护法录

一真妙心兮圆同太虚迷者自蚀兮唯尘之拘曷治曷攻兮在静其虑禅斯有学兮流于中土临济正宗兮奕叶其光传至寂照兮愈亢厥宗
　子孙蛰蛰兮各阐化机要使青莲兮出于污渠唯师之生兮孰乘愿轮岂伊应真兮悯世度人学兼内外兮卓然名家转彼名相兮为德之华绀目一瞬兮大法毕具见者悟之兮无句之句宝华楼阁兮弹指即成示现世间兮何经何营三莅精蓝兮其法益崇曷以征之兮设利青红生死去来兮不碍真圆飞鸿印雪兮瓜趾宛然塔婆新建兮下瘗灵骨铭以揭之兮来者是则

　　上天竺慈光妙应普济大师东溟日公碑铭

　　(洪武十二年化)

　　皇帝受　天明命奄有方夏鸿仁惠泽覃及幽明于是有学僧伽奉　诏入京　上御奉天殿丞相御史大夫暨百僚咸在而僧伽鱼贯而见时东溟大师年最高白眉朱颜其班前列　上亲问以升济沉冥之道师备述其故　上悦顾众而言曰迩来学佛者唯饱食优游沉薶岁月而已如金刚楞伽诸经皆摄心之要典何不研穷其义苟有不通质诸白眉法师可也自后数　召见字而不名人皆以为师荣及建钟山法会请师说毗尼净戒闻者开怿时洪武五年春正月之望也师辞归杭之上天竺山日修西方安养之学冥心合道不杂一念十二年秋七月朔日梦青莲华生方池中华色敷瘦清芬袭人既寤召弟子妙修曰此生净土之祥也吾去人间世殆不远乎至四日趺坐书颂合爪而寂世寿八十又九僧腊七十有三其月十日奉全身藏于山之西峰妙应塔院妙修乃具行业来言曰先师有坠言吾死非宋学士不可以铭吾塔执事尝与先师游敢援斯故窃有所请濂前年幸谒师见师精神浮动眉宇间戏谓师曰法力所摄师之四体当益强濂岁岁上京师必过虎林必与师谈辨如今日也师曰学士固未艾老身石火电光尔乌能久乎遂一笑而别岂意师果翛然而西往乎铭何敢辞师讳慧日号东溟天台赤城人宋丞相贾魏公诸孙志慕空门往县之广严依平山等公落发为桑门时子庭训公讲台衡之学于赤城师走轮下而受其说依科指授便能领其大义触类而长日增而日益子庭叹曰投凡下峻阪不足以喻其迅疾也北峰之道其藉之以大昌乎自是子庭一属意于师历代相承微旨所以扶正斥邪伐异归同者无不言之师之学沉浸醲郁而名动一时矣一旦假寐似见有竹横地下竹上所凝者白粥粲然师因卧而餐之及觉言于子庭子庭曰竹粥与竺同音子得就地以食其缘殆在上下两天竺之间乎子宜亟行师即持瓶锡而出远度浙河拜竹屋净公于上竺观音教寺竹屋见师俊颖辄留之所处颇卑湿师赋诗以述其事竹屋见之谓其众曰此郎不凡他日当嗣主兹山不可以少年易之为迁燥刚之地遇之如宾友会有营缮之役而施金帛者接踵而至勤旧僧欲偈示氏名以励其余选工书者众卒无以应师扬袂出曰吾试为之霞布云舒精采焕发竹屋见之尤喜且曰吾前言果不谬矣翘翘苍松挺出于荆榛之上者非其类也邪命典宾客寻更掌僧籍竹屋既示寂越溪澄公自演福来继其后越溪甚器师延居后堂之板首未几出世吴山圣水越溪念之弗忍舍复招还山处以上座以表仪四众吴楚闽蜀之士趼足而至者动以百计师随其性窦浅深而疏导之作人之盛当时罕有其比元重纪至元四年行宣政院采诸人望以主列刹而师获住荐福历三暑寒下竺灵山教寺灾至正元年宣政使高公纳麟谓非师无以膺起废之任移师莅之师至修普贤大士殿云间大姓蔡氏邀师至家施钱十万缗师过姑苏大致香楠为材曾未几何大雄宝殿成蔡卒其妻夏氏为刻佛菩萨洎观自在大阿罗汉诸像黄文献公溍实为之记四年高公又迁住上天竺子庭所谓上下两天竺之征至是益验矣师知缘契在斯夙夜注心罔敢怠遑走募多金之家初修大殿次建三解脱门次铸巨钟构危楼以冠之次营重阁讲堂上祠诸祖下为讲法之所他若白云堂选佛场及诸寮宇一一皆完复罄已橐甓通涂自普门达于三门凡寺制所宜有无不具焉帝师大宝法王嘉师法行赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号十六年师自念人贵知止汲将焉求竟挝鼓而退隐于会稽山水间飘飘然如野鹤孤云人不知其为师江浙行省丞相达识帖穆尔公方领宣政院事遣使者以物色访之力请还山躬帅僚属香华以迎师知其诚复再正法席前后所住凡二十五年　国朝洪武改元始获谢事于塔院云师躯斡修伟眉长一寸余其白胜雪目睛闪闪射人道德余光所照不问耄倪见师经行辄曰我白眉和尚来也争持香华以为供养居常颜面严冷片言不妄发即发虽对王公大臣未尝出一软媚语至于诱掖后进色温如春阳天台四明所著诸书循环开授止而复初听者咸谓披青云而见白日其在京时舆论以瓦官升元教寺乃天台初释法华道场不可久废乃以其事上闻即天界禅林别建室庐以存旧号请师开山师为升座说法九府大浮屠皆俯首以听风声所被遐迩翕然归心师所度弟子甚众其在下竺则圆具等十人上竺近二百人而妙思妙本妙修为最先嗣其法系者则思齐行枢允鉴允忠良谨普知文会元琇景梵各阐化于一方今继师住上天竺者即妙修也濂闻法智尊者中兴天台之道五传至北峰为尤盛北峰诸子无不竞爽而佛光桐州剡源为最良剡源之孙曰越溪而桐州之孙则玉冈也师为佛光再传之嗣视越溪玉冈为法门兄弟先后同荷大法摄受有情法筵特为江南之最柰何越溪玉冈同年化去而耆德伟望唯师之存岿然如鲁灵光耸人瞻敬三十八年之间其弘宗助教有功多矣苟不勒诸圆庙之碑何以垂示罔极而慰学者之思哉乃从妙修之请而述铭曰。

