历代三宝纪

　　右一部二卷。安帝世隆安四年三月二日。沙门释僧遵等二十余德。于杨州尚书令王法度精舍。请三藏律师昙摩晋言法善。译出。律事序具。卷首明佛法僧物互相交涉分齐。差殊甚要。须善防护。
　　
　　·华严经五十卷(义熙十四年于道场寺出。至宋永初二年方讫。或六十卷。见竺道祖晋世杂录)
　　
　　·观佛三昧经八卷(一名观佛三昧海经。见竺道祖晋世杂录。或云宋世出)
　　
　　·过去因果经四卷(见别录)
　　
　　·新无量寿经二卷(永初二年于道场寺出。见宝唱录)
　　
　　·达磨多罗禅经二卷(一名不净观经一名修行道地经)
　　
　　·大方等如来藏经一卷(元熙二年于道场寺出。是第二译见道祖晋世杂录。与法立出者小异)
　　
　　·文殊师利发愿偈经一卷(元熙二年于道场寺出经后记其岁庚申。一本无偈字见宝唱录)
　　
　　·出生无量门持经一卷(一名成道降魔得一切智经于庐山译见竺道祖晋世杂录)
　　
　　·本业经一卷
　　
　　·新微密持经一卷(隆安二年第二出。与吴世支谦所译大同小异。见竺道祖晋世杂录)
　　
　　·净六波罗蜜经一卷
　　
　　·菩萨十住经一卷(第三出)
　　
　　·僧祇律四十卷(义熙十二年十一月共法显译。见竺道祖晋世杂录别录。或三十卷)
　　
　　·僧祇大比丘戒本一卷(于道场寺译。第二出。见宝唱录)
　　
　　·方便心论一卷(共法业出见高僧传)
　　右一十五部一百一十五卷。安帝世。北天竺国三藏禅师佛驮跋陀罗。晋言觉贤。于杨都及庐山二处译。沙门法业慧义慧严等详共笔受。高僧传云。贤出泥洹及修行等一十五部凡一百一十七卷。依宝唱录足无量寿及戒本。部数虽满尚少二卷未详何经。来哲博闻或希续继。冀补遗漏庶满法流焉。
　　
　　·大般泥洹经六卷(义熙十三年于谢司空公谢石道场寺出。旧录云。觉贤出。宝云笔受。是大本前分十卷大众问品。见道祖录。或十卷)
　　
　　·方等泥洹经二卷(见竺道祖晋世杂录)
　　
　　·杂藏经一卷(与鬼问目连饿鬼报应目连说地狱饿鬼因缘四本同是一经异出。见宝唱录)
　　
　　·僧祇尼戒本一卷(共觉贤译。是第二出。与魏世柯迦罗出者小异)
　　
　　·杂阿毗昙心论十三卷(共觉贤译。是第二译。与前秦僧伽跋澄出者大同)
　　
　　·历游天竺记传一卷
　　右六部合二十四卷。平阳沙门释法显。以安帝隆安三年发趾长安。游历天竺远寻灵迹。求晋所无众经律论。经涉诸国学梵书语。自手抄写前件梵本。从北之南。次师子国中有佛齿。每年三月。彼之国王预前十日。庄严白象遣一贵重辩说智臣著王衣裳。象上击鼓大声唱言。如来在世四十九年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年。显还泛海达到杨都。于道场寺译经戒论。别传备委所履历云。计从义熙元年太岁乙巳至今开皇十七年岁次丁巳。便成一千六百八十一载矣。
　　
　　·璎珞经十二卷(或十四卷)　
　　·维摩诘经四卷(第三出)
　　
　　·禅经四卷　
　　·大智度经四卷
　　已上四部二十四卷(见南来新录)。
　　
　　·如幻三昧经二卷(第二出。与汉世支谶译般若三昧二卷本同名。及文句小异。见竺道祖晋世杂录)　
　　·阿述达经一卷
　　
　　·无所悕望经一卷
