昭觉丈雪醉禅师语录

　　结制上堂云绾着布袋口盛满金刚栗棘一垂竹帘箔深藏无位真人幸值皇风浩荡琴演溪湍东方既白蟠桃带绯色而吐青峰律转一阳庆云驾虚空而出幽谷景星再现炫耀人天霜径初开象龙毕集九旬禁足殊无衲子之风百日安期辜负拈花大义山长水远白练拖经天纬地之材日居月诸衲子登不生不灭之岸故尔禾山打鼓雪峰辊毬普化一生摇铃曹山今日孝满惟有静明不循旧辙单单只会骂人今将五十二年一副罗刹脸面不是祖师巴鼻且非格外提持撞着磕着佛法相见。

　　晚参师以杖拨空三下云道道众无语师云此事因你有者个碍故假拄杖子拈提猛然荐得一任呼唤如信不及且向长连床上朝参暮究如何是我主人公不见道识者唤作佛性不识唤作精魂与么说话取笑大方若是眼里有筋掩耳而出勿劳久立。

　　上堂云今朝冬月正初一寒风败叶满阶砌冰凌板上雪花铺佛事人情俱告毕复指雪云那个为甚么擸擸　　良久云开眼也着合眼也着。

　　小参云火炉边烹尽丹霞木佛霜雪里冻杀陕府铁牛虽无涂裂之夫幸有知味之士时干隆冬节逼祁寒兄弟既有梯天洗月之能不得拘于一七二七唯以此事不明不白处有物于中一旦了然始不负静明盐酱还容得昏散二魔么既容不得急荐取。

　　上堂。问：“人人有个铁鹞子，为甚么飞不出？”师云：“谁缚汝。”进云：“挺身而去时如何？”师云：“未出六合在。”问：“只见炉烟匼匝，未审穿却何人？”师云：“才闻战鼓响，忽听凯声回。”乃云：“今朝冬月十五，衲子宜知处处。旸乌岭外呈祥，霜消其泪如雨。物我尚事提持，诸人何不自取？寒威之色全施，时令固当如此。大众，还有向剑刃上横身、冰凌上走马者么？”

　　小参。“今朝刚十四，明日是十五。日子挨排来，气候不饶你。霜裂地皮枯，风敲入骨髓。曩者灵山令行全提，不过如此。寒乃天地根，热为万物母。参寻上士，欲出寒关，先隳暑室。然此积弊，急须审问。倏然觑破炎凉之弊，则生死烦恼，豁然永断。已过关者，掉臂不顾。阃内之夫，如何履历？古人向此不肯放过。所以，释迦老子，舍金轮之宝位，雪山六载，始见自己本命元辰。此是第一个不被寒暑所使底。众中有不被寒暑所使者出来，拄杖子与伊道个第一义谛。”

　　冬至。上堂。僧问：“天寒地冻即不问，池鱼鼓浪时如何？”师云：“头重尾轻。”进云：“未动已前聻？”师云：“阇黎看他有分。”乃云：“晷运推移，乾坤合辙。惺惺底惺惺，瞌睡底瞌睡。今朝群阴剥削之际，旸乌添一线之光，草木得以扬眉山川，以苏其困。只为节候不饶，所以令行在即。”复举临济上堂，云：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入。未证据者看看。”时，有僧出，云：“如何是无位真人？”济下禅床，把住，云：“道！道！”僧拟议，济拓开，云：“无位真人是甚么干屎橛？”师云：“临济远祖寻常发一机、出一令，如金翅擘海直取龙吞，又如栗棘蓬、金刚圈，令人啖咂不得。末后与么说话，大似三家村里没齿老婆教三岁孩儿：‘你莫哭，我移时有乳哺你。’大众，临济大师败阙处不必更问，且道老僧站在甚么处便解与么道？”

　　上堂。云：“适才鼓歇钟停，问答已毕。大众见老僧坐此曲录，老僧见大众脚跟站在地上，彼此亲见。僧是僧，俗是俗，并无丝毫混淆。灵山会上不过如此。时政季冬改旦，严寒抱露，霜铺雪岭，月转梅梢，宇宙冰清，乾坤肃静。且道是衲僧事业，是正令全提？时，尧天独朗，四海歌有道之风；舜日重辉，边邦树藩屏之德。为无所为，不化而化，咸承垂拱，共牧清彝。”

