灵峰蕅益大师宗论

(金刚藏王，发愿护持。颂曰)慈威折摄足良模，同体悲心痛切肤。灭度已知无可灭，大家且把刹竿扶。

　　妙法莲华经品颂三十三首(并序)

　　花簇簇，锦团团，一尘不立。赤条条，净裸裸，万法齐彰。尽瞿昙，四十九年老婆舌头，提掇不来。凭列祖，千七百个生铁埽帚，打并不去。除非摸着自己鼻梁，方能踢倒从来窠臼。荆棘林内，惯解掉臂横行。洁白地中，不妨转身直过。唯我天台智者禅师，发妙悟于大苏，睹灵山于言下。纵一旋陀罗尼力，宣四不思议辩才。究权实之攸归，阐本迹之深致。玄义五重，顶门打破髑髅寒。文句四释，遍体针流毛孔血。戳瞎讲家肉眼，烁开禅士幽关。师弦震而飞走俱逃，毒鼓挝而远近皆丧。特以圆音卓绝，钝识如盲。义海汪洋，叶舟欲蹶。山僧不惜眉毛，每品为拈一颂。大似助桀为虐，平地重添葛藤。不会则拔楔抽钉，会得则丧身失命。

(法喻为名。颂曰)心佛众生拨不开，三玄三要事难猜。一茎拈作全身用，惹得头陀笑满腮。

(实相为体。颂曰)函盖乾坤未足奇，四微原不隔根枝。分明举似诸方也，又道如来袛自知。

(一乘因果为宗。颂曰)众流截断事如何，滴滴归源不较多。踏遍十方香水海，靴头几处犯清波。

(断疑生信为用。颂曰)逐浪随波最可怜，明中有暗意偏玄。毗岚吹散云千朵，放出孤轮一夜圆。

(无上醍醐为教相。颂曰)分明一样牛身味，转变番番不借功。饱食会须脾力健，莫教伤却小儿童。

(序品第一。颂曰)白毫舒照半提时，万八东方蜡印泥。拟向文殊辨端的，重栽眼上两茎眉。且道作么生是全提，咄，逢人切忌错举。

(方便品第二。颂曰)频伸出窟威风别，象兔搏来同见血。谁知昔日金刚王，今日翻成系驴橛。

(譬喻品第三。颂曰)门外何劳觅大车，错将三界认为家。火光烧烂虚空也，谁解回头叫阿爷。

(信解品第四。颂曰)客作从来非贱人，粪除未尽自迷津。却怜五十余年别，此日相逢觉倍亲。

(药草喻品第五。颂曰)地雨何曾有二心，根茎花果漫森森。四微终始元无别，莫向枝条大小寻。

(授记品第六。颂曰)体露金风树叶凋，四人生死久同条。禹门无数金鳞跃，莫向澄波月影翘。

(化城喻品第七。颂曰)尘点劫前曾服毒，至今犹觉自麻木。弹指归来较是迟，痴人还问西天竺。西天竺，化城宝所谁家屋。错认他方五百旬，穷年竟岁空劳碌。且问只今在什么处。咄，看脚下，错错。