人天之际所贵惟诚能贯铁石可达潜冥世之修学思证无生舍此不务其将孰营倬彼大师为时俊英依科攻义分疏寻经春蒸卉木水翻建瓴天延法胤神梦符祯出演鸿宝丕昭性灵龙鬼夜听宝华昼零肯昧道器一混渭泾飞楼矗矗涌殿亭亭栋吻兽攫桯础螭擎琅函饰凤华虡铿鲸一实所感百物交并有仆必起无废不兴惟心所证诸缘莫撄尘毫无累体用咸贞罄竭表里吻合幽明出言石坠转　霜凝释门蓍蔡刹海章程属兹像末倚作金城岂期莲萼遽生净泓三宗抱戚四众含情魂游乐国魄閟泉扃世相莫废人文是征后千百载尚信斯铭

　　佛心慈济妙辨大师别峰同公塔铭

　　(洪武二年化)

　　华严建宗始于帝心大士帝心作法界观门及妄尽还源观以传云华云华传贤首贤首既终而其徒慧苑等悉叛师说后百有余年僧统清凉国师遥遵遐轨丕弘教绪国师传圭峰圭峰传奥奥之后又复废逸朗现父子相继而作补葺粗完现传璇璇传源二师阴搜阳阐其宗于是乎中兴源传冲冲传观观传会会传心心传悟悟号竹坡自吴来越开法景德教寺越之有贤首教自悟始悟传介介传琼琼传南山萃冥承国师之旨大能发越受学者至千余人萃传春谷遇遇传今佛心慈济妙辨大师同公上溯圭峰凡一十六代矣公讳大同字一云其号别峰越之上虞王氏子世推簪缨之族父有樵母陈氏妊师已十月父见庞眉僧振锡而行问僧来自何所曰昆仑山也竟排闼而入父急追之寂然无有也暨出闻房中儿啼声笑曰儿岂向来浮屠也幼极俊爽览诸载籍辄会其玄奥父授以辞章之诀握笔翩翩辄有可观遂以缵承家学属之母独叹曰是子般若种也可俾其缠绕尘劳乎命舍家入会稽崇胜寺从僧贵游已而剃落受菩萨戒会春谷讲经景德公复往依之获受五教仪玄谈二书又谒怀古肇师受四种法界观怀古春谷皆南山大弟子深于华严之学者也公天分既高又加精进之功凡清凉一家疏章悉摄其会通而领其枢要义趣消融智光发现识者心服之春谷升主宝林华严教院召公谓曰子学精且博矣恐滞于心胸以成粗执曷从事思惟修以铲涤之乎公即出钱塘见佛智熙禅师于慧日峰下旧所记忆者一切弃绝唯存孤明耿耿自照如是者阅六暑寒佛智嘉其有成欲縻以上职不听而去俄上天目山礼普应本禅师普应见已期之如佛智公将久留普应曰贤首之宗日远而日微矣子之器量足以张大之母久淹乎此也为赞清凉像而遣之公喜曰吾今始知万法皆本一心不识孰为禅那而孰为教乘内外自此空矣亟还宝林见春谷且告之故春谷曰可矣乃命之司宾寻升上座当时相从者皆宏伟之龙象公为分讲杂华玄门会要统宗必极其所言宋故官徐天祐王易简闻之相与崇奖莫置声光焕着五尺童子皆能知其名郡守范侯某怜春谷僧腊已高风之使让▆席公毅然不答侯设伊蒲供延公亲与之语公曰有是哉所贵乎道者在明师弟子之分垂训后人苟乘其耄而攘其位岂人之所为乎明公纵爱我厚名义不可犯也侯不觉离席把公臂曰别峰诚非常人也元延祐初始用荐者出世萧山净土寺公自念圭峰以来累叶相承其间或绝或续系执法者之贤否遂发弘誓力持大法晨讲夕演虽至于劳[貫力]弗敢少懈天历初朝廷新设广教都总管府遴选名山主僧一归至公升公住景德重纪至元中行宣政院迁主嘉禾之东塔公不赴时宰臣领院事乃改宝林宝林清凉肄业之地人咸为公荣公固守谦退迟回不上州牧邑尹山林友社交疏延请亦不允至第二疏始投袂而起仿终南山草堂故事建高斋辟幽舍招徕俊乂浙水东西莫不担簦蹑屩争集轮下公竭忱开授比景德为尤勤法筵之盛不减东山时公复念许玄度皮道舆萧察三公程师孟汪仲举二郡守有修建塔庙之勋立五贤祠以世祀焉至正初顺帝御宣文阁近臣有以公之道行闻者帝嘉之特赐金襕伽黎衣帝师大宝法王亦俾以六字师号隐然作镇江南宗门恒倚之以为重状元忠介公泰不华守越病旱无以　