护法录

性具之正宗兮一念具三千三千即一念兮不后亦不先正依及假名兮各含空假中摄归于一妙兮互具而互融七祖既善阐兮诸佛复灵承洞照六合内兮日月行大清慧命之攸寄兮文明得其宗总摄大化机兮正受究始终法轮左右旋兮昼夜如环循随其利钝根兮导入不二门开权以显实兮恳恳为敷辞一多暨小大兮非即亦非离明暗色空相兮事法皆寂然真胜在妙圆兮非可以言诠谈辩析玄微兮人天皆共听幽通于至神兮现梦显祥征三坐大道场兮手执青杨枝洒物了无迹兮物得鬯其私结期修灵忏兮瑞异骈然臻吾法本无作兮有作即为尘商飙一朝兴兮吹仆正法幢清净大海众兮尽然为增伤继续幸有子兮龙象方骏奔建塔为西坡兮庶以表化源

　　普福法师天岸济公塔铭

　　(至正十六年化)

　　大雄氏五时说法至于法华方畅出世本怀自鸠摩罗什翻译东传震旦而诸师消释者鲜得其枢要或主一音四相之谈或徇四时六宗之教各号专门务相摩轧甚至南二而北七异言喧豗而莫之适从矣惟我天台尊者丕阐前修三观之说约法华悟门弘演自行因果化他能所宗旨白日正当中天而萤爝虽多隐而弗见所以尊胜伟特绝非他宗所可及二十余传而其道愈大显此濂于铭普福法师之塔不得不推原其始而盛言之也师讳弘济字同舟一字天岸生姚氏族世为会稽余姚人父某早亡师从同里宝积寺舜田满公出家满公其从父也师骏发绝伦或授法华经辄能记忆年十六受度为大僧日持四分律频步之间不敢违越绳尺已而叹曰戒固不可缓精教乘以资行解其又可后乎于是往鄞依半山全公读天台之书久之悉通其玄义尝修法华金光明净土期忏聚精会神存诚不贰仿佛于观定中睹尊者畀以犀角如意自是谈辨日增河悬泉涌而了无留碍当是时大山恢公尸松江之延庆越溪澄公主武林之演福法幢双峙光焰铄铄照映大江之南皆延师分座说法而越溪爱师尤笃诸部疑难或有未易决者要其终始而析之师因义观圆融触目皆洞然矣泰定元年开法于万寿圆觉寺浙河左右杰伟之士奔走其室唯恐后之议者谓倡佛海之道以播芳猷实自师始明年盐官海岸崩民朝夕惴惴恐为鱼鳖江浙行省右丞相脱欢甚忧之祈禜观音大士于上天竺仍请师亲履其地建水陆冥阳大会七日夜师冥心观想取海沙诅之亲帅其徒遍掷其处凡足迹所及岸为不崩人咸异之天历元年升主显慈集庆寺二寺皆杭之名刹师处之泊然集庆适当岁俭遂退处别室苏人竞欲致师以币来聘住大德万寿寺一座不移阅六寒暑而小子之有造者为多重纪至元之五年江南行宣政院选主会稽之圆通圆通久废之余钟鱼绝响师曰此父母邦也吾何避焉欣然东归辟斋馆乞糗粻摄授徒侣多至数百人寺为中兴历四载还隐宝集专修西方念佛三昧当会心处不知念而非念非念而念也至正七年寿八十矣钱塘诸名山以耆旧凋谢唯师一人岿然如[春-三+　]之灵光又以大普福寺起之师坚卧不应门人法航进曰和尚自为计固善矣其如斯道何师强赴之居亡何竟拂衣旋故丘开清镜阁而深蛰焉因览诸家所注首楞严经繁简失当方将折衷其说为之疏解俄疾作召四众至以唯心净土惓惓为勉其中或未解师意师厉声曰死生难死生难遽索觚翰书偈而寂十六年三月十日也后七日法孙至大清晏以陶器奉蜕质葬千里之峨眉山松花坞师之所自卜也世寿八十六僧腊七十一度琳永孚等三十六人得法上首出主伽蓝者上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静等五人其登门卒业未出世者尚多焉师梵貌魁硕言吐清丽诸书一过目终身不忘故其本末兼该无所渗漏高昌总统有般若空利者每谓学兼华梵出入经论世无能敌之用其国语与师共译小止观文彩焕发高昌为之赧然自失乡先达韩庄节公性称师才全学博无求于名不过以文寓意巴西邓文肃公文原亦敬师有道遗诗叙殷勤有相逢定性三生话之句其为名荐绅推许如此平生以流通教法为第一义建法华本部百十会苟有召者未尝不应屡感天雨华之祥然于佛乘文事俱不偏废出处语默则未始离乎止观所著书有四教仪纪正若干卷天岸外集若干卷并刊行于世云夫传胤承宗学者多失其真何哉盖骛于高远者有立异之见安于浅陋者无深探之志所以言弥近而弥远理愈似而愈非唯颖悟之士洞察其微不敢以臆说参合于其间重徽叠照虽百世而无弊可也如师者讲贯导化一以止观为宗如印印泥不差毫发可谓知尊者翼道之功而号善继善述者矣岂非贤哉岂非贤哉某等持灵隐禅师元净状来征铭为之铭曰。