(五百弟子授记品第八。颂曰)成群作队炼饥寒，衣里明珠煞欲穿。可惜而今醉卧客，再逢亲友是何年。

(授学无学人记品第九。颂曰)大小都卢一网收，虾蟆犹欲窜前流。饶他蟠结沧溟窟，依旧还吞吕望钩。

(法师品第十。颂曰)大地从来依水轮，高原穿凿莫辞辛。着衣坐卧寻常事，还道如来是别人。

(见宝塔品第十一。颂曰)古佛婆心事太多，土田三变意如何。虽然明得声前句，不免重添浪上波。

(提婆达多品第十二。颂曰)碎身粉骨结成仇，不是怨家不聚头。一粒宝珠光灿烂，南方又起未来愁。

(持品第十三。颂曰)此土他方波浪阔，长年柁手精神别。巨鳌一搭上钩来，傍岸犹怜风力掣。

(安乐行品第十四。颂曰)护命灵丹只一丸，身经百战朔风寒。明珠解髻亲收得，幻网光中梦未残。只今还有作梦者么，可怜大唐国里，尽惺惺地。

(从地涌出品第十五。颂曰)惯作白拈难认觅，一般手段两般刀。莫嫌子老父偏少，马腹驴胎知几遭。

(如来寿量品第十六。颂曰)莫言个事无头尾，特地劳他数刹尘。好药但教诸子服，病除始睹劫前春。

(分别功德品第十七。颂曰)太空丈尺谁堪测，鹏徙依稀九万程。昨夜眉毛偶饥急，误将华藏煮盈铛。

(随喜功德品第十八。颂曰)摩尼雨宝正穰穰，半世饥虚此夜忘。莫怪城边多旅梦，几人曾嗅返魂香。

(法师功德品第十九。颂曰)无位真人六不收，放光动地转生愁。离微语默闲家具，何处潮声非海流。

(常不轻菩萨品第二十。颂曰)恶水浇人罪不轻，顿教平地死尸横。独悲未入阿鼻者，今日犹开鬼眼睛。

(如来神力品第二十一。颂曰)掀天揭地欲何为，个事元无成与亏。认取指音并舌相，莫将黄叶诱婴儿。

(嘱累品第二十二。颂曰)年老情偏恋子孙，几人能得起家门。殷勤记取灵山敕，镂骨铭肌报此恩。

(药王菩萨本事品第二十三。颂曰)然身然臂施中最，妙法何尝隔苦功。叹息东施累西子，因噎废饭还成风。伶俐汉，莫匆匆，经王收入无缝塔，万别千差一路通。

(妙音菩萨品第二十四。颂曰)十界宏经赞妙音，色身普现去来今。沩山五字深深意，留与诸方作眼箴。

(观世音菩萨普门品第二十五。颂曰)自从证得圆通常，惯将生佛同叉聚。药珠身，毒天鼓，与乐会须先拔苦。声声只叫观世音，何时识却主中主。要识主翁也不难，路头尽处须回武。一番逗入无畏城，不消更问云门普。

(陀罗尼品第二十六。颂曰)烟雨蒙蒙渡古村，夜深杌影似人形。天师一道灵符到，弹指扶桑已浴溟。

(妙庄严王本事品第二十七。颂曰)祸出私门实可哀，破家亡国未称灾。一回追忆山中日，愧杀从前满面灰。

(普贤菩萨劝发品第二十八。颂曰)昨夜雷惊娑竭罗，顿令雨点如车轴。须臾浸没梵王宫，数滴空劳首罗目。四法重敷万古传，尘尘刹刹灯相续。

　　灵峰蕅益大师宗论卷第九之一

　　灵峰蕅益大师宗论卷第九之二

　　颂二

　　白牛十颂(有引并述。○此颂若作图者，须一一如颂中各句，及颂后小字而作。傥少不合，则大背宗旨。其第九圆相一图，或并不作圆相，但存一白幅亦可)

　　向有二种牧牛图行世，一从未牧，至双泯为图。十牛，自黑渐白，以至于无。一从寻牛至入廛为图，亦十牛，始终皆白。虽云大同小异，旨趣固自别矣。禅观之暇，偶为会通。稍稍更定，作十颂。非敢求异古人，冀自冥心一辙耳。

白牛原不远山童，无柰山童面向东。柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。(白牛在西面东，童子在东面东。)

　　右失牛，配理即佛也。所谓一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，而不证得。

主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求。赖有来人指往路，白牛端的在西头。(主人问牛所在，童子失措。更一人自西来，以手遥指。)

　　右寻牛，配名字即佛也。谓从经典，或善知识，创闻心佛众生三无差别之理。发心愿求，返本归源。

蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的，信步前行不复迷。(童子面西急走，田中多有牛迹。)