佥谓非公不可公为爇香臂上以请雨即澍公莅事一纪余以疾固辞坚卧崇福庵中未几部使者持节行郡迫起之元季寺焚于兵公奋然有为创演法堂及方丈室皆六楹间堂以实三藏梵典室以修首楞严期殿阁门庑将次第经营而时事日棘公因退处瞻博迦室年垂及于八十矣　皇明御极四海更化设无遮大会于钟山名浮屠咸应诏集　阙下入见于武楼独免公拜跽之礼命善世院护视之次日复　召赐食禁中及还复有白金之赐洪武二年冬十二月得疾久不瘳口占辞众语端坐而蜕实三年春三月十日也世寿八十一僧年六十五越七日遵治命就城南竹山准法阇维收余烬瘗焉所度弟子泰来元善如坻性征慧朗智仙真诣总该其嗣法分布列刹者则妙心大衍皋亭善现高丽若兰景德仁静姜山明善延寿师顗南塔国琛福城大慧景福性澄妙相道偁法云道悦小宝林日益净土梵翱也公神宇超迈伏犀插脑长身而玉立美谈吐遇王公贵人轻重教门者发论衮衮弗休其挺已卫道理或不直虽斧锧在前不少挫其气中岁稍涉魔事至中之以危法公不顾下帷却扫日味华严其人一旦自毙然其游心文翰宾接贤公卿燕飨赆遗唯恐不尽其意永康胡公长孺吴兴赵文敏公孟俯巴西邓文肃公文原长沙欧阳文公玄乌伤黄文献公溍武威余忠宣公阙咸乐与公交函诗往来无虚岁晚岁与安阳韩庄节公性李著作孝光唱酬于水光山色间尤极其情趣扶　他宗无尘毛猜忌闻其贤也敛衽不暇断江恩师少林学也荐之主天衣天岸济师台衡教也挽之尸圆通至于甄别人品摩厉后进三宗屡得其人古林茂师之主保宁驭下过严楚僧无赖者数人将愬之于公府公偶遇于旅邸设丰食食之从容谓曰吾虽不识古林闻其为禅林名德子等将不利之君子以为何如人不如且己否则恐罹大咎也众沉吟良久稽首列拜而去事遂寝公性至孝自恨蚤丧父养母纯至及亡春秋祭礼无阙且请名臣书父母群行树碑于墓生平无躁进意高丽沈王遣参军洪瀹施大藏经于二浙瀹自负通内外典不复下人入越见公茫然如有失力言于王邀公游燕都将振拔之过吴辞以疾而还持律甚严不敢违越抚世酬物终始如一不以久近为碍而散其诚逮革代之后囊无一钱唯存书史五千卷尽散其徒之能文者著述颇多未脱稿辄为人持去其外集曰天柱稿录公自制诗文曰宝林编类聚古今人为寺所作者也呜呼贤首之宗不振久矣凛乎若九鼎一丝之悬公独能撑支震耀使孤宗植立于十余传之后凡五十年非贤者其能致是乎濂总修元史时开局于善世院始获识公公以濂为文献公门人时相过从慰劳者甚厚及公既殁公之徒总该久与濂仲子中书舍人璲游乃奉天衣万寿禅寺住持元净状来求铭濂久未及为而璲为该请之愈力今该以材获选俾返初服为河间长芦都转运盐使司判官又移书申言之今家食多暇据状所书推原传授行业之详而为铭文辞虽繁而不敢杀者称人之善法当如尔也铭曰。