佛法正传实推台衡大者铿鍧万鼓齐鸣彼傍宗者自谓孤撑以此较之苍蝇之声(其一)

累叶相仍其学孔炽时雨普沾春曦流丽无物不萌有生咸遂神功妙法此焉为至(其二)

猗欤上师义观雨融克期破障息念归宗煌煌神公心与之通授以如意无碍弗攻(其三)

浙河之西联扬法帜分座谈玄云行雨施出坐道场归者如肆为人天师摄伏庶类(其四)

水虫鼓祸海涯善崩凝神冥漻咒沙为兵变化倏忽风霆流形双足所蹑凝如坚城(其五)

此愿力故匪由外假妙经之宣集于兰若天亦雨华缤纷而下有感无应理无愆者(其六)

有声隆然倾于迩遐游戏文辞复衍而葩枝枝叶叶如宝莲花不物于物以道为家(其七)

般若光中无非妙相一鉴之明实含万象生既不来死亦非往何必兴嗟涉有情想(其八)

师有坠言欲了正因惟心净土系功宜勤日如悬鼓一念不分师虽逝矣言若亲闻(其九)

青山崔崔流泉在下回景敛英绝斥邪寙万松作花黄金满坞设利斯藏永奠终古(其十)

　　天竺灵山教寺慈光圆照法师若公塔铭

　　(至正十九年遇害即宋龙凤五年)