　　右见迹，配观行即佛也。谓圆五品位，依圆解修圆观，圆伏五住烦恼。

横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。(白牛隐卧田中，童子遥见欢喜。)

　　右见牛，配相似即佛也。谓圆十信位，相似得法性理水。六根清净，见思先落。证位不退，尘沙亦落。证行不退，但犹未证无功用道。

水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。叹息无端成久别，而今方得解天弢。(白牛从容起立，童子喜抚其背。)

　　右得牛，配分证即佛也。谓圆初发心住，破一分无明，证一分三德。入秘密藏，生如来家，得念不退，乃至十住，皆此中摄。

雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度余晖。(童子闲坐石上，白牛饮涧自适。)

　　右护牧，亦分证即佛也。谓圆十行，一行一切行，称性功德。

夕阳将尽晚霞稀，就路还家不用挥。一曲无生吹短笛，余晖犹自照庭闱。(夕阳在山，白牛归宿。童跨牛背，吹笛自乐。)

　　右骑归，亦分证即佛也。谓圆十回向法界愿行。事理自然融合，回入平等法界海。

白牛何处本无踪，牧竖高歌明月峰。万象光含秋露冷，桂枝犹自影重重。(明月在天，牧童拍手自歌。)

　　右忘牛，亦分证即佛也。谓圆十地，纯智忘理。犹如大地，能生一切佛法。荷负法界众生，普入三世如来智地。

逸多弹指阁门开，笑杀当年小善财。烟水百城空自历，人牛绝迹梦初回。(人牛俱不见，唯一圆相。)

　　右双泯，配究竟即佛之根本智也。谓始本不二，理智一如，彻证三无差别之性，亦无能证所证可得。

依稀何处现人牛，垂手相将入市游。借问人牛还似昔，云何无失亦无求。(童子向东前行，白牛相随在后。)

　　右入廛，配究竟即佛之后得智也。谓佛果后普贤行，乃尽未来际常然大用之门，能同流九界，广度含识，实无加于双泯之体。

　　颂仰答高峰大师六问六首(有小序)

　　高峰大师，励头陀行，力扶祖道之衰。有参学者，必先令然指受戒，方乃授以心要。其砥柱狂澜之志，亦甚切矣。今观室中垂问语，无非因病发药，痛处加锥。近来禅德，每作一色边事会去，辜负祖意，不既多乎。不揣疏愚，敬为仰答，兼系一颂。醍醐毒药，毒药醍醐，一任具舌者之自辨也。

　　(问，大彻底人，本脱生死，因甚命根不断。)

　　仰答，犹有彻底者在。

　　颂曰，

理极情忘退步难，转身一句葛藤繁。石人抚掌歌明月。寄语禅流莫浪看。

　　(问，佛祖公案，袛是一个道理，因甚有明与不明。)

　　仰答，为是一个。

　　颂曰，

千差万别势隆穹，樵子休商穷与通。侧看是峰横看岭，只因身在此山中。

　　(问，大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼。)

　　仰答，邪法难扶。

　　颂曰，

解脱翻成荆棘因，暗中触宝漫伤身。自从拶入波离室，梵网光流劫外春。

　　(问，杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却。)

　　仰答，瞥。

　　颂曰，

缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移。欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。

　　(问，人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着。)

　　仰答，踏着即非影子。

　　颂曰，

认影迷真最可怜，不堪忽后又瞻前。晚来演若狂心歇，童子南询脚底穿。

　　(问，尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却。)

　　仰答，火光三昧。

　　颂曰，

火光三昧最芬清，切忌从他觅化城。烹熟法身冬至后，黄钟重奏一阳生。

　　三观莲华颂(有引)

