　·持地经一卷
　　
　　·菩萨戒本一卷
　　
　　·十诵比丘戒本一卷(第二出。与昙摩持出者小异)
　　
　　·大智度论一百卷(龙树菩萨造。弘始六年五月于逍遥园出。僧睿笔受并制序。见二秦录。什云。若具足翻应有千卷。秦人识弱故略之。十分存一)
　　
　　·般若经论集二十卷(见吴录)
　　
　　·十住毗婆沙一十二卷(龙树菩萨造)
　　
　　·成实论二十卷(或十六卷。弘始八年出。昙略笔受。见二秦录。此论佛灭后八百余年诃梨跋摩造)
　　
　　·大庄严论一十卷(马鸣菩萨造)
　　
　　·十住论一十卷(龙树菩萨造弘始年译未讫第一卷末。似六度集经。见二秦录)
　　
　　·中论八卷(或四卷。龙树菩萨造。弘始年出。见二秦录僧睿制序)
　　
　　·百论二卷(提婆菩萨造。弘始六年出。见二秦录)
　　
　　·十二门论一卷(龙树菩萨造。见宝唱录。僧睿制序)
　　
　　·马鸣菩萨传一卷　
　　·龙树菩萨传一卷
　　
　　·提婆菩萨传一卷　
　　·实相论一卷(什自著)
　　右九十七部合有四百二十五卷。晋安帝世。天竺国三藏法师鸠摩罗什婆。秦言童寿。弘始三年冬到常安。秦王姚兴厚加礼遇。乃延请入西明阁及逍遥园别馆安置。敕令僧[契-大+石]集诸沙门八百余人。咨受什旨。更出大品。使什持梵本。兴自执旧经以相仇校。新文异旧义悉圆通。众心惬伏。故二秦录称。什所定者为新大品。即知有旧明矣。诸如此例有二十余部。并标新字在于题首。后人年远多省新字。今盖悉无。然兴之世大盛宣译。卑万乘之心尊三宝之教。兴既虚襟崇仰佛法。恒于大寺草堂之中供三千僧。与什参定新旧诸经。莫不精究洞其深旨。时有僧睿法师。甚为兴知。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华。受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言曰。此语与西域义乃同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰。实然而睿与什共相开发。皆此类也。什又为兴著实相论及注维摩。什雅好大乘志存敷演。尝叹曰。吾操笔著摩诃衍阿毗昙。非迦旃延子比也。今此秦地深识者寡。折翮于此将何所论。尝听秦僧道融讲新法。华乃叹曰佛法之兴融其人也。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。而为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而今吾等正化之典。不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事。今故远来。请与秦僧捔其辩力。随其优者即传其化。兴即许焉。于时关中四方僧众。相视缺然莫敢当者。什谓融曰。此之外道聪明殊人。捔言必胜。岂可得使无上大道在于吾徒为彼而屈。良可悲哉。若使外道肆情得志。则是我等法轮摧轴。岂可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顾才力不减。而彼西域外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披即诵。其后克日将就论义。姚兴自出公卿皆会。关中僧众近远必集。尔时道融与婆罗门拟相酬抗。锋辩飞玄彼所不逮。时婆罗门虽自觉知辞理已屈。然意犹以广读为本。道融乃列其所读书。并更通论秦地经史。名目卷部。三倍多之。什仍乘势因嘲之曰。君可不闻。大秦广学。那忽轻尔辛苦远来。婆罗门心惭愧悔伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像运再兴鸠摩罗什道融力焉。融后还彭城常讲说相续。闻道至者千有余人。依随门徒数盈三百。性不狎諠。常登楼披玩。殷勤善诱。毕命弘法。后卒于彭城。春秋七十四矣。