　　
　　·普贤观经一卷(一名观普贤菩萨经。见道慧录)
　　
　　·无极宝三昧经一卷(第二出)
　　
　　·五盖疑结失行经一卷(第二出。与竺法护出者大同小异)
　　
　　·所欲致患经一卷(第二出。与护公出小异)
　　
　　·如来独证自誓三昧经一卷(第二出)
　　
　　·法没尽经一卷(第二出)　
　　·菩萨正斋经一卷(第二出)
　　
　　·照明三昧经一卷(第二出)　
　　·分卫经一卷
　　
　　·威革长者六向拜经一卷(一作威华字)
　　
　　·菩萨十住经一卷(第二出)　
　　·摩调王经一卷
　　
　　·指鬘经一卷(或作指髻经)　
　　·浮光经一卷(或作乳光经)
　　
　　·弥勒所问本愿经一卷　
　　·十地经一卷
　　
　　·宝女施经一卷
　　
　　·普门品经一卷(第二出与法护出大同。见道祖录及三藏记)
　　右二十五部合四十六卷。西域沙门只多蜜。晋言诃友译。诸录尽云。只多蜜晋世出。译名多同计不应虚。若非咸洛应是江南。未详何帝。一部见僧祐出三藏集记。已外并出杂别诸录所载。
　　
　　·大乘方便经二卷(元熙二年译。是第三出。与法护僧伽陀译小异。与慧上菩萨所问经同本别译。见始兴录)
　　
　　·请观世音消伏毒害陀罗尼经一卷(第二出见法上录)
　　
　　·威革长者六向拜经一卷(晋宋间于广州译。是第三出。与法护多蜜。六向拜同。见始兴及宝唱等录)
　　右三部合四卷。外国居士竺难提。晋言喜法。上录云。晋世译。未详何帝年。
　　
　　·无量寿至真等正觉经一卷(一名乐佛土经。名极乐佛土经)
　　右一经一卷。恭帝元熙元年二月。外国沙门竺法力译。是第六出。与支谦康僧铠白延竺法护鸠摩罗什等所出本大同文名少异。见释正度录。
　　
　　·迦叶结集戒经一卷
　　
　　·蓱沙王五愿经一卷(亦名弗沙王经)
　　
　　·曰难经一卷(即是越难经后说事小异)
　　右三经合三卷。群录并云晋末。不知何帝年。沙门释嵩公出或云高公。见赵录及始兴录载。
　　
　　·迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经。一名真伪沙门经)
　　右一经一卷。晋末。未详何帝年。云沙门释退公出。见始兴录。
　　
　　·佛开解梵志阿颰经一卷
　　右一经一卷。晋末。未详何帝年。云沙门释法勇出。见赵录。
　　
　　·大智论要略二十卷(亦云释论要抄)
　　
　　·问大乘中深义十八科合三卷(并罗什答)
　　
　　·阿毗昙心序一卷
　　
　　·妙法莲华经序一卷
　　
　　·修行方便禅经序一卷
　　
　　·三法度序一卷　
　　·法性论一卷
　　
　　·明报应论一卷　
　　·释三报论一卷
　　
　　·辩心识论一卷　
　　·不敬王者论一卷
　　
　　·沙门祖法论一卷
　　
　　·大智论序一卷(秦王姚兴遥请述)　
　　·佛影赞一卷
