阅藏知津

　　地波罗密品第七，佛答观自在菩萨所问十一地义。及十波罗密义。

　　如来成所作事品第八。佛答文殊师利所问法身解脱身义。及答言音差别相，一切智者相。如来心无加行生起相，成正觉，转法轮，入涅槃，皆无二相。乃至秽土净土，何事易得，何事难得。

　　深密解脱经(五卷)　(有昙宁序)　(南常北效)

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　与上经同，而第二品分作四品。

　　佛说解节经(一卷)　(南敢北发)

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　即前经胜义谛相品，分作四品。

　　相续解脱地波罗密了义经(半卷)　同上

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　即前经地波罗密品。

　　相续解脱如来所作随顺处了义经(半卷)　同上

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　即前经如来成所作事品。

　　佛说佛地经(八纸)　行

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　佛住最胜大宫殿中，与无量声闻，无量菩萨众俱。为妙生菩萨说五种法相大觉地，谓清净法界。及与四智，一一细释。妙生复问，何等菩萨受用和合一味事智。佛言，证得无生法忍，由遣自他二种想故。得平等心，自他异想，不复现前。受用和合一味事智，如天入杂林，众流入海。

　　金光明最胜王经(十卷)　(前有圣教序)　场

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　序品第一，佛入甚深法界，大众云集，佛观察说颂。

　　如来寿量品第二，妙幢菩萨疑佛寿短促，四方四佛于室中现，为说佛寿无量。妙幢与诸大众，往鹫峰见佛。四佛亦到鹫峰，遣侍者劝说此经。佛许可之。有婆罗门，名法师授记，预求舍利。有童子名一切众生喜见，以偈答之。妙幢因问，若无舍利。及般涅槃。云何经中说有涅槃，及流布舍利事？佛答以三种十法，说有涅槃。又应知十种希有如来之行。

　　分别三身品第三，虚空藏菩萨启问，佛答以化、应、法，三身实义。

　　梦见忏悔品第四，妙幢梦金鼓出大音声，说忏悔偈。次日述之于佛。

　　灭业障品第五，佛先放光息苦，次为帝释广说忏悔、劝请、随喜、回向，四法。灭除四种重障。四重障者，一于菩萨律仪，犯极重恶。二于大乘经心生诽谤。三于自善根，不能增长。四贪着三有，无出离心。四法如次治之。

　　净地陀罗尼品第六，师子相无碍光焰菩萨问菩提心义。佛先以胜义谛答之，次明十度为因，各依五法成就。次明波罗密义，次明十地先相。次释十地名义，次明十地及佛地，各有二无明为障。次明十地行十波罗密。次说十咒，护于十地。

　　莲华喻赞品第七，佛为菩提树神，说过去金龙主王。以莲华喻，赞于诸佛。今感金鼓妙梦。

　　金胜陀罗尼品第八，佛为善住菩萨说咒，并持法。

　　重显空性品第九。偈说二空境观。

　　依空满愿品第十，宝光耀天女问修行法。佛示依于法界，修平等行。天女领解，转成梵身。佛授道记。并五十亿苾刍重发大心，皆得授记。

　　四天王观察人天品第十一，发弘护愿。

　　四天王护国品第十二，有多闻天王如意宝珠咒法。

　　无染着陀罗尼品第十三，如意宝珠品第十四，佛，观世音，金刚秘密主，各说一咒。梵天王，帝释，各说一咒。四天王共说一咒。龙王说一咒。

　　大辩才天女品第十五，大吉祥天女品第十六，大吉祥天女增长财物品第十七，坚牢地神品第十八，僧慎尔耶药叉大将品第十九，王法正论品第二十，善生王品第二十一。佛昔为王，请宝积法师说此经王。

　　诸天药叉护持品第二十二，授记品第二十三，授妙幢，并二子，及十千天子记。

　　除病品第二十四，说流水长者子作医本事。

　　长者子流水品第二十五，说救十千鱼得生天事。

　　舍身品第二十六，说往昔萨埵王子舍身济饿虎事。

　　十方菩萨赞叹品第二十七，妙幢菩萨赞叹品第二十八，菩提树神赞叹品第二十九，大辩才天女赞叹品第三十，付嘱品第三十一。

　　此经于三译中最在后，而文义周足，亦犹华严之有唐译也。最宜流通。

　　金光明经(四卷)　(南食北化)　(前有释宗颐序)

　　北凉中天竺沙门昙无谶译

　　有十八品，按此经同前而来未尽。但因智者依此译说玄义及文句，故举世流通。

　　合部金光明经(八卷)　(南食北被)

　　隋大兴善寺沙门释宝贵对志德等合入

　　共二十四品，彦悰序云。此经有三本。初，凉世昙无谶译为四卷，止十八品(今存)。次。周世耶舍崛多译为五卷，成二十品(今亡)。后逮梁世真谛三藏，译三身分别，业障灭，陀罗尼最净地，依空满愿等四品。足前出没为二十二品。重寻梵本，得嘱累品，及银主陀罗尼品。

