阅藏知津

　　第十三安忍波罗密多分。佛在给孤独园，与千二百五十苾刍众俱，命满慈子宣说忍度。舍利子问：“菩萨忍、声闻忍、有何差别？”满慈子答：“声闻唯为舍弃自身烦恼，名为少分安忍。菩萨欲度无量有情，名为具分安忍。于檀涂火烧，起平等心，俱欲毕竟利乐。又声闻唯观蕴等无我有情之所引发，菩萨亦观蕴等无性无生之所引发，菩萨欲证菩提，应修其心，令与地水火风空等，宁受无边大苦，而不爱着二乘自利众善。又若住二乘地，起二乘作意，乃至乐观蕴等常无常等，是为行他行处，若修六度一切智智相应作意，是为行自行处，一切恶魔，不能得便。”(一卷)

　　第十四精进波罗密多分。佛在给孤独园，与千二百五十苾刍众俱，满慈子问菩萨精进。佛言：“初发心时，若身、若心，先应为他作饶益事，如仆任主，不应自在，诸有所为，皆随主欲，亦如马宝，盘回去住，迟速任人，又常勤修六度二十空等，能为难事。”(一卷)

　　第十五静虑波罗密多分。佛住鹫峰，与千二百五十苾刍众俱。舍利子问：“菩萨云何方便，安住静虑？”佛言：“渐次入四静虑，引发五通，降魔成觉，又虽现入四禅四定，而不味着，亦不离染，虽观一切法都不可得，而不弃舍一切智智。”满慈子问：“何缘如来许诸菩萨入四禅四定，不许久住其中，心生染着？”舍利子答：“若生欲界，速能圆满一切智智，生色无色，无斯用故！”满慈子问：“云何安住静虑，摄受般若精进忍戒施等。”佛一一答。又明若住二乘相应作意，名为散乱，若随所集一切善根，回向趣求一切智智，名为心定。舍利子问：“菩萨安住静虑，云何方便，还从定起？”佛言：“于色无色静虑等至，顺逆次第，超越串习，极善纯熟，游戏自在，复入欲界非等引心，由起此心，还生欲界，亲近供养诸佛，引发菩提分法。生色无色，无如是能，上二界生，身心钝故。”(二卷)

　　第十六般若波罗密多分。佛住竹林白鹭池侧，与千二百五十苾刍，无量无数一生所系菩萨众俱，有善勇猛菩萨，请问何谓般若，云何修行，云何令速圆满，云何恶魔不能得便，能觉魔事，云何安住，速能圆满一切智法？佛言：“实无少法，可名般若，谓如实知一切法性，无实无生，亦无虚妄，虽不见有菩提心性，而能发起大菩提心，彼虽如是发菩提心，而于菩提无所引发。若能远达诸法实性，是谓般若微妙甚深，实不可说，今随世俗文句，方便演说，即蕴等，非般若，离蕴等，非般若，般若于一切法，都无所依，不在蕴等内，不在蕴等外，不在两间，远离而住，与蕴等非相应，非不相应，蕴等真如，不虚妄性，不变异性，如所有性，是谓般若。复次一切法无自性，是谓般若。一切法非一切法所行故，无知无见，是谓般若。一切法不舍自性，如是遍知，是谓般若。一切法与一切法非合非离，是谓般若。一切法非增非减，是谓般若。一切法非染非净，是谓般若。一切法非有净法，非有不净法，是谓般若。一切法非移转，非趣入，是谓般若。一切法非系非离系，非死非生，非生非死，非流转非有流转法，非尽非有尽法，非有集法，非有灭法，非有起法，非有尽法，非有变坏法，非无变坏法，非常非无常等，非有贪瞋痴法，非离贪瞋痴法，非作者非使作者等，非断非常，非有边非无边，非见趣非见趣断，非爱非爱断，非善非非善，是谓般若。如是般若，非一切法摄，亦非远离如是等法，别有般若。如梦、如幻、如焰、如影、如响、如沫、如泡、如芭蕉、如虚空、如影光、如宝光、如灯光，非圆成实。”于是舍利子广叹难见难觉，乃至无边际等，佛一一印述之。舍利子问：“云何菩萨依如是法，行诸境相？”佛言：“尚不得法，何况非法，尚不得道，何况非道，知一切境，皆无境性，于一切境，皆无住着，以无边法为所行境，如空、如风、无有少相而可得者。又此甚深法要，非但耳闻，即名为果，要不放逸，精进修行，如实了知，远离众恶，自他俱利，乃名为果。若于正法起异解行，不名闻法，若于法义起颠倒解，不正修行，定无顺忍，不应深信微少善根，谓彼即能脱诸恶趣，若得顺忍，能不复造感恶趣业，不复懈怠起顺退分。”时舍利子告善现言：“云何具寿默然不说般若？”善现答言：“我于诸法都无所见，故无所说，乃至甚深般若不可说示。”佛告善勇猛言：“菩萨修行般若，于一切法，都无所行，以一切法，皆是颠倒之所等起，非实、非有、邪伪虚妄，若能行无所行，为行般若，遍知一切所缘而行，除遣一切所缘而行。”善勇猛言：“菩萨修行甚深般若，不可思议！”佛言：“如是一切法皆不可思议故，菩萨修行般若亦不可思议。”善勇猛言：“如是行深般若，是无上行、清净行、明白行、无生行、无灭行、超出行、难伏行。”佛印成之。又明一切法皆以无性为性，不可修，亦不可遣，菩萨于一切法，无取无执，无住无著，成就功德智慧大威神力，能降伏魔。乃至付嘱贤守导师等五百上首菩萨，及善勇猛菩萨，又复微笑放光，令大千界处处有情，互得相见，天龙鬼神，花香供养，赞咏神力，无数菩萨，得无生忍，无边有情，发无上心。(八卷)