中天调御说大华严最胜种智万有俱含煌煌帝心冥承遐受昏蒙之中凿开户牖炽极而衰微焰欲灰不有清凉曷振其颓黄龙入梦鳞鬣照日首枕尾蟠台之南北曾未再传离而去之诸师继兴是考是毗载之则升委之则坠不弘在人道何行废奕叶之余灵承者公搴华茹滋号为法雄谓彼杂华如来智海于觉定中而得自在帝珠出现宝镜临空交光互照真俗俱融不善效之或胶于相若不铲除孰非吾障旋光内烛耿耿孤明一法不立廓落无营安住毗卢灵慧自发内外皆空观心无物出世度人从者如林据摩尼座扬清净音旃檀熏心醍醐灌顶香味所加动静双领
　诏下九门召入　禁廷　恩光赫赩佛日增[熒-(火火)+林]贤首之宗非公谁寄慧力之施兹焉为至报缘已终轻如脱蝉定光常寂白虹在天龙鬼护塔阴飙飒爽尘沙有生望门稽颡

　　扶宗宏辨禅师育王裕公生塔之碑(有序)

　　(洪武十一年立示寂年未考)

　　我如来设教骋威神妙智之力示超绝极致之理视万劫为且暮刹那之顷三际现前是故以生灭为一虽出入靡常而真如之性炯然长存既无染净亦无寡多习其学者往往深入禅定后天地而不凋不知孰谓之死孰谓之生也扶宗宏辨禅师现坐玉几道场说法度人而绝去来之相预建塔于庐山石耳峰下期他日为设利之藏其上首弟子师秀持岳林佳山良珵所聚事行征濂为铭勒诸塔上呜呼有若师者其殆能齐死生昼夜之理者乎师名崇裕字约之毗陵陈氏子其母某氏梦庞眉异僧乘肩舆直叩寝门呼曰吾将假馆于斯母觉时有娠十月而生四岁始学步七岁入小学资识超群童上十六解通儒家言然体素尪弱十日而九疾每睹佛菩萨像辄胡跪瞻礼依恋不忍舍父母以其应梦冀徼灵释氏愈之命从寿昌院东林晓公为沙弥院有大梨木三十年不发花及师之来花开满枝结实大如斝东林知为祥征度为大僧俾受具足戒俄蓬累而出登双径山谒寂照端公鞠明究昏唯以观心为急务阅二年未有所证入偶游东坡池因操觚成一偈寂照见之喜云此龙象器也命为侍者使其便于咨叩师弗从复走天目山见佛慧义公佛慧受以万法归一语师淬砺益力虽金墙铁壁必欲拓开乃已佛慧亦期师有立所以警发者甚至又三年师急于求证复走中天竺山参广智欣公一造户庭如胶漆相入即决以超脱死生大事广智为举临济无位真人之言且诘之云尔还知否师不觉下拜广智云尔何所见而作礼耶师答云拜者非是佗人广智云从门入者岂家珍耶师云和尚慎毋欺人也广智首肯者久之越五年元文宗诏建大龙翔集庆寺于金陵起广智为开山第十世师复往依焉选充维那之职未几升主藏室留广智左右者十余年尽得其所为道御史中丞张公起岩问广智云选佛场中僧伽如此众多其有弗悖般若者乎广智云戒律精严言行不相背驰唯崇裕一人自受度以来胁不沾席者三十载矣张公深加奖叹师之声光自是日起丛林中朵儿只国王时以江浙行省右丞相领行宣政院事遴选诸方住持名