　　天台一宗自法智尊者之后分为广智神照南屏三家三家之中而南屏为最盛再传至于车溪其声闻益显震雷霆音为有情说执经问难者动数百人遂为吴越所宗又六传至于湛堂贯遮性双单制听正作之学而以止观为归宿之域学子翕然向之其入室弟子为世法幢星分棋布于江南若无慈光圆照法师则尢号金春而玉应者也法师讳允若字季蘅族相里氏越人也代为簪缨家在唐有名造者尝为礼部郎中时内侍监鱼朝恩怙贵诞肆宰相元载亦敛容避去造与殿中侍御史李衎抗言折之世称直臣委祉垂休至讳庆君以柔行称庆实生法师年九岁能通春秋其父方以亢宗为期忽翛然有绝尘之趣尝游云门传忠广孝寺寺之元上人留之俾给侍左右十五受具戒为大僧渡涛江而西至虎林谒大山恢师于兴福恢师授以天台四教仪金篦十不二门指要钞诸书法师即能知其大意已而闻佛海大师澄公主南天竺崇恩演福教寺四方名僧多来栖止而方岩则师爱山静师尤龙象中之称雄者法师复往依焉凡法智结显立阴观妄别理随缘究竟蛣蜣理毒性恶等文益推斥其义而沉涵之至于恩清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正亦皆察其非是及所以害道之故心既有得乃质之二师而复取正于澄公声入心通知解日至澄公甚器之俾司宾客之职澄公即所谓湛堂者也至治初澄公奉诏入燕都校正经律论三藏遂白其行业于帝师大宝法王帝师嘉之锡以今号命出世昌源净圣院丁岁大侵法师力为经度田之莱芜者辟之室之敝漏者葺之逾三年澄公念法师不置招之徕归请居第一座摄众千余人法师持规峻整升堂入室具有仪范经其指示多所悟入泰定中行宣政院请主弥陀兴化教寺当是时倡道杭之南北两山者若天岸济若我庵无若玉庭罕与法师皆有重望人称为佛海会中四天王居亡何退居云门视荣名利养如白衣苍狗变迁一不以经意翱翔千岩万壑中时同断江恩师休耕逸师临风笑咏不知夕阳之在树也君子又目之为云门三高云然法师身载明德声光外流终不可掩至正间起主越之圆通寺丞相康里公复具疏延主天竺灵山教寺灵山钱塘巨刹有璎珞泉其源绝已久法师持锡扣岩祝曰吾缘苟在是泉当为吾一来不然则废涸犹故也言始脱口泉果涌出渊渊然渐盈户部尚书贡君师泰比之慈云重荣桧命名曰再来泉法师四坐道场教雨灌溉如甘露醍醐饮者心泰寻以年高复退居云门筑深居精舍以法华观慧三昧为暮年净行会天下大乱干戈纷扰法师与之遇胁以白刃毅然不为屈辞色俱厉因遇害白乳溢出于地实十九年二月二十九日也世寿八十僧腊六十有五兵既退其诸孙子兰息幻始具衣棺为敛阇维之夕获舍利如菽者无算遂以某年月日奉遗骨痊于云门山之麓法师风度简远不妄言笑赵魏公孟俯呼之为僧中御史善诗若文雄健有法黄文献公溍为序其首谓其游戏如幻变化不测理事混融不相留碍一时名公卿如邓文肃公文原袁文清公桶虞文靖公集韩庄节公性皆慕法师与为方外交而忠介公泰不花歆艳为尤切函书问道殆无虚日得法弟子出住名伽蓝者则集庆之友奎演福之良谨延庆之如莹隆德之去让净圣之圆证也其进修弗辍而未出者则善来普慈昙曙维翰玄微无作及前子兰息幻也法师初号浮休老人云门之傍有溪曰若耶历代词人屡形赋咏世以法师名高宜配地望故复称之为若耶溪法师示灭之后已经十龄友奎持天衣禅师元净所为状请濂为之铭濂事文献公时每闻扬法师之善固以窃识之矣及与友奎接行业纯而问学弘又知其为有道之士铭其可辞或者以师素履之美而不获考终命颇致疑焉殊不知定业所感千劫弗迁虽以西域圣师深入神通三昧或为鸩毒所加或罹刀剑之厄卒未能免初无伤乎道德之崇高也何独于师而惑之乎呜呼台衡之宗不绝如线嘘四明之遗焰爇外教之邪城当有其人惜乎吾未得而见之有如法师者亦九京不可作矣感今思古宁不衋然伤情乎故备序之揭于玄塔之左以厉其学者必有竞竞自省者矣铭曰。

止观学废将焉征兮法船载宝归东瀛兮净光传之宝云承兮谁其中兴曰四明兮车溪深涵万丈清兮下注佛海流无声兮若耶中藏毒尾鲸兮鼓鬣奋迅树赤旌兮发为音声震百霆兮龙鬼怖愕人天听兮灵鹫岩岩摩帝青兮绀泉旋珠若琉缨兮膏脉久绝茂荒荆兮飞锡一指来盈盈兮莫峻匪山五云凝兮绛雾为室霞作扃兮欲入观慧权实并兮业何所因生何凭兮翛然而化假以兵兮如剑斫风本无形兮白液流浆昭厥灵兮舍利丛布光晶荧兮盛以五色玻璃瓶兮道无所损名益贞兮游风鼓扇尘冥冥兮我思哲人涕泗零兮请勒琬琰示吾铭兮

　　憨山曰台宗至元末得三大老中兴树大法幢观若公死生去就超然如戏则世之执宗扫教动以义学抹摋人者亦可以省矣。

　　元故宝林禅师桐江大公行业碑铭

　　(至正十九年化)