　　一心三观，即妙法莲华也。本非定三，岂应分颂。然亦非定一，姑妄分之。读者幸勿以辞害意。

(空观莲花颂曰)觅心觅佛了无踪，一叶荷香裹太空。消尽涅槃生死梦，相看仍在宝池中。

(假观莲花颂曰)蕊幢叶叶含尘界，光影相吞孰可穷。历尽普贤毛孔后，始知生长福城东。

(中观莲花颂曰)剑树刀山觌面呈，莲花青赤倍分明(安经中云有优钵罗地狱，此云青莲花。复有波头摩地狱，此云红莲花，故云)。遮那身土从来遍，拟议思量转似盲。

　　北天目灵峰寺二十景颂(有序)

　　灵峰山，古称为北天目。辛未冬入山结制，即有偈云，灵峰一片石，信可矢千秋。甲申秋，从槜李入山，复有句云，灵峰片石旧盟新。不谓乙酉春，偶游石城。直至己丑深秋，方获归卧也。俯仰泉石，胜概纵横，纪其大者，略有二十，聊当化城，毕兹余喘，自非乐土，终弗与易矣。

鹫岭遥传袛一枝，由来吾道贵闻知。但从龙树通消息，不向黄梅觅破衣。(大雄峰○群峰之中，巍然端坐，为山正主。)

应据当阳显别传，较来仍是正中偏。马驹踏杀人无数，毕竟还他怀海贤。(百丈峰○大雄之东，危岩杰峙，俯临万竹。)

大壑风吹匝地寒，芙蓉削出翠难看。几翻倒岳倾湫后，方识孤危却自安。(独立峰○大雄之西，峭壁千仞，有若天门，亦名海日幢。)

九品何须一一求，戒乘俱急已前收。须摩去此洵非远，触目标心寄玉浮。(五莲峰○独立峰前，五峰行列，于寺之西，并似青莲。)

秀出双双巽岫高，不随春色醉仙桃。山中薄有天厨供，佣向人间问紫袍。(二乳峰○在寺东南，回顾梵刹，情同慈母。)

度他何必起风波，莫怪齐东传事讹。纵使铁船终不烂，几人能听屈原歌。(神舟峡○俗称灵岩豁，两壁峭立，相传为神舟行处。)

虚空为虡大地枹，无问自说声有无。唤醒痴禅计离绝，但观一诺还一呼。(天鼓坪○大雄百丈两峰之间，行时皆逢逢有声，震动岩谷。)

两涧泉声夹竹冈，恍疑罗带曳琳琅。经行饭后无余事，一任跏趺送夕阳。(碧玉坪○在藏堂东，修竹巨石，可行可坐。)

闻说从来道不孤，万筠丛里卧璚株。凤兮未肯甘衰德，早向深林避网罛。(映碧坪○在藏堂西，与碧玉坪相对，皆从大雄峰而发，如两瓣青莲华叶，是为梵刹内护。)

不是因缘不自然，大雄特地露言诠。刹尘演说虽无隐，水性终须饮者传。(秘藏岩○在映碧坪北，大石三座，如伊字三点，不纵不横，不并不别，其前可结小茅。)

四性无生八不该，谁将宗说强分开。但看滴滴归沧海，始信源从阿耨来。(龙树泉○旧名龙泉，祈雨最灵，载一统志，山由此得名。正在大雄百丈两峰之中，堪表中道，如龙树大士，造中观论传佛心印，其味醇正，润益无穷。)

百丈峰头涵蓄深，泠然东国沁禅心。维摩摘取虽非远，未许贪夫着意斟。(欢喜泉○出百丈峰之东，冬夏不绝，饮之甘美。)

忍土尘劳不可噬，能仁格外垂恩济。引取珠王十四枝，来向山中宣妙偈。(安养泉○出大雄峰之西，味尤醇美，犹若醍醐。)

历尽青山数十层，盈科聊就此中澄。长空如洗标孤影，不向污流别觅朋。(澡月池○在碧玉坪西麓，积龙泉所成也。)

未必神舟是戏詀，坐闻泉水日喃喃。满慈久已成狮吼，暗证徒将口舌缄。(谈经石○俗呼神舟石，在安养泉左，可坐廿余人，时泉声淙淙。)