　　右十四部合三十五卷。孝武及安帝世。庐山沙门释慧远述制。远雁门人。姓贾氏。年二十一遇释道安。以为真吾师也。听安讲般若经。乃曰。儒道九流皆糠秕耳。便投簪落[髟/米]。即以纲维大法特为己任。闻罗什入关。便遣书通好曰。释慧远顿首。去岁得姚左军书具承德。问仁者曩日殊域越自外境。于时音译未交闻风而悦。顷承怀宝来游。则一日九驰徒情欣雅味而无由造尽。寓目望途增其劳伫。夫栴檀移植则异物同熏。摩尼吐曜则众珍自积。且满愿不专美于绝代。龙树岂独善于前踪。今往比景衣裁。愿登高座为著之。什答书曰。鸠摩罗耆婆和南。既未言面又文辞殊隔。导心之路不通。得意之缘圮绝。传驿来况粗承风德。比丘何必备闻。一途可以蔽百经言。末后东方当有护法菩萨。勖哉仁者善弘其事夫财有五备福戒博闻辩才深智。兼之者道隆。未具者疑滞。仁者备之矣。所以寄言通好。因译传心。岂其能尽。粗酬来意耳。损所致比景衣裁。欲令登法座时著。当如来意。但人不称物。以为愧耳。今往常所用鍮石双口。澡灌可以备法物之数也。并遗偈一章曰。
　　既已舍染乐　　心得善摄不
　　若得不驰散　　深入实相不
　　毕竟空相中　　其心无所乐
　　若悦禅智慧　　是法性无照
　　虚诳等无实　　亦非停心处
　　仁者所得法　　幸愿示其要

　　远重答以报偈一章曰。
　　本端竟何从　　起灭有无际
　　一微涉动境　　成此颓山势
　　或想更相乘　　触理自生滞
　　因缘虽无主　　开途非一世
　　时无悟宗匠　　谁将握玄契
　　来问尚悠悠　　相与期暮岁

　　先是中土未有泥洹常住之说但言寿命长远而已。远乃叹曰。佛是至极。至极则无变。无变之理岂有穷耶。因著法性论曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。什见论而叹曰。边国人未见有经。便与理合。岂不妙哉。秦主姚兴钦远德风叹其才思。致书殷勤信饷连接。时释论新出。兴送论并遗书令作论序。以贻后学。远名重邻国声价若是。以智度论文句繁广初学难寻。删略要纲为二十卷。序致渊雅。使夫学者有过半功。时桓玄西征殷仲堪。要远出山欲共相见。远辞以疾。玄自入山左右谓曰。昔殷仲堪入山礼远愿公勿敬。玄曰。何有此理。仲堪本死人耳。玄入见远。不觉致敬。玄问。不敢毁伤何以剪削。远答立身行道。玄称善。所怀不敢复言。乃说征讨之意。远不答。玄又问。何以见愿。远云。愿檀越安隐使彼亦无他。玄出山谓左右曰。实乃生来未见斯人。玄后欲沙汰众僧。又使沙门行敬。遗书于远以决所疑远答略云。袈裟非朝宗之服。钵盂岂廊庙之器。因著沙门不敬王者论有五篇。文备在传集。自是沙门得全方外之迹矣。及玄西奔安帝东反。诏劳殷至。陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。及一见远肃然心服。远内通佛理外善群书。夫预学徒莫不依拟。远住庐阜三十余年。影不出山迹不入俗所著论序佛影铭赞并诗书等。集为十卷。五十余篇。见重于世。更不复委。
　　
　　·神无形论一卷
　　右论一卷。元帝世。杨都瓦官寺沙门竺僧敷撰。于时异学之徒咸谓。心神有形但妙于万物耳。随其能言更相摧压。邪正莫辩取舍靡从。僧敷缘兹故著斯论。其论略云。有形便有数。有数则有尽神既无尽。故知无形。时状辩之徒。虽纷纭交诤既见理有诣。则惬然信服焉。
　　
　　·维摩诘子注经五卷　
　　·穷通论一卷
　　右二部合六卷。庐山东林寺沙门释昙诜撰。诜即慧远弟子。甚有才学。
　　
　　·即色游玄论一卷　
　　·辩三乘论一卷
　　
　　·释曚论一卷　
　　·圣不辩知论一卷
　　
　　·本业经序一卷　
　　·本起四禅序一卷
　　