　　上堂。云：“老僧赋性愚鲁，百无所能。射、御、书、数，懵然不识。今于十字街头开个冷铺，且无南北滞货、海外奇珍。”蓦竖拳，云：“单单只有者个。众中有别皂白、知觔两底，不妨定价还钱，作个现成买卖。”良久，拍膝，云：“世人知贵不知价，留与机前打佛魔。”

　　腊八。上堂。“夜来月白如银、星落如雨，人人双眼圆明，何故有见与未见底？一种输与老瞿昙，蓦地抬眸而自许。”遂举瞿昙初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：“天上天下，唯吾独尊。”“与么说话，一大事因缘尽形吐露了也，那待夜睹明星？如许快活，就中稍有些子淆讹。若道四十九季谈玄说妙，是夜来悟得底。且山本秀，而水本清，乃至胎卵湿化，各适其时，何曾欠一丝毫？据伊手指天地，夸经卖纪，已是浑囵，现大人相，无事不周，无事不备。那待今朝添此一番络索？众兄弟既在此摩裈擦裤、头白齿黄，煤墨宜辨，皂白须分。不然一向儱侗，济得甚么边事？”复呵呵大笑，云：“老僧恁么说话，也是熟睡饶谵语，祁寒着绤絺。”

　　上堂。云：“今日两次上堂，专为老瞿昙夜来被明星刺破双眼，始识自己本命元辰。故老僧再申奉荐，繁兴大用，举措当机。发一机，如雷震青霄，无机不被；施一用，似鹏吞巨海，无水不潮。多因情生智，隔想变体殊。所以劳瞿昙多者一番泥水，拟作佛法理论，犹隔铁壁银山。若作世谛商量，此是甚么时节？”复卓拄杖，云：“老瞿昙三百六十骨节、八万四千毛窍，被老僧扭得血淋淋地。众中有不动舌根为老瞿昙答一转语者，请他登正位。”

　　除夕。上堂。举黄檗大师示众，云：“预前若不打彻，腊月三十日到来，管取热乱在。今正三十日，且二十四寮并两堂大众，出出入入，鹰头鹞眼，虎背龙须。也有向长连床上作自了汉，也有闭门打睡、接上上机。又一伙新到，庞眉臞骨，似摩利支山下来。那堆头，哆哆啝；啝者壁厢，嘻嘻嗄嗄。总似了事人，不问甚时节。有者道：治世语言、资生业等，皆与实相不相违背；有者道：年尽、月尽、日尽、时尽，过了此夕，不复再逢。”师复云：“呸！又恁么去也。吾常为你道：记得昔季骑竹马，经今不觉白头来。”

　　晚参。“今夕先与你们议定。凡世法、佛法，俱要做毕。禅要参毕，机锋对毕。有无情见，一切放下。连放下亦放下，过年去。出言吐气，务要新鲜。若有一句是今夜底，俱属陈语。且今夜又不得论明年事，但凡说着春新二字，均为未得谓得、未证谓证。何故？临济儿孙，只许觌面当机，不许牵枝引蔓。”复一喝，归方丈。

　　元旦。上堂。僧问：“新年新日即不问，如何是安乐事？”师云：“汝又讳今朝。”进云：“离却棒喝，请师一语。”师便打，乃云：“斩新条，行新令，一段和风从此振。郁垒神荼取次粘，天下衲僧来乞命。通身手眼耀今时，杖头八面神机劲。铺舒尽是儿孙事，释迦未出那伽定。”遂竖拄杖，云：“此是新底。若作旧物会，料掉没交涉。”

　　解制。上堂。师云：“▆年头佛法不是寻常。烧灯寒夜迥，银树肆开花。一尘一佛国，一叶一释迦。从此出门去，好生亲近他。”

