阅藏知津

　　忏悔品第五。众会闻法，各忏先罪。佛为说十种法，能令菩萨获得无罪正路法忍。谓不着五阴，此世，他世，三界。次明已得法忍，许处王位。或行十善，或信三宝，亦可为王。否则决当堕落。

　　善业道品第六。金刚藏问，云何于三乘人法，得无过失，乃至菩提行愿，心无厌足？佛答，十善业道，即菩萨十轮。广说因果利益。

　　福田相品第七。复明菩萨十财施大甲胄轮，十法施大甲胄轮，净戒大甲胄轮，安忍大甲胄轮，精进大甲胄轮，静虑大甲胄轮，般若，及善巧方便，大甲胄轮。大慈大甲胄轮，大悲大甲胄轮，坚固大忍大甲胄轮，故为一切声闻独觉作大福田。

　　获益嘱累品第八，众各获益无量，佛以此法付嘱虚空藏菩萨。

　　佛说大方广十轮经(八卷)　唐

　　北凉录失译人名

　　前经同本。而文缺略。

　　大集须弥藏经(二卷)　唐

　　高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译

　　声闻品第一。功德天女请问禅波罗密。佛为说出入息念。次第得入四禅，入三三昧，满菩提分。若国土中有此福田，得十可爱乐法。得十殊胜利益。

　　菩萨禅品第二。复说菩萨不堕二乘定聚。如实观察，得一切法无语言空三昧。犹如地藏菩萨，自在出入。利益众生。

　　灭非时风雨品第三。功德天为地藏述其往昔誓愿，及述过去因陀罗幢相王佛所，授作世水宅心陀罗尼。复求地藏起悲愍心，地藏令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏亦说磨刀大陀罗尼。

　　陀罗尼品第四。佛告须弥藏龙仙菩萨，令调恶龙。龙仙说咒，善住龙王广叹袈裟功德。若有国王恼乱服袈裟者，则致荒乱。此非龙过，然亦立誓说咒。次诸龙王亦各立誓，复说四咒。乾闼婆仙亦说一咒。地藏复说幢杖大陀罗尼，无尽意复说幢盖摩尼愿眼大陀罗尼。文殊亦说能惧尸利子利奴大陀罗尼。观世音亦为弥勒说船华功德大陀罗尼。帝释问佛，何因何缘，诸龙损坏世间资财？佛答，贪力，瞋力，二种因缘。功德天以一斛器，盛诸种子，奉观世音。观音说咒加护，令其教化众生。

　　　　(江宁府溧水县佛弟子夏之鼎同妻袁
　　　氏发心捐刻
　　阅藏知津第一册计四卷工完祈求过去
　　　父母亲冤早超极乐并法界有情咸证
　　　菩提同圆种智
　　　岁次壬寅桂月吉旦板存▆▆▆流通)

　　阅藏知津卷第四
嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷)

　　阅藏知津卷第五

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　大乘经藏　方等部第二之四

　　虚空藏菩萨经(一卷)　吊

　　姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍译

　　佛住佉罗底翅山，说破恶业障陀罗尼。西方胜莲敷藏佛所，虚空藏菩萨，欲来供养。先现如意宝珠，照空大会，唯存佛光。除大菩萨，余皆迷惑。梵顶菩萨问佛，佛说无断常法，大众复见如故。佛指西方，广叹虚空藏功德，大众渴仰。虚空藏复以神力，净此世界。令众手中各有宝珠，雨诸供具，现大宝盖，供养如来。现宝莲华，而坐其上。弥勒致疑，药王答释。佛赞药王，重叹虚空藏神力。说求请咒，弥勒问顶上妙珠之因。佛具答之。明其能除国王五根本罪，亦除大臣五根本罪，亦除声闻五根本罪，亦除初心菩萨八根本罪，亦满众生一切所求。虚空藏次从座起，跪问何以能于五浊施作佛事？佛以虚空自性清净之义答之。虚空藏即说无尽降伏师子奋迅陀罗尼。佛赞印其能灭重罪。令生佛国。