　　·道行旨归一卷
　　右七部合七卷。哀帝世。沙门支遁撰。遁字道林。幼而才拔善谈名理。谢安王洽刘恢殷浩许询却超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。并一代名流。皆著尘外之狎。每以山居为得性之所。频被敕召辞不获免。复出帝京。却超与亲友书曰。道林法师神理所通玄拔独悟。数百年来绍明大法。令真理不绝一人而已。林在京师涉历三载。迄还山东上书告辞。其末后云不悟乾光曲曜猥被蓬荜频奉明诏使诣上京。进退惟咎不知所厝。自到天衢屡蒙引见。优游宾礼策以微言。每愧才不拔滞理不拘新。不足对扬玄模。允塞视听。踧踖侍人。流汗位席。曩四翁赴汉于木蕃魏。皆出处有由默语适会。今德非昔人动静乖哀。游魂禁省鼓言帝侧。将困非据何能有为。且岁月僶俯感若斯之叹。况复同志索居综习辽落。延首东顾孰能无怀。上愿陛下特蒙放遣归之林薄。以鸟养焉。所荷为优。谨露板闻申其愚管。裹粮望路伏待慈诏。诏即许焉。尝有人遗遁马。遁受而养之。时或讥之。遁曰。贫道爱其神骏。聊复畜耳。复有饷鹤者。遁谓鹤曰。尔既远是冲天之物。宁肯为人耳目玩乎。遂即放之。有集十卷盛行于世。
　　
　　·毗昙旨归一卷
　　右一卷。哀帝世。沙门竺僧度撰。度本姓王。名晞字玄宗。东莞人。虽少出孤微而天姿秀发。至年十六神情爽拔卓尔异人。性善温和乡邻所羡。独居事母以孝节闻。登娉同郡杨德慎女乃衣冠。家族女字苕华。容貌端正。又善坟史与度同年。初造婚时。即相然许。未及成礼。苕华母亡。顷父又终。度母亦卒度见世代无常。忽然感悟。即舍俗出家。改名僧度。抗迹尘表避地游学。苕华服毕。自惟有三从之义。无独立之道。乃与度书。谓发肤不可毁伤。宗祀不可顿废。令其顾世教改远志。曜翘烁之姿。于盛明之世。远休祖考之灵。近慰人情之愿。并赠诗五首。其一篇曰。
　　大道自无穷。天地长且久。巨石故叵消。芥子亦难数。人生一世间。飘若风过牖荣。华岂不茂。日夕就凋朽。川上有余吟。日斜思鼓岳。清音可娱耳。滋味可适口。罗纨可饰躯。华冠可耀首。安事自剪削。耽空以害有。不道妾区区但令君恤后。
　　度答书曰。夫事君以治一国。未若弘道以济万邦。事亲以成一家。未若弘道以济三界。发肤不毁俗中之近言耳。但吾德不及远未能兼被。以此为愧。然积蒉成山。亦冀从微之著也。且被袈裟振锡杖。饮清流咏般若。虽公王之服。八珍之膳铿锵之声。炜晔之色。不与易也。若能悬契则同期于泥洹矣。且人心各异有若面焉。卿之不乐道。犹我之不慕俗矣。杨氏长别离矣。万世因缘于今绝矣。岁聿云暮。时不我与。学道者当以日损为志。处世者当以及时为务。卿年德并茂。宜速有所慕。莫以道士经心而坐失盛年也。又报诗五篇。其一首曰。
　　机运无停住。倏忽岁时过。巨石会当竭。芥子谁云多。良由去不息。故令川上嗟。不闻荣启期。皓首发清歌。布衣可暖身。谁论饰绫罗。今世虽云乐当奈后生何。罪福良由己。宁云己恤他。度既志怀匪石不可回转。苕华感悟亦起深信。度于是专精佛法讲味群经。所以著旨归释阿毗昙也。
　　
　　·魏世录目一卷　
　　·吴世录目一卷
　　
　　·晋世杂录一卷　
　　·河西录目一卷
　　右四录经目合四卷。卢山东林寺释慧远弟子沙门释道流创撰。未就而流病卒。同学竺道祖。因而成之。大行于世。