石雨禅师法檀

　　石浪首座请上堂师升座浪礼拜师背立不顾座绕一匝依位而立师曰大众会么若作子归就父父全不顾见此是世谛流布想且道何故如是曹山未曾孝满在遂下座。

　　普香寺请上堂道不在远唯人自远亦不在近唯人自近山僧口舌拙讷机思迟钝两个只好唤做一双总不如古人酝酿将来说道目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到大众到者里手足攀揽得着耳目追纵得及底若有密移一步看取飞龙的人方可报答檀越护持之诚施主供养之德国王水土一时酬毕若在长连床上打得两个瞌舂以为禅定学得两句转语以为机锋敢保土也消他不得昔年高太傅是在家居士自参芙蓉省发之后便开口说大话曰悬崖撒手任纵横大地虚空自坦平照壑辉岩不借月帘前别有一轮明此是宰官居士修行榜样如今尽是倚门傍户如何得大地虚空一坦平去如何得撒手任纵横去虽然更须撒开帘子打破光明方可与他普香寺里相见如或未然狮子峰高对象主。

　　上堂卓拄杖曰今日是木上座　地一声时是哆哆啝啝时是有句耶是无句耶从佛口生的从法化生的为什么有得皮得肉得骨得髓之意大众论量论量看道副曰不执文字不离文字而为道用祖曰汝得我皮尼总持曰如庆喜见阿閦佛国一见更不再见祖曰汝得我肉道育云四大本空五蕴非有无一法可得祖曰汝得我骨慧可出礼拜依位而立祖曰汝得我髓咄达磨大师被人换却眼睛也若是耳朵当眼睛的定不作此分别何故聻不见道狮子窟中无异兽若以不执不离为见不消错了也若以一见不再见为不离窠臼错了也若以无一法可得为十成语错了也若以礼拜归位为倜傥之机错了也你看目前跻跻的阿谁不可付嘱拣择个什么且阿谁不具足还有欠少些的么何故老大达磨分出个皮肉骨髓来还知他曲为今时么苦哉山僧也曾付嘱几个来还有者领破袈裟在若有人向四错外说说所得看问答不契师曰牛生三个子到老自拖犁。

　　上堂船来陆来什么物恁么来朝去暮去什么物恁么去若欲掘开石坝踢翻塘岭且未是到家消息何故祇如诸人未跨船舷一个宝寿早已注汝心源了也乃至一路路来穿衣吃饭语言谈笑各各一个宝寿不高不低不大不小及乎到来乃被水鸟树林钟铃锣鼓换却眼睛虽则水鸟树林等不离宝寿汝还听得水鸟树林悉皆念佛念法念僧么古人到者里说个若将耳听终难会眼里闻时方始知且道眼作么闻耳作么见现前考钟伐鼓试问无耳的人眼还闻么现前天光云影试问无眼的人耳还见么参学的人到此须解得会得始得不然宝寿山为汝解去也良久曰车不横推理无曲断。

　　上堂如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护乃召大众曰得也未若也未得密在汝边殊不知说个密字早已显了也显密且置祇如云岩老人开口说个如是之法还有指处么还无指处么若无指处争奈有言语在若有指处指个什么莫指个拄杖么此是山崖里砍得的莫指拂子么此是建宁五分银子买得的如何合得密付的道理若合得则银碗盛雪明月藏鹭中间建法幢立宗旨说个臣奉君子顺父不顺非孝不奉非辅你看此宗法门何等巍堂何等气宇岂是小知小见苟窃得的你看古人说法结果将来自然头正尾正要知云岩老人头正处么如是之法佛祖密付要知云岩老人尾正处么潜行密用如愚若鲁但能相续名主中主所以但识得主吾宗未许还识得主中主么春风不出坞满谷蕙兰香。