　　放光般若波罗密多经(三十卷)　菜重芥

　　西晋于阗国沙门无罗叉共竺叔兰译

　　共九十品，与大般若第二分同本，而有常啼法上二品。

　　摩诃般若波罗密经(三十卷)　姜海咸

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什共僧睿译

　　共九十品，亦同放光般若而文较顺畅。

　　光赞般若波罗密经(十卷)　河

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　共二十一品，亦同上经，而文来未尽。

　　道行般若波罗密经(十卷)　(有道安序)　淡

　　后汉月支国沙门支娄迦谶译

　　共三十品，与大般若第四分同，而有常啼昙无竭二菩萨事。

　　小品般若波罗密经(十卷)　(有僧睿序)　鳞

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　共二十九品，与道行同。

　　佛母出生三法藏般若波罗密多经(二十五卷北作十四卷)　(南似兰北履薄)

　　宋北印土沙门施护译

　　共三十二品，亦同道行，而文畅顺。

　　佛母宝德藏般若波罗密经(三卷今作二卷)　(南履北临)

　　宋中印土沙门法贤译

　　即佛母般若三十二品之摄颂也。

　　大明度无极经(六卷)　潜

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　共三十品，亦同道行。

　　摩诃般若波罗密钞经(五卷)　潜

　　符秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译

　　共十三品，亦同道行，而文来未尽。

　　胜天王般若波罗密经(七卷)　羽

　　陈优禅尼国王子月婆首那译

　　与大般若第六分同。

　　文殊师利所说摩诃般若波罗密经(一卷)　翔

　　萧梁扶南国沙门曼陀罗仙译

　　与大般若第七会同，又收入宝积第四十六会。

　　文殊师利所说般若波罗密经(一卷)　翔

　　萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译

　　亦与大般若第七会同。

　　佛说濡首菩萨无上清净分卫经(二卷)　(一名决了诸法如幻三昧)　翔

　　刘宋沙门释翔公译

　　与大般若第八会同。

　　金刚般若波罗密经(一卷)　羽

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　与大般若第九会同，而举世流通，智者大师有疏。

　　金刚般若波罗密经(一卷)　羽

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　亦同第九会，而分作十二分。

　　金刚般若波罗密经(一卷)　(有跋)　羽

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　金刚能断般若波罗密经(一卷)　翔

　　隋南天竺沙门达摩笈多译

　　文拙甚。

　　能断金刚般若波罗密经(一卷)　翔

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　已上并是同本异译。

　　能断金刚般若波罗密多经(一卷)　翔

　　唐玉华寺沙门释玄奘译(即第九会抄出别行)

　　仁王护国般若波罗密多经(二卷)　(有代宗序)　(南流北温)

　　唐北天竺沙门大广智不空译

　　序品第一。佛在鹫峰，初年月八日，入大寂静妙三摩地，放毛孔光，普照十方，菩萨来集。

　　观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：“观身实相，观佛亦然！”佛印之。

　　菩萨行品第三。二谛品第四。护国品第五。不思议品第六。奉持品第七。有金刚手菩萨所说咒。嘱累品第八。

　　文更顺畅最宜流通。

　　仁王护国般若波罗密经(二卷)　翔

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　与上经同，有智者大师疏。

　　佛说了义般若波罗密多经(二纸余)　(南渊北斯)

　　宋北印土沙门施护译

　　佛告舍利子，般若波罗密相应行者，当于诸法如实了知，诸有所作，离一切相，即能圆满六度，又当断除十种疑惑。

　　佛说五十颂圣般若波罗密经(二纸欠)　(南履北临)

　　宋北印土沙门施护译

　　佛在鹫峰，告须菩提，般若波罗密经，于三乘法，聚集摄受，平等如一。

　　佛说帝释般若波罗密多心经(三纸余)　(南履北临)