　　小参。师云：“乾坤合辙，日月双推。贯古该今，斜风竖雨。逗遛三界，磐礴五行。轮王御世，班文经武纬之贤臣；佛祖振宗，指渐修顿悟之捷径。追培万有，整顿八荒。以觉觉斯，惟人最贵。故有非空非假之妙，道不生不灭之阶。除惟证，乃知匪徒虚设。孝子巴龙章，为慈母生天之日，仗三宝之慧剑，截六道之蔓延；涉爱河汹涌之波，跻净域期登之路。”遂指亡牌，云：“此是神通大光明藏，秘密总持，福德聚门。一念归真，万缘寝削。大人具大见，大智得大用。持奖戎务，津济勋闱。廧堑
皇图，股肱王室。”复以杖敲空，云：“人天以此为阀阅，佛祖以此转法轮。顿渐两忘，权实双泯。”

　　法帔至。上堂。师云：“一向不说禅，精神合爽朗。”遂震威一喝，云：“此是从上慧命，后昆准绳，先贤往哲尽力道不出底句，静明于此把拂登床。”复举佛果禅师受法帔，上堂，云：“裁蜀锦，剪吴绫，披白玉，间黄金。”师云：“山头老汉，当面换却人眼睛。虽则寒毛卓竖，要且无大人相。”遂指绣狮，云：“此是瑞吾王居士下东瓯造来底。上有斜日晒青松，下有澹烟笼紫雾。狻猊吼处皇封荡开，万世之基野翠流芳。椎拂击碎千季之壁，恭惟丛席赖子成褫。”

　　立秋。上堂。师竖拄杖，云：“者个物事，不顺人情；成今焕古，了无曲直；拟涉踌躇，银山铁壁。”卓一卓，云：“如由基箭，能射绕树之狂猿；若云长刀，奋斩不平之寇贼。”遂左右顾，云：“你道那个是不平底？莫不是语默涉离微么？料掉没交涉。莫不是潜符密证么？料掉没交涉。莫不是一尘起、大地收么？料掉没交涉。莫不是满眼满耳、填沟塞壑么？料掉没交涉。正恁么时，谁是交涉者？朝立秋，般般收。”

　　辞众。上堂。震威一喝，云：“狮子频呻。”复左右视，云：“象王回顾。”卓杖，云：“者个处所，未到者直须亲到，既到者不得住脚。为甚如此？节义高千古，孝忠响万年。”下座。

　　昭觉丈雪醉禅师语录卷第二
嘉兴大藏经　昭觉丈雪醉禅师语录

　　昭觉丈雪醉禅师语录卷第三

　　嗣法门人彻纲等编

　　住保宁府草堂寺

　　上堂。问：“如何是性天底蕴？”师云：“今古历然。”进云：“莫是学人安身处么？”师云：“且莫诈明头。”进云：“过在甚么处？”师云：“是。”问：“如何是今日事？”师云：“疏雨洒空阶，点缀人衣湿。”乃云：“座已升了，问已答了。且新草堂还有佛法宗旨也无？”良久，云：“人人眉毛县额上，个个鼻孔下头垂。今日风势稍严，不劳重下注脚。”复举芙蓉大师访实性大师，“上堂。以右手拈拄杖置左边，云：‘此事若非芙蓉师兄大难委悉。’彼时一众呼为绝唱。直眼看来，大似左手贴神荼，右手扶郁垒。流通法眼即不无，要且伤锋犯手，五百年来受人点检。时，醉上座退隐，过阆苑，访离指法兄，翻以院儿托我。既推委不及，勉强祇承。今日只得依科判断，不向节外生枝。人情、佛事一时告毕，万不敢以木上座左拈右拈以当宗乘中事。草堂与么告报，还有佛法道理也无？”良久，云：“二株嫩桂久昌昌，香馥刹尘尘点劫。”下座。

　　结制。上堂。拈香，云：“此瓣香披星带月，每从刀山剑树下拾来，剖腹剜心，直向谏言触忤边拈出，爇向炉中供养。”