　　
　　·长阿含经二十二卷(弘始十五年出。竺佛念笔受。见二秦录)
　　
　　·虚空藏经一卷(后反还外国至罽宾得此经。寄与凉州诸僧见道慧宋齐录)
　　
　　·昙无德律四十五卷(秦言法藏。此是人名。即四分律主也。或六十卷)
　　
　　·昙无德戒本一卷(上二律戒。见晋世杂录)
　　右四部合六十九卷。晋安帝世。罽宾三藏法师佛驮耶舍。秦言觉名。耶舍本虽婆罗门种。而其祖宗世事外道。事外道家则不信佛。有一沙门从其家乞。其父嗔怒使人打之。其父手脚因遂挛躄不能行动。内情遑遽问于筮师。师乃筮之。坐犯贤人使之然也。意方觉悟。乃即请此所打沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍剃落出家为其弟子。时年十三。曾于一时随师远行。忽于旷野遇逢一虎。师欲走避。耶舍谏曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行未几果见余残。师密异之。至年十五诵经日得二三万言。而所住寺。恒常于外分卫乞食。废于习诵。有一罗汉重其聪敏。恒为乞食用以供之。至年十九受持讽诵大小乘经数百万言。然其性度颇以简傲知见自处。谓言天下少堪己师。为是不为诸僧所重。但美仪止善能谈笑。遇对瞩者忘其深恨。年及进戒莫为临坛。所以向立犹为沙弥。乃从其舅学五明论。世间法术多所练习。至二十七方受具戒。恒以读诵披寻为务。昏晓勤劬手不释牒。每至端坐即思惟义。尚云不觉虚过良时。然其精专例皆如是。至沙勒国。国王疾不愈。请三千僧入宫设会。而耶舍身预其一焉。时王太子达摩弗多。秦言法子。观见耶舍容服端雅问所从来。耶舍酬对言辞清巧。太子悦之。仍即请留宫内供养。待遇隆厚。罗什后至。复从耶舍受学经律。甚相尊敬。什既随母还反龟兹。耶舍留止。顷之王薨太子即位。于时符坚正遣吕光西伐龟兹。龟兹王急求救沙勒。沙勒王身自率兵救龟兹国。难留于耶舍。使辅太子委以后事。救军未至龟兹已败。王回具说鸠摩罗什为光所执。舍乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年。耶舍乃复东适龟兹法化甚盛。于时罗什止在姑臧。遣信要之。裹粮欲去。国人留之。复停岁许。后语弟子云吾今欲寻于罗什。可密装束。夜中进发勿使人知。弟子谏曰。脱当明日前去不达。复被追还其事云何。耶舍乃取清水一钵以药投中。咒数十言以与弟子。使令洗足。即便夜发。比及将旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。耳中唯闻疾风之响眼中泪出。耶舍又与咒水洗足。因停住息。及旦追人已差数百。弘始八年行达姑臧。而什久已入于常安。又闻姚兴逼什别室使为非法。乃伤叹曰鸠摩罗什如好绵纩。何可使入棘林中乎。什先经曾伏膺耶舍。闻至姑臧大生欢喜。即劝姚兴令使迎逆。兴未然许之。顷兴命罗什出经。而什又曰。夫欲宣通无上法教宜令文义理趣圆通。贫道虽复读诵其文未善其理。唯有耶舍深达经致。今在姑臧愿诏征之。一言三详然后著笔。使微言不坠取信千载也。兴从之。即遣使厚加赠遗不受。笑曰。明旨既降便应载驰。檀越待士既厚。脱如罗什见处则未敢闻命。兴叹其几慎。重使敦喻方至常安。兴自出候别立新省于逍遥园。四事供养并无所受。时至分卫一食而已。耶舍为人赤髭。善毗婆沙。人号之为赤髭毗婆沙。什既师之。亦称之为大毗婆沙。四事供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。兴为货之造立寺舍。而耶舍先尝诵四分律。时请出之。疑其遗谬乃试令诵。羌籍药方可五万言。经二日覆不误一字。众咸揖伏以弘始十二年译四分律等。至十五年解座。兴施耶舍布绢万匹。悉皆不受。沙门道含竺佛念等二人笔受。各施千匹。已外名德五百沙门皆重嚫施。舍后还西不知所终。