　　虚空孕菩萨经(二卷)　吊

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　即前经异出。而小不同。

　　虚空藏菩萨神咒经(十五纸)　吊

　　刘宋罽宾国沙门昙摩密多译

　　亦即前经同本。而有缺略。

　　观虚空藏菩萨经(二纸)　吊

　　译人同上

　　佛住佉陀罗山，优波离问，欲治罪者，云何作观？佛言，先依决定毗尼，敬礼三十五佛。次想此菩萨顶，有如意珠，若见此珠，即见天冠中现三十五佛。珠中现十方佛，或得除罪字印臂，或闻空中唱罪灭，便堪入僧。或使知毗尼者得梦，须更忏悔。乃至八百日治厕，再三七忏，重与授戒。

　　无尽意菩萨经(四卷)　罪

　　刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译

　　佛游宝庄严堂，说大集经。东方大金色光，照此世界，出大莲华。无尽意菩萨，与六十亿眷属俱，赞礼于佛。舍利弗问所从来，菩萨答以不来不去。次复问佛，佛答从不眴国普贤佛所来。兼明彼诸净土菩萨，唯修念佛三昧，悟无生忍。无尽意以三昧力，令此众会得见彼土，遥申礼供普贤如来，亦令彼众得见此土遥申礼供。舍利弗问，谁字仁者为无尽意？答言，一切诸法不可尽故。即广说八十无尽法门，所谓发心无尽，净心无尽，六种四行无尽，心毕竟无尽，六波罗密无尽，大慈、大悲、大喜、大舍、无尽，五通无尽，四摄无尽，四无碍智无尽，四种依法无尽，修习助道无尽(忏悔、随喜、劝请等)，三十七品无尽，定慧无尽，总持辩才无尽，撰集四法无尽(无常、苦、无我、寂灭)，一道无尽，方便无尽。

　　阿差末菩萨经(七卷)　罪

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　与上经同本。梵语阿差末。此翻无尽意也。

　　佛说菩萨念佛三昧经(六卷)　吊

　　刘宋天竺沙门功德直共玄畅译

　　序品第一。佛住耆阇崛山，净居天子于夜后分供佛，请说念佛三昧。佛默许之。天子去后，微笑謦欬，声遍十方，天人毕集。佛出僧坊，遥见宝地，复更微笑。不空见菩萨问知其故。即入三昧，于彼宝地，化作法座，请佛往坐。佛更动地，出广长舌，述彼净居天子请说念佛三昧。

　　不空见本事品第二。过去宝肩佛时，无量力王，与二王子，一名师子，二名师子意，同供养佛。佛入涅槃，师子投火说誓。佛于火中复起，作大利益，然后灭度。师子寻生梵天，历侍普密王等诸佛。无量力王，即今世尊。师子意，即今弥勒。师子，即不空见。佛说此已，还入僧坊静室。右胁而卧。

　　神通品第三。不空见以神通力，庄严此界。阿难遍问目连，舍利，迦叶，满慈，罗　，及须菩提。各师子吼，述己平日神通。各言今非己作，众会各获大益。

　　弥勒神通品第四。弥勒入城乞食，以一食供恒沙诸佛。化彼长者发菩提心，大地震动。弥勒亦师子吼，自说往因。

　　赞佛音声辩才品第五。不空见从三昧起，为众说佛音声辩才，众会获益。

　　赞如来功德品第六。不空见说佛德已，心念如来降临众会。佛以神力，动地放光，来至大会。不空见复告阿难，广叹佛德。

　　如来神力证正说品第七。佛摩不空见顶，印其所说。不空见复说偈，述其所见三世佛事。

　　不空见劝请品第八。问法兴供，述意请答。

　　赞三昧相品第九。显示念佛三昧功能。

　　正观品第十。先观五阴不实，深生怖畏，具足惭愧，修行止观。三空，四念，及以四等，乃至十二头陀，三十七品，十善，十力，等法。次复相续念佛十号，相好，六通，五分，等法。又当续观即蕴异蕴是如来耶。六根四大，亦复如是。又观无上菩提，不以身得，不以心得，不离身心，得无上道。次明离我见法，放光授记。