　　过显圣上堂古道无人行行之亦坦平樵歌并牧唱听者绝知音知音绝主宾赓和成欢悦入理深谈门庭施设赞叹不及处宝寿峰祇可旁通称扬不及处化鹿山唯堪击节良久以拂子打圆相曰大众看看到者里祖宗田地方才隐密又打圆相曰大众看看屈屈化山和尚问曰正恁么时如何师曰请老兄珍重山顾左右曰大众毕竟还是者老汉师曰也是老兄饶舌。

　　请化山和尚引座上堂梅花熳熳春信纷纷深水高山水消雪解倘有枯木寒崖残雪未消坚水未解的请化山和尚为汝消却解却请师之语汝合自陈恐汝未能皆随我道下座。

　　石雨禅师法檀卷第四(终)

　　(嘉兴府兴善寺比丘明馨施赀贰两
净见净照智觉智乐智达共壹两
净慧五钱智瑛智昙智源共壹两
净趣智常共肆钱智鉴参钱
檐葡林净月壹两智孚贰钱五分)
嘉兴大藏经　石雨禅师法檀

　　石雨禅师法檀卷第五

　　嗣法小师净柱编

　　住杭州龙门悟空禅寺语录

　　崇祯十五年冬受请至甲申二月入新方丈。

　　屺瞻葛太常请上堂拈香祝　圣竟师以拂子打一圆相曰者片田地本是平常本无高下不烦造作不用阶梯若便尔休去即是大言不惭的汉未透龙门关在烧尾曝腮有何利益还要透龙门关么才见鹦鹉峰上到九曲岭便唤作透关得么入大殿进方丈识得檀越是谁住持是谁便唤作透关得么纵饶你识得住持是别传一脉洞上一宗权开五位善接三根便唤作透关得么若有个汉向下方来从最初一步不妨手清眼快透得些子然后途路中也是透关处见鹦鹉峰也是透关处登九曲岭也是透关处至大殿入方丈也是透关处岂不直绝岂不痛快何烦更去说修说证何烦更去长连床上攒眉皱目向鬼窟里作活计所以雪峰祖师道乌石岭与汝相见了山门头与汝相见了僧堂前与汝相见了且道如何是相见的意莫是两眼对两眼么是则是毕竟唤甚么作主中主良久曰相续有甚么难。

　　为荐亲上堂教中道大慈悲为父知度菩萨母若能会得则多生父母一切幽魂尽在龙门拄杖头上放光动地信得者真是知恩即是报恩方可谓之不生方可谓之不灭方可谓之无恩可报何故聻以拄杖横按曰者个得与么长复以拄杖竖起曰者个得与么短会么喝一喝下座。

　　过栖真寺上堂游山好游山好青山面面无烦恼逢村遇市设斋筵百味珍馐只一饱一条拄杖活如龙个是衲僧无价宝逢场作戏任纵横有人问道当头考无端逗到桃源乡栖真寺里僧多少那管前三与后三阿谁共我游山好游山好游山好试问游山有何好名缰利锁不能牵秋林落叶随风扫大众今日斋主特为求福故请山僧登座为甚么只管长歌短唱乃蓦拈拄杖曰看看此是庄严百福身时人尽向外头讨不向外头讨还向里头讨得么复击拄杖曰且喜助歌声有鸟劝君一念早回头家家有个来时道来时道无玄奥须信出门便是草为甚么道不出门亦是草聻路逢死蛇莫打杀无底篮子盛将归又作么生卓拄杖曰阿谁共我游山好。

　　寿绍南老居士请师显教寺上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山古人可谓藏头露尾今日特为大众全身显露祖师道在眼曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔此是宝在六门显现处为甚么又道知者即是佛性不知者唤作精魂遂拈拄杖曰见么复卓一卓曰闻么若于此转得即名知者知者即见佛性如或未然山僧与老居士酬唱去也居士请山僧说法是宾中主山僧与居士说法是主中宾山僧说时居士听时大众共知即是宾中宾居士听时山僧说时大众不知即是主中主既是主中主为甚么大众不知不见道只可自怡悦不堪持赠君。

