憨山老人梦游全集

　　憨山老人梦游全集卷三终
嘉兴大藏经　憨山老人梦游全集

　　憨山老人梦游全集卷之四

　　东海那罗延窟侍者福善日录

　　法语

　　示众

　　近来诸方少年有志参禅者多及乎相见都是颠倒汉以固守妄想为话头以养懒惰为苦功以长我慢为孤高以弄唇舌为机锋以执愚痴为向上以背佛祖为自是以恃黠慧为妙悟故每到丛林身业不能入众口意不能和众纵情任意三业不修以礼诵为下劣以行门为贱役以佛法为冤家以套语为己见纵有能看话头做工夫者先要将心觅悟故蒲团未稳瞌睡未醒梦也未梦见在即自负贡高走见善知识说玄说妙呈悟呈解便将几句没下落胡说求印正若是有缘遇明眼善知识即为打破窠臼可谓大幸若是不幸撞见拍盲禅将冬瓜印子一印便断送入外道邪坑堕落百千万劫无有出头之时岂非可怜愍者哉此等愚痴之辈自失正因又遭邪毒纵见临济德山亦不能解其迷执岂不为大可怜愍者哉禅门之弊一至于此谛观从上古人决不是这等但看百丈侍马祖每在田中作活如插锹子野鸭子公案便是真实勘验工夫处以此故有一日不作一日不食之诫杨岐之事慈明二十余年行门亲掺执事百千辛苦未尝惮劳故得光明硕大照耀今古若懒融之负米黄梅之碓房历观古人无一不从辛苦中来何其今之少年才入丛林便以参禅为向上只图端坐现成受用袖手不展一草不拈如此薄福绝无惭愧之心纵有妙悟只成孤调绝无人天供养况无真实修行虚消信施甘堕沉沦者乎若是真实为生死汉子当观本师释迦文佛于三千大千世界无有如芥子许不是为求菩提舍头目髓脑处如此当发勇猛拼舍一条穷性命将这一具臭骨头布施十方供养大众一切行门苦心操持难行能行难忍能忍若于日用六根门头头头透过便得法法解脱古人云从缘入者相应疾如此用心三十年不改纵不悟道再出头来定是顶天立地汉子也老人以此示之遍告同参。

　　示归宗智监寺

　　归宗为古尊宿说法地惜废久矣幸达观师倡兴复之机既而湛公竭身尽力竟还故物遂成道场今二十余年矣湛公化去弟子修慈荷之余丙辰夏来礼金轮舍利塔睹其寺之规模甲匡山之胜因思辅弼者诚难其人及众中见禅人在智眉宇秀拔卓有骨气因属主者命为监寺时以唯唯及余之双径明年夏还山则禅人云适他往余怅然若有所失未几禅人归余甚喜即令典旧职禅人作礼受命及观其行事井井有条事上以敬御下以慈处众以和持身以勤洁己虚心百事俱理余深喜其丛林得人且自庆余知人也私谓禅人循循善行未知其真实操履因何而能然也久而询之禅人善密行凡众人尽日所务有不及者视其当务必通夕不寐一一亲为料理明发则事无不办者余嘻嘘而叹曰有是哉此人之所以难能也余尝见丛林年少率无惭愧一味养懒三业不摄礼诵不修甚至白昼安眠安肯终夜不寐身任其劳以备大众之务乎此禅人立志坚强故操履大越于人者多矣昔佛弟子千二百人独称罗睺为密行第一故为佛长子此土前辈诸祖唯百丈一日不作一日不食遂为丛林千古典刑永明每日行一百八事行故阎罗殿上图像供养吾闻佛说三千大千世界无有如芥子许不是菩萨舍身命为众生处故感为天中天是知从上佛祖无有不从行门建立世间福田功德也禅人能以此心放舍身命荷负丛林即是建立三宝三宝常住即是续佛慧命慧命不断即是报佛深恩知恩报恩即是慈父之孝子矣舍此又将何法以为佛弟子乎虽然善始而成终者此又昔人之所难者禅人既秉如此操行之志更立坚强久远不退之愿二六时中念念谛思我自无始生死以来舍此身骨若可积者则如须弥山所饮母乳若可存者则如四海水如此舍身受身皆造生死苦业何曾一日以此身命而修出世之行者乎若果有之则吾今生定不如此在凡夫地矣今幸有此身发难得之志一生尽命不舍本行则是一生超过百劫千生矣如此乃谓不虚生耳禅人从此更发精进居一切时但将赵州狗子还有佛性也无州云无此则话头蕴在胸中随就作处心心参究毕竟因甚道无一旦搕着抹着一念疑团迸裂则从前生死顿然了却是可谓福慧二严一生取办此正古人云移花兼蝶至买石得云饶则前三十六代祖师一齐在禅人眉毛上转大法轮也。

　　示自宗念禅人

　　佛教弟子修出世法唯自利利他二种妙行识心达本了明自性谓之自利庄严佛土教化众生谓之利他利他谓之修福自利谓之修慧故佛圆满福慧称两足尊是以菩萨发心勤求无上菩提不出自利利他二利而已所以菩萨虽知法性空寂而不舍有为诸行知法性空是谓自利不舍诸行是谓利他从上佛祖未有不由二行得出生死者是以释迦世尊历劫勤修难行苦行我等旷大劫来于生死海头出头没舍身受身不可思议皆是虚生浪死何有一毫真实行门若有实行则定不似今生这头面也回光返照猛自思惟岂不痛哉禅人今幸仗夙缘早得离尘脱俗身着袈裟永离苦海又得安居名山诸祖说法胜道场地此万劫难遇之缘一旦身处其中岂不大生难遭之想正是饥逢王膳病遇医王自当庆幸无量矣即尽此形寿拼舍一生作此功德已胜百劫千生空过无益也禅人既归心老人当信老人言自今之后发坚固不退之心持勇猛刚强之志尽自己色力量自己才能办一片肯心任缘随愿耐心耐烦忍苦忍劳即一日成就一种功德已胜一生空过矣岂可轻弃妙行抱守愚痴以偷安为便禅人自说身弱神疲不能任事此固为然古人贵在心力强愿力大不在色力健不健也今虽小恙不为大苦若造恶业堕在三途即求今日以小病小恼之身心求作福田之利益不可得也佛令众生思地狱苦发菩提心正是今日策发精进幢也禅人但以安忍之心为前导自然忘疲劳无厌倦也古德云宁有法死不无法生纵舍此身命作此妙行犹为般若舟航可到彼岸苟不勉力强志可谓虚负此生既到宝山空手而归岂不惜哉禅人若能安心于无事则心空心空则神不竭神不竭则身不劳如此是为无作妙行遇缘即宗定不为日用所转头头成就大解脱门矣当谛思之。

　　示陆将军

　　将军为濠梁世胄天性英杰其杀机固所赋也中年知向道从法门诸善知识参求生死大事入海门周先生室先生雅爱之尝拈古人劝君识取主人公之语示之吃紧提撕处老人东游过曲阿将军从诸居士雁行入室闻法言默有警惺及秋老人归隐匡山将军谒老人于金轮峰下因请益曰自知杀业太重愿求忏悔老人喜其性直无伪固古豪杰忠肝义胆之俦第古今赋此天性者多尽错用其心故以佛种子翻作地狱苦具耳然佛性无二众生与佛不隔一毫但善达其性则众生即佛不善达其性则佛即众生如清冷之水以之献佛则清净以之洗秽则污浊故佛之慈悲即众生之杀机古德云护生须用杀杀尽始安居又云梵语阿罗汉此云杀贼故经云与五阴魔烦恼魔死魔共战有大功勋灭三毒出三界破魔网尔时如来一大欢喜此释迦老子劝人杀生之榜样也以佛能如此杀生故号大雄猛世尊而世人愚痴赋有雄猛之佛性而不自杀其贼翻以杀人取劫劫生生酬偿地狱之苦而自以为功多岂不为至愚至痴而倒用其佛性者哉语云一将功成万骨枯自古罪之大者莫大于杀生其杀人以为功杀生食肉资口腹以为快其愚等也将军能回心向上自求多福从今日去以杀生之勇自杀其欲佛言贪欲嗔恚过于怨贼能自断之是为杀贼能破烦恼出生死苦是为大荣以此直求无上佛果是为大赏其杀之利有如此者而自弃不谋可谓智乎虽然杀人则易自杀则难观自古豪杰能轻生于一诺而不能忍一诟力能举鼎而不能自断其欲拔山盖世之雄至势穷断命之际不免涕泪于虞姬故云出家大丈夫事非将相所能为将军果能自制其勇以返治其心以全固有之佛性不负天真乃真丈夫真豪杰之能事也老人葛藤至此是谓法施慈悲将军信此是真忏悔。

　　示慧成信首座

　　首座慧成中年弃妻挈子出家曾参达观莲池两大师乃之南岳湖东掩关老人将卜居南岳时成破关相迎一见心生孺慕老人因吊二老东行遂侍巾舄及卜居匡庐为休老计成即愿从事一日作礼白言某幸末法为佛弟子志出生死亲见三大师现身五浊恶世卫护法门行其难行忍其难忍调其难调每见如来教中教菩萨法将谓空言今亲承三大师之行履私谓不必虚慕古人而羹墙不远典刑现在便可尽形寿以依皈诚难舍此而别求怙恃矣乃写三大师之真愿终身佩奉且生生世世执此