　　微密王品第十一。不空见问舍无惭愧得三昧法，佛述过去明相佛时，胜微密王闻法出家秉二二法。修此念佛三昧已，成莲华上佛。

　　三法品第十二。不贪，不瞋，不痴。观一切法无常，苦，无我。供佛，劝人供。发愿，赞佛德，赞相好。发愿随喜，三世佛所，求念佛三昧。

　　劝持品第十三。说过去宝胜光佛灭后，树王比丘流通此三昧宝王，有帝幢天转轮王，梦中闻此三昧，出家修学，成高行佛。是故得闻此三昧者，决定成佛。

　　诸菩萨本行品第十四。九万百千亿那由他菩萨发心持说修行，佛笑印之。

　　正念品第十五。佛说正念诸法实相，是名念佛。菩萨闻已，得无生忍，安住三昧。皆见十方恒沙诸佛。

　　大众奉持品第十六。菩萨天人兴供，佛重现瑞赞持。

　　佛说大方等大集菩萨念佛三昧经(十卷)　民

　　隋南天竺沙门达磨笈多译

　　与上经同，而文周足。正观品分为三，于十号相好下，名思惟三昧品第十一。于放光授记，名示现微笑品第十二。神通品第十三，即微密王品。修习三昧品第十四，即三法、劝持两品。但缺正念、奉持两品。

　　大方等大集贤护经(五卷)　(南伐北罪)　(开元录云亦名拔陀经)

　　隋北天竺沙门阇那崛多共笈多等译

　　思惟品第一，佛在王城竹园，放光集众。贤护问法，佛赞其德，为说思惟诸佛现前三昧(即般舟三昧也)，先说具诸方便功德，次说如闻阿弥陀佛在西方。便依所闻，系念思惟，观察不已，了了分明，终获见之。如梦所见，无物能障。未得天眼，能见彼佛。亦无天耳，闻彼法音。如有三人，各念淫女，梦与从事，寤已，来诣贤护，贤护为彼方便说法，住不退转，得菩提记。念佛三昧，亦复如是。又昔须波日佛时，有饥人梦得饱食，寤已还饥。因思诸法皆空如梦，悟无生忍。如是随佛方所，即向彼方至心顶礼，渴仰欲见，专精思惟色相，亦即作彼虚空之想。住正思惟，得见彼佛光明清彻，如净琉璃。其形端正，如真金柱。

　　三昧行品第二，具四四法，得成三昧。见佛品第三，敬师如佛，精勤修学，则见十方各多多佛，不假作意，自然现前。

　　正信品第四，当应勇猛发勤精进莫如海船，未到先破。莫如愚人，嫌赤栴檀。莫如痴人，毁摩尼宝。因即较量持经功德。

　　受持品第五，能受持者，已于无边佛所，种诸善根。一切功德，不能格量。

　　观察品第六，一心思惟佛坐说法，相好殊特，乐观无厌。见如来已，当先咨问不见顶相，次第遍观诸相，皆令明了，愿我未来得具妙相，得清净戒，具足威仪，定慧解脱等亦尔。复更思惟，菩提为身得耶？为心得耶？身如草石，心不可见，菩提无色，亦不可见。无漏无为，无有以色证色。以心证心。无有证知，亦非无证。以如来身心，皆无漏故。五阴五分，及所说法。亦无漏故，如是观一切法，则入寂定。无有分别，非无分别。何以故？定有分别，即是一边。定无分别，复为一边。如是观察知如来时，不可执着。

　　戒行具足品第七，出家应护十支戒行(一清净，二不缺，三不染，四不污，五不浊，六不着，七不动，八不被诃，九智所赞，十圣爱敬是也)，在家应修布施、三归、五戒、八斋，乃堪行此三昧。次记此经行世时节，多人发愿。末世弘持，佛为授记。