　　上堂师抖擞袈裟角曰第一义聻复抖拂子曰第一义聻乃召大众曰若道是有为甚么抖擞不出若道是无为甚么天神地祗以此为宫殿鱼龙鸟兽以此为窟宅即诸佛菩萨百千法门无量妙义以此建立西天四七东土二三以此相传乃至五家以此分列所以有无不得谓之不是目前法非耳目之所到为甚么又道意在目前莫是更有玄妙处么到者里大须仔细君君臣臣父父子子总出不得者个绻缋虽然臣能退位始可朝君子若转身方堪就父还有转身退位者么众下语不契乃下座曰牛生三个子到老自拖犁。

　　为息波入塔上堂声前荐得犹如鹞过新罗句后承当已是不快漆桶恁么道也是事从叮嘱起然古人真为生死不明克苦参究一日忽听送丧者唱曰红轮决定沉西去未委魂灵往那方孝子哭曰哀哀遂大悟看他如此悟去说得他是声前么说得他是句后么秪如今日息波禅者毕竟在甚么处大家道道看众下语杂乱师曰总是野鸡啼老僧只得自唱个薤露歌去也生生生死死死不生不生不死不死生而不生死而不死不生而生不死而死佛以一音演说法众生随类各得旨夜来猛虎咬大虫晓起泥牛惊入海囫囵一个无缝塔暂可安身在里许莫动着休拟议仍要大家相送你且道如何是相送一句良久曰雪点红炉何足异踏翻波是水方奇喝一喝下座。

　　结制上堂登山把钓石浪翻空云饵月钩谁能吞啖若是锦鳞吞得吐得摆尾摇头自遭点额如何透得龙门关去且道唤甚么作龙门关以拂子画一画曰还透得么透不得山僧又扯葛藤去也昔日冯济川居士参龙门远闻童子吟万象之中独露身远拊公背曰好聻公即契入后参大慧亦蒙印可尝自咏曰公事之余喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官相长老之名四海传如今士大夫也有学得的也有作偈的只是不曾谛当未免操履不密如冯公预知时至公堂设座僧衣道履拜辞北阙叮咛官吏道俗扶持佛教握杖蜕去漕使曰安抚去住自繇何不留取一颂以表罕闻公张目索笔书曰初三十一中九下七老人言尽龟哥眼赤到者里岂是你学得来的须在万象之中独露身上悟得谛当方能如此只如花瓶蜡台香炉是万象毕竟唤甚么作独露身有僧拂袖而出师曰若识结制识取解制遂下座。

　　元旦上堂一新条令万古洪规今既非增昨亦何减心之与性虽是假名悟之与迷确乎有据千丈岩前进得一步看取飞龙在天九曲岭头倚肩踏蹑致使潜龙勿用只为诸人自暴自弃博得山僧自起自倒乃以拂子画一画曰若向者里扯得平交那管若鱼若龙若虾若蟹一任天来龙来神来鬼来总要他知时识节自然庆无不宜还有么山头打辊龙天喜闹里参禅佛皱眉喝一喝。

　　师诞日上堂佛种从缘起是故说一乘春霜不露白露白两盆倾秪如露柱怀胎特牛生子不知以何因缘而有此瑞若一向手指天地说个唯我独尊管取世界不能安立所以他不得已只得酝酿将来要使一味中百味具足又说个一切众生与我悉皆平等若从平等处荐得不妨云兴问难若只在唯我独尊上着倒说出话来知甚赏罚所以曹山道莫行心处路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时龙门者里蓄得个石鹦鹉终日啼风唤雨说五位说三玄说四料拣若依洞山老人道若将耳听终难会眼处闻时方始知也是怜儿不觉丑龙门则不然直须父母所生耳听取始得且道即今说甚么后堂曰大雪满山寒师曰须是者个老头子始得。