　　庄严菩提心经(六纸欠)　(南迩北壹)

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　大方广菩萨十地经(六纸半)　同上

　　元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译

　　二经皆与净地陀罗尼品同。

　　毗沙门天王经(四纸半)　(南不北凊)

　　唐北天竺沙门大广智不空译

　　与前经第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。

　　菩萨投身饲饿虎起塔因缘经(十纸余)　(南贤北悲)

　　北凉高昌沙门释法盛译

　　佛游乾陀越国，说法垂毕，微笑放光。阿难请问，乃说往古栴檀摩提太子，广行布施，卖身为奴，得栴檀，医他国王病。及出家山中，以身饲虎，余骨起塔事。与舍身品事义相类，故附于此。

　　无所有菩萨经(四卷)　丝

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛在毗富罗山，与百千比丘，百千菩萨，及四众八部俱。无所有菩萨，为断众疑，隐身不现。种种问法，令难调怨仇害人者，信佛神通，乃至得记。次为女人现身，令得成男。佛为波斯匿王等，说此菩萨大方便力。

　　诸佛要集经(二卷)　(南彼北靡)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛游奈丛树间，与五千比丘，二万菩萨俱。因诸四部弟子，不能专心听法。乃嘱阿难宣传法教，于石室中。布刍草坐，晏坐三月。变身往诣东方普光世界天王佛所，与诸如来说要集法。文殊劝诸菩萨同往，诸菩萨皆不往，文殊独往。天王如来移置铁围山顶，文殊即于山顶修四意止。四万二千天子来觐听法，各证无生法忍。直俟诸佛说要集竟，各还本土。天王如来放右掌光，入文殊顶。文殊与诸天子同到佛所，见离意女在佛前坐，入于普月离垢光明三昧。因问何故移我而不移女？并问此女本末。佛言，待女出定，汝自问之。文殊尽其神力，不能令女出定。因问谁能令出定者。佛言，唯有如来，及弃诸阴盖菩萨，能令出定。说此语已，世界六种震动，文殊求佛，请此菩萨从下方来，敕令出女子定。菩萨谦让于佛，佛乃令女出定，与文殊酬唱法要。佛遂发明文殊本从此女发心，此女又从弃诸阴盖菩萨发心。假使满世界文殊，不及此女所得三昧。假使满世界此女，不及弃诸阴盖所得三昧。假使满世界弃诸阴盖，不及如来举足下足事。然而天王如来，亦此菩萨之所开化。十方无量诸佛，从其开化。已灭度者不可计，现成佛者不可计。说此法时，普光世界，获益无量。此土遥闻，亦获大益。释迦佛敕弥勒受持流通。

　　不思议光菩萨所说经(一卷)　(南罔北短)

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　佛在祇陀林中，淫女弃一小儿于路空处。众皆往观，佛至其所。种种问答，次令现通。诸天蒙光，皆悉来集。因名为不思议光。佛为波斯匿王说其往因，并授其记。

　　央掘摩罗经(四卷)　悲

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　佛在祇园，说执剑大方广经。有婆罗门孤子，名一切世间现。顺恶师教，取千指作鬘。将欲害母，佛往度之，说种种偈，欲税佛指。佛亦说种种偈答之，遂令降伏。帝释梵王四王献与衣钵，各受诃斥。魔及树神，亦皆被诃。大弟子等。皆悉被难，亦与文殊菩萨论不空义。佛为授三皈五戒，央掘答以一皈无三。及杀烦恼盗菩提，等义。佛又问以一学之义。央掘偈答，增一至十，具明大乘与声闻异。佛唱善来，示成罗汉，同入祇洹。十方菩萨，悉皆云集。央掘问佛，云何住无生际而复住此。佛敕与文殊同往北方问于他佛。乃至十方各问十佛。十佛皆言释迦即是我身，彼当为汝解说。央掘仍来问佛，佛为广释百句生因，次明持经之难，须成就五八四十功德。次有波斯匿王，兴四种兵，共来佛所，佛为发迹。央掘即是一切世间乐见上大精进佛化身。文殊是欢喜藏摩尼宝积佛化身。

　　阅藏知津卷第六
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

　　阅藏知津卷第七

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　大乘经藏　方等部第二之六

　　思益梵天所问经(四卷)　(南五北伤)