　　宋北印土沙门施护译

　　佛在鹫峰，为帝释说般若义无边，及说颂，说咒。

　　般若波罗密多心经(十六行半)　翔

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　举世流通，文约义富。

　　摩诃般若波罗密大明咒经(一纸欠)　翔

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　佛说圣佛母般若波罗密多经(一纸半)　(南凊北薄)

　　宋北印土沙门施护译

　　二经俱与上同本，而后译有序及流通，佛在鹫峰入定，舍利子问观世音，观世音说竟，佛出定赞之。

　　阅藏知津卷第二十三

　　　　　(比丘远契一两　湛辉　性然
　　　　　　爽融各五钱　法一二钱
　　　　　　遍修　中虚　瞿辉　梅实共一两
　　　　信士孙文耀助银二钱)
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

　　阅藏知津卷第二十四

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　大乘经藏　法华部第四

　　述曰：“凡是开权显实，授声闻成佛记，发迹显本，明成佛甚久远，及但明一乘修证之法，无二无三者，皆此部收。”

　　无量义经(一卷)　(前有刘虬序)　草

　　萧齐中天竺沙门昙摩伽陀耶舍译

　　德行品第一。大庄严菩萨赞佛。说法品第二。大庄严问，何法速成菩提？佛答：有一法门，能令速成菩提，谓无量义，从一法生，一法者，名为实相。十功德品第三。

　　此说法华之前茅也，故收入法华部中。

　　妙法莲华经(七卷)　草

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　序品第一。佛在耆阇崛山，先说无量义经，次入无量义定，眉光东照万八千土，弥勒疑问，文殊述往事以释之。

　　方便品第二。世尊出定，告舍利弗，诸佛方便不可思议，唯佛与佛，乃能知之，即止不说。舍利弗三请，五千增上慢者退席，乃唱唯一大事。所谓开示悟入佛之知见，一切皆当作佛，实无三乘。

　　譬喻品第三。授舍利弗记，说火宅喻。

　　信解品第四。须菩提，迦旃延，大迦叶，目犍连，领解佛旨，说穷子喻。

　　药草喻品第五。佛印四人所说，而推广之。

　　授记品第六。授大迦叶等四人记。

　　化城喻品第七。先说大通智胜佛时，十六王子覆讲结缘事，次说化城喻。

　　五百弟子授记品第八。富楼那为上首，五百弟子皆得受记，说系珠喻。

　　授学无学人记品第九。阿难，罗　罗为上首。

　　法师品第十。佛因药王菩萨，告八万大士，持此经，速得佛。并说凿井喻。

　　见宝塔品第十一。多宝佛塔从地涌出，大声赞善，释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，与欲开塔，多宝如来，分半座与释迦同坐，释迦大声唱告劝持。

　　提婆达多品第十二。说如来往昔求法，事阿私仙得闻妙法，今授提婆达多大菩提记。文殊入海弘经，龙女献珠成佛。

　　持品第十三。药王大乐说等，各各发愿持经，佛授大爱道及耶输记。又视八十万亿那由他诸菩萨。诸菩萨亦发愿持经。

　　安乐行品第十四。文殊请问末世持经方法，佛以身口意誓愿四安乐行答之，兼说轮王髻珠喻。

　　从地涌出品第十五。六万恒沙菩萨，各将眷属，从地涌出，大众怀疑，弥勒兴问。

　　如来寿量品第十六。佛自明成道已来甚久，以释众疑，说医王喻。

　　分别功德品第十七。明在会闻法获益之多，及明五品弟子功德。

　　随喜功德品第十八。法师功德品第十九。明法师得六根清净。

　　常不轻菩萨品第二十。明往古比丘，以随喜行，得净六根，速成佛道。

　　如来神力品第二十一。出广长舌，放毛孔光。謦欬弹指，声遍十方。

　　嘱累品第二十二。三摩众菩萨顶而嘱付之。

　　药王菩萨本事品第二十三。宿王华菩萨请问，佛为说一切众生喜见菩萨然身然臂事。

　　妙音菩萨品第二十四。佛放眉间光，照东方世界，召此菩萨来作佛事。

　　观世音菩萨普门品第二十五。无尽意菩萨请问，佛为说十四无畏，三十二应，种种功德。

　　陀罗尼品第二十六。菩萨及天神等各各说咒，护法。

　　妙庄严王本事品第二十七。明往古净德夫人，净藏净眼二子，同化父王见佛。

　　普贤菩萨劝发品第二十八。佛为普贤重示四法，普贤说咒护持。

　　此一部经，乃如来究竟极谈，具明施设一代时教所以然之线索，如家业之有总帐簿，如天子之有九鼎也，非精研智者大师玄义文句，不尽此经之奥，仍须以荆溪尊者释签妙乐辅之。