既上犹恐其未公也投钩而定之师始出世太平南禅报恩光孝禅寺瓣香之祝盖嗣广智云师以诚遇物黑白翕然宗之一日令圬人塓壁壁中隆然如有物函[彳(前-刖+((土白匕)/ㄆ))]抆之已而复然抉之获悉达多太子像乃佛牙所刻成师召工传以黄金金迸裂设利从中涌出寺僧觉阜雕小香殿奉之遐迩施者日新月盛数载之内百废具举名闻于朝帝师大宝法王锡以今号寻迁九江圆通崇胜禅寺宋之初有神僧道济德公将示寂累青石为塔语其徒曰此塔若红即吾再来暨圆机旻公来镇法席塔果红色人异之旻公人号为古佛及其临终复尔悬记有三百年后大兴佛事之谶师入院之夕众僧梦旻公至而其塔烨然有光者弥月人尤异之先是寺之狮子岩大树皆枯涧泉亦竭至是树则重荣泉则再涌识者谓自旻公至师正逾三百之数其能动物盖不徒然也寺当灾毁之后唯佛殿法堂粗立余皆瓦砾之区师会岁之入庀匠佣工创僧堂旃檀林以居学子新梵音阁七间中塑观音大士傍列二十五圆通像若三门鲸音楼经藏宝阁及上下塔院属勤旧协心而成之时荣国公火你赤以朝之重臣总戎江西慕艳师之慈行洊请敷宣大法申弟子之礼受持五戒而退洪武九年上即皇帝位发号施令雷动云合开善世院以统摄释教命大浮屠主之诸方以师名闻移主四明阿育王山广利禅寺寺居五山之一领其事者若大觉琏公大慧杲公无准范公横川琪公俱一时名德风动四方继之者颇难其人闻师之临少长咸悦香华远迎者接踵于道时当仲冬风恬日妍天乐四闻万口称颂争言见未曾有及其接引未悟专指单提向上之功棒喝纵横逢者胆落两序之众自庆获所凭依相与戮力凡宫室之倾仆者起之缺者补之[乳-孚+黑]昧而剥蚀者完饰之五彩彰施赫奕亦既美矣而元舆智起二师复营田七千余亩以资食轮议者谓犹慈明之有杨岐宏智之有石窗也五年秋　上敕仪曹建广荐法会于钟山遣使者征高行僧十人而师居其首师至　召至便殿问以佛法大意师以偈献　上览之大悦因命师书天界寺额赐食　上前师或假寐鼻息微有声邻坐引裾觉之　上叹曰此老人无机心诚善知识也师容貌魁梧日用之间服粗食櫔一出于天性无所勉强生于大德甲辰今年七十有五而康宁如六十余人屡欲挝鼓而退为众所拥留而止三会语各有录行之于学者所度弟子曰某曰某云惟我昭觉大师上绍临济正传得法者固多而虎丘大慧为最盛虎丘四传而为破庵为松源二宗角立子孙繁庶大慧五传至佛智晦机师大辨明慧洞彻心源实与二宗抗衡而大中大夫广智全悟大禅师出承其后师表人天上膺帝眷而声名愈彰矣师以敦笃之资凝定之学当皇明建国之初作镇名山续佛慧命历十春秋辉光益衍非有大福德者不能与于斯也古佛乘愿轮而再至意者或其然乎是宜有以昭示方来不当拘泥常情而弗预图之也濂耄矣以辞章为口业有来谒者力拒闭之今特徇师秀所请而为之者向真乘之善果缔般若之正因也铭曰。