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　如来光明品第一，佛在迦兰陀竹林，与六万四千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。网明菩萨赞佛光明，佛为说种种光明之名，能利众生，并放光明。召东方思益梵天，同万二千菩萨来会。日月光佛，嘱以十法游于娑婆国土，于毁于誉。心无增减(一)。闻善闻恶，心无分别(二)。于诸愚智，等以悲心(三)。于上中下众生之类，意常平等(四)。于轻毁供养，心无有二(五)。于他阙失，莫见其过(六)。见种种乘，皆是一乘(七)。闻三恶道，亦勿惊畏(八)。于诸菩萨，生如来想(九)。佛出五浊世，生希有想(十)。四法品第二，思益菩萨问二十事，佛一一答以四法。

　　菩萨正问品第三，网明菩萨问何谓正问，思益菩萨具答邪问正问不同，五百比丘不解。网明重启，思益说涅槃者，但有名字，犹如虚空，不可得取。五百比丘漏尽解脱，思益复问种种名义。佛具答之。

　　四谛品第四，佛为思益说真圣谛，不得一法是实是虚。

　　叹功德品第五，思益广叹信解此法功德。

　　如来五力说品第六，谓一者言说，二者随宜，三者方便，四者法门，五者大悲。如来大悲品第七，说如来以三十二种大悲，救护众生。

　　幻化品第八，网明问，思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨，及网明菩萨，皆与舍利弗问答，令舍利弗默然。

　　菩萨光明品第九，佛因大迦叶问，敕网明放爪指光普照十方，令诸大众，与佛无异。下方四菩萨来，不知何是真佛，发诚实语。佛乃升空，令得作礼。

　　菩萨受记品第十因迦叶问，授网明菩萨记。因思益问授记义，具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行，故不得记。出过一切诸行，具足六波罗密，故得受记。若菩萨能舍诸相，名为檀波罗密。能灭诸受持，名为尸波罗密。不为六尘所伤，名为羼提波罗密。离诸所行，名为毗梨耶波罗密。不忆念一切法，名为禅波罗密。能忍诸法无生性，名为般若波罗密。

　　萨婆若品第十一，为思益梵天说萨婆若义，答网明菩萨家清净义。

　　菩萨无二品第十二，思益梵天与文殊问答，又有等行天子与文殊问答。

　　名字义品第十三，一切菩萨各各说菩萨名义。

　　论寂品第十四，思益问等行，及问文殊正行正位义。

　　如来二事品第十五，谓圣说法，及圣默然。惟如来有此二法。

　　得圣道品第十六，文殊问，等行答。文殊问，思益答。

　　志大乘品第十七，等行问发行大乘，佛以偈答。

　　发菩提心品第十八，文殊白佛，若菩萨起二相发菩提心，是不行菩提道。思益问行菩提行，文殊答行一切法而于法无所行。释梵四王散华赞护。佛言，惟有如说修行，是名能报师恩。

　　师子吼品第十九，释提桓因赞叹菩萨能师子吼，不退转天子复说师子吼义。

　　梵行牢强精进品第二十，授不退转天子记，及说牢强精进法。谓于诸法，不起精进相。

　　海喻品第二十一，以大海喻诸菩萨，有十二事。

　　建立法品第二十二，明一切法无说无示，无有护念，是法终不可灭，不可护念。又明不求菩提，不愿不贪不乐不念不分别菩提，乃得授记。

　　如来神咒品第二十三，嘱累品第二十四。

　　持心梵天所问经(四卷)　(南五北慕)　(一名庄严佛法义名等御诸法)

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同，而品数稍减。

　　胜思惟梵天所问经(六卷)　(南大北伤)

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　亦同上经。而不列品。

　　佛说大乘同性经(二卷)　(南大北慕)

　　宇文周中天竺沙门阇那耶舍译

　　佛住大摩罗耶精妙山顶，与千二百五十比丘，及大菩萨天龙众俱。楞伽大城毗毗沙那罗刹王供佛问法，得菩提记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙深持自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地名，及声闻十地名，辟支佛十地名，菩萨十地名。复为现如来初地相，及二地相。

　　佛说证契大乘经(一卷)　(有御制序)　(南常北慕)

　　唐中印度沙门地婆诃罗译

　　与上经同。

　　诸法无行经(二卷)　(南伤北常)

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　佛在耆阇崛山，与五百比丘，九万二千菩萨俱。师子游步菩萨，偈问一相之法。佛先止，次答，大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后，净威仪比丘守护正法。有威仪比丘，不能信解，生不善心，受地狱苦。于是文殊请问灭业障法，及问观四谛，四念处，八正道，五根，七觉支等。佛一一答之。又请说陀罗尼。佛为说一切法皆不动相种性法门。文殊亦说种种不动相，乃至答诸天子。云我是贪欲尸利，瞋恚尸利等。次有华戏慧菩萨，请问入音声慧法门。佛亦先止，次答，次敕文殊自说往因。过去师子吼鼓音王佛灭后，喜根比丘，善说诸法实相。胜意比丘持戒得定，行头陀行，不信深法，堕大地狱。喜根今于东方宝庄严国，成胜光明威德王佛。胜意今为文殊。