　　古浮屠之道以坚忍刻苦为先故其虑澄欲寡而入般若为最易所以云居诲人为己不贪世荣翠严日走聚落食或不继此无他重内而轻外也濂今得一人焉曰宝林桐江师其视荣名利养亦澹然无动于中瓶钵之外绝无长物所服布袍或十余年不易临殁维那来发遗箧欲行倡衣故事唯纸衾一具而已大笑而去呜呼据位十刹之间而履行危峻若此视翠严云居其为人也何殊可不书以为学佛者之法乎师吴氏子世居严之桐江故因以为号讳绍大父善母李氏师神观孤洁不乐处尘壒中一触世氛唯恐有以涴之入同里凤山寺为沙弥稍长祝发升坛纳满分戒私自计曰化龙之鱼肯于蹄涔求生乎即日杖策而出上双径山谒大辨禅师陵公公据席摄众道价倾东南一见师大善授以达摩氏单传心印相与诘难者久之师退复自计曰如来大法天地所不能覆载其止如斯而已乎遽辞去历三吴之墟宿留建业经匡庐溯大江之西还止湖湘汉沔间名伽蓝所在必往参焉诸尊宿告之者不异径山时师复慨然曰吾今而后知法之无异味也乃归见公公俾给侍左右师益加奋励胁不沾席者数载朝叩夕咨所以悟疑辨惑者无一发遗憾遂得自在无畏法陵公喜传授有人每形之于言时东海屿公以天目嫡孙唱道净慈为法择人如沙中淘金鲜有慊其意者会藏室阙主者乃曰必如大兄方可耳师乃起莅其职寻以心法既明而世出世智不可不竟手翻贝叶寒暑俱忘每夜敷席于地映像前长明灯读之一大藏教凡六千二百二十九卷阅之至三过遂皆通其旨趣师之志犹未已儒家言及老氏诸书亦择取而擩哜之自是内外之学两无所愧矣元之至顺壬申广教都总管府新立未久采诸舆论命出世严之乌龙山景德禅寺兴废补坏善誉流衍至正辛巳行宣政院迁主金华山智者广福禅寺寺近郡城十有余里而城中为廉访使者治所持节而来者多朝廷老臣及文学之士休沐之日恒入山诹询内典故持法者颇难其人自师之至若贵若贱若小若大靡不向风悦服四方学子翕集座下甚至无席受之一时法会号为极盛戊戌之秋院中复徇群请移住义乌云黄山宝林禅寺师坚不欲行使者凡三往返然后承命明年己亥八月朔觉体不佳至第七日日将殁鸣鼓集众告以永诀即敛目危坐或请书偈接笔掷于地曰纵书到弥勒下生宁复离此邪翛然而化服沙门衣五十八春秋享报身寿七十有四越五日行阇维之法获舍利罗如绀珠色齿牙贯珠不坏以某年月日建塔于某处藏焉师广额高眉正容悟物使人妄意自消生平以弘法匡徒为己任敲唱双举钟鼓交参未尝少懈有求文句者操笔立书贯穿经论而归之第一义谛间游戏翰墨发为声诗和冲简远亦有唐人遗风至于有所建造甃石运甓躬任其劳以为众倡手未尝捉金帛悉属之知因果者或尤之则曰吾知主法而已尝患滞下疾拭净不忍用厕纸摘菽叶充之其刻苦盖人之所不能堪非见解正力量弘岂易致是哉三会语有录其上首弟子兜率行勤已为编集行世永明戒茂复以塔上之文未述为愧乃数来征濂铭濂昔见师于金华山中共蝇头细书戏问之曰师年耄矣其眼尚如月耶师笑曰赖有此耳别后复录近作诗一卷来寄师之意似相知者濂自后奔走西东弗能再往今师则不复见矣因从永明之请历序师之苦行并其证悟之深者勒诸穹碑假佛法而饕贵富者过而读焉其有所触也夫铭曰。

大辨之道白如日一照便入光明域幻为岩瀑泻千尺珠玑散落龙为惜宝林师子亟返掷历遍名山绝爪迹大海震荡接天碧咸味由来同一滴二藏玄文密如织映灯夜读废寝食差别从今会于一欲求只字不可得三镇名山道充斥太空无云雷下击龙象人天俱辟易孤高有同泰华色茹苦不翅餐崖密伟哉德人麟凤质特为时来谁复识长风满水▆▆▆感古思今意何极