　　称赞功德品第八，具四法，得三昧现前，获五功德。

　　饶益品第九，过去无畏王佛时，须达多长者子持此三昧，成然灯佛。欲成此三昧王，当勤观察彼四念处。

　　具足五法品第十，贤护请佛设供，随佛入园。复问几法能证三昧？佛答六种五法。

　　授记品第十一，然灯佛时，闻此三昧，即证三昧。得菩提记。

　　甚深品第十二，观五阴不取着，观念处不分别。一切法中无障碍，成就三昧。即得睹见阿僧祇佛，闻法受持。

　　十法八法品第十三，具十法为他解斯三昧，当得八事。

　　不共功德品第十四，当成十八不共法，当受如来十力。

　　随喜功德品第十五，四种随喜(随过去，随当来，随现在，随三世)功德。不可格量。昔师子意佛时，梵德轮王随喜功德已，成坚固精进佛。是故十由旬内，应往听受，尽寿应随法师不离。

　　觉寤品第十六，昔萨遮那摩佛后，和轮比丘说是三昧，佛为国王。梦中闻告，寤遂出家。承事法师三万六千岁，魔障竟不得闻。汝等当应急疾听受，事师不懈。

　　嘱累品第十七。

　　般舟三昧经(三卷)　伐　(一名十方现在佛悉现在前立经)

　　后汉月支国沙门支娄迦谶译

　　即前经先出。而文古涩。

　　拔陂菩萨经(一卷)　(南伐北罪)

　　后汉录失译人名

　　亦即前经。文来未全。梵语拔陂。此翻贤护。

　　自在王菩萨经(二卷)　发

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　佛在给孤独园，与二万比丘，一万菩萨俱。自在王问自在法。佛答戒自在，五神通自在，阴智，性智，入智，因缘智，谛智，自在，无碍慧自在。及说菩萨十力，四无所畏，十八不共法。

　　奋迅王问经(二卷)　发

　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支等译

　　与上同本。

　　大集譬喻王经(二卷)　周

　　隋北天竺沙门阇那崛多等译

　　为奢利弗，以诸譬喻。说菩萨二乘智慧功德差别，劝人发心，回向菩提，亲近善友。

　　佛说大集会正法经(五卷北作四卷)　(南渊北凊)

　　宋北印土沙门施护译

　　佛在鹫峰山中。普勇菩萨请问，佛为说闻大集会正法者，功德甚大。次有折伏尼犍事。普勇隐身往十方刹诸事。又为药王军菩萨，分别久生初生二义。

　　僧伽吒经(四卷北作三卷)　(南可北羊)

　　元魏优禅尼国王子月婆首那译

　　与上同本先出。旧人不察。收入密部。

　　月灯三昧经(十一卷北作十卷)　女　(一名大方等大集月灯经)

　　高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译

　　佛在灵山。月光童子问法，佛答一法速得菩提。谓于众生起平等心，救护心，无碍心，无毒心，证得诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧，成就二十一种十法，得种种美名。说已，大众获益。次说三昧四十义，次说古声德佛事，次明于此三昧最初所行，以大悲心为首。次明应知入三忍法，次说古无所有起佛事。于是月光请佛及僧，佛诣其家受供养已。月光默念，作偈问法。佛告以一法相应，速成菩提。谓如实了知一切法体性离相无相。次明应修习显示三昧智。月光偈赞佛德，佛亦偈答授记。乃还灵山，童子随来，更问法要。佛言，成就四法，能速得此三昧。若如说行，得四功德。应善巧知于不思议佛法。应咨请，应深信，应求，应闻，而不怖。次加持乾闼乐音，宣此不思议法。次明应知色身，及以法身。次明七十四种四不可思议。次明应成善巧方便，所谓随喜他善。次明应住不放逸行。次明六度，多闻，法施，住空，宴坐，空闲，乞食，各得十利。亦得见佛藏，得闻法藏，得智藏。得三世智慧藏。谓得五通。次明应修神通本业，谓摄一切善法，而不取着。次又明古声德佛时事。次明欲求三昧，应修法施财施。四种回向而回向之。应奉事持戒持三昧人，乃至以身分血肉除其病患。因说往昔血肉供法师事，次有阿难问苦行事。佛说古善华月法师因缘。(已上皆属初品，元无初品之名。)