　　圆修庵主请上堂春无三日晴春无三日雨若作佛法会半许半不许人人尽道直指人心见性成佛且道达磨指的是那个心神光见的是那个性尽谓心无形状心无踪迹是故觅心不得便是安心切莫梦话好所以历代祖师升堂入室竖拂拈槌总要从头按起只为黄河水自源头浊了也不见仰山问新到云向甚么处来僧云幽州来山云汝还思彼中否僧云常思山云所思是境能思是心彼中楼台殿阁鸟兽人畜返思思的心还有许多般否僧云总不见有山云信位即是人位未是且道如何是人位问取圆修庵主。

　　上堂智者一言快马一鞭一言不会千言万言若有人向千言万言处会得即是一言的道理方可道为人则不出出则不为人古人云闭门打睡接上上机竖拂拈槌曲为中下何故定要山僧摇唇鼓舌莫是诸兄弟自甘中下么所以断拂子只得随汝颠倒以缁为素仍要诸兄弟随流得妙秪如搬柴运水是流担土负木是流以西岭之有余补东冈之不足是流栋梁椽柱凑合得来金碧交辉是流至使一切游者玩者近者远者知龙潭之有源山峦之有灵总唤作流且道毕竟如何是妙忽有一人出来道恁么则达磨一宗扫地尽也且道许他即是不许他即是若许他则辜负己灵若不许他则埋没诸圣到者里直得鹦鹉峰飞鸣始得今飞鸣也还会么一人传虚万人传实喝一喝下座。

　　众女信请上堂过去心不可得现在心不可得未来心不可得此是佛在金刚会上说的彼时若有个汉出来道者个是甚么管取黄面老子忘前失后一场败阙只因未得其人所以逗到如今山僧不惜唇皮与他注脚一上过去心不可得昨日分明十二日未来心不可得明日分明十四日现在心不可得春风处处花狼藉遂举拂子曰金陵俞道婆来也他在琅玡会下闻得无位真人话后因丐者唱莲花落云不因柳毅传书信何缘得到洞庭湖遂大悟凡见僧至则云儿儿一日问安首座曰甚处来安云德山婆云德山泰乃老婆儿子安曰婆是甚人儿子婆云被上座一问直得立地放尿你看者婆窃得些子便会兴风作浪有时在高高山顶有时在深深海底有时踞诸佛顶　有时卧众生脚下可谓纵夺自繇所以一切人奈何他不得今人一味争强争胜动着便夺所以常被人奈何又举拂子曰断拂子化为龙也吞却乾坤也且道纵即是夺即是喝一喝。

　　吴山诸居士请上堂举狮子端禅师因见弄狮子发明心要遂合彩为狮子皮被之终日撒疯撒癫或歌或笑一日有人讥之曰村里狮子耳即应声曰村里狮子村里弄眉毛与眼一齐动开却口肚皮直儱侗不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场干打哄师曰恁么则三世诸佛也是干打哄历代祖师也是干打哄今日斋主特特入山设斋也是干打哄山僧特为升座也是干打哄设有人出来道者汉祗解说一边话且道许他不许他良久曰痴人面前不得说梦。

　　僧问昨日即不问如何是今日事师曰知恩者少负恩者多进曰和尚还有为人处也无师曰有进曰如何是为人处师曰也是一场干打哄进曰恁么则云在岭头闲不彻水流涧下太忙生师曰又恁么去也进香普陀请上堂还要知第一义么拂子是棕榈做的拄杖是藤条做的要收大家好收要用大家好用为甚么说个法身充满于沙界普现一切群生前便眼青眼黄且道毕竟唤甚么作法身若见得彻真观清净观广大智慧观常愿常瞻仰若闻得透妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音请问何故善财参德云比丘于妙高峰顶却在别峰相见聻如是则观音不在南海既不在南海在甚么处莫在动步处么莫在下船处么莫在风波险恶处么若在诸处见得犹是座主见解到龙门者里一些也用不着何故不见道明年更有新条在。