　　本师破山大和尚用酬法乳。白椎竟，乃云：“庚峰定穴，水肃山宁。乾坤作宅，日月为门。昂藏大宝，盖古振今。无位真人，于此安居。结制。金毛狮子来此，气雾腾腾，牙如剑戟，口似血盆。拄杖子呵呵大笑，者样太平世界，不必簸土扬尘。且十里一亭、五里一铺，是渠家惯行底熟路。何故向洁白地上更觅关津？今日，藩司杨公、太守王公、别驾彭公、司李郑公，台星高照，合郡云临。此间风月如天迥，只为分明赚杀人。”复举风穴于郢州衙内，上堂，云：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得者么？”时，卢陂长老出，问：“学人有铁牛之机，请师不搭印。”穴曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步　泥沙。”陂伫思，穴喝曰：“长老何不进语？”陂拟议，穴便打一拂子，曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟开口，穴又打一拂子。牧主云：“信知佛法与王法一般。”穴曰：“见甚么道理？”牧云：“当断不断，反招其乱。”穴便下座。师云：“穴祖钩锥在手，格外提持。秉杀活威权，展摩霄气宇。陂公只见锥头利，不识凿头方；只知香饵脆鲜，不觉污肠翳膈。草堂与么判断，还有优劣也无？”下座，“如天远拂，撝似海深。”

　　竖法堂。上堂。“天王华屋，没量大人以安居；阆苑祖庭，四海象龙而蹴蹋。既云成现，何假修持？昔日贤于长者亲行此令，今朝草堂寺里重整徽猷。首承别驾彭公，捐俸鼎建。向深山，采梁栋，青龙背上载将来；截其长，补其短，磉角头边柱拄石。磨棱合缝，振古盖今；飞甍长檐，廊藏海月。人人单刀直入，个个沥胆披肝。”拂一拂，云：“还识时节么？云扶伞盖蟠龙伍，月浴嘉陵帐锦屏。”

　　小参。“时临仲冬，节届长至。飙风大作，草木摧残。缁素同观，为甚长连床上犹有瞌睡者？”复云：“为汝有者个在。”喝一喝。

　　上堂。云：“烹佛烹祖恶炉韛，谁敢当风；锻凡炼圣辣键锤，为求知己。收尽十方云水，浩归四海狞龙。既然煤炭现成，当阳讵可忽略。冲锋不惧者，一超直入；焦头烂额汉，贴体换衣。永为佛祖关键，可作众望矜式。于此拈提第一义谛，适才钟鸣鼓响，第一义谛被伊花劈了也。大众，还识么？一夜霜风吹大野，天明瑶草散花天。”

　　腊八。上堂。“雪峰六稔一团疑，衲薄肤龟肚又饥。彻困不因寒所逼，起趺搔手豁双眉。霜叶堕，鸟猿啼，无端狼籍一堆堆。不识阿谁先一见，和烟拾去斗风炊。大众，且道老瞿昙悟个甚么？衣上霜灰吹作雪，须边露气结成珠。”

　　资亡。请上堂。问：“旷大劫来无处所，若云生灭悉成非。如何是资荐事？”师云：“炉烟初爆出，万象尽含辉。”进云：“风清日丽真堪快，何独子期忆伯牙？”师云：“别有知音知。”问：“法鼓冬冬，好个话端，请师拈出。”师云：“谁敢当锋？”进云：“若个已游忉利乐，法王展席震娑婆。”师云：“阇黎不如他。”进云：“恁么则有意气时添意气，无心常住印心常。”师云：“道破即不堪。”乃云：“吹法螺，击法鼓，垂法言。六道四生，同超十地。卢荆人在内否耶？此是别驾彭公见得底，请启上已道了也。教山僧怎生相为？”蓦呈拄杖，云：“拄杖子证甚么果位？到者个所在，不许谈玄说妙，恶死趣生。六道坦平，四生路绝。乾坤收不得，宇宙莫能该。是如是人，作如是事。”复举世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：“此生何处？”曰：“此生人道。”又敲一曰：“此生何处？”曰：“此生天道。”又别敲一问云：“此生何处？”耆婆罔知生处。师云：“当时山僧若见，待伊别敲，云：‘此生何处？’劈觜一击，管教老大世尊结舌有分。”起身，拽杖，云：“频拖雨脚横霜岭，摵破寒烟下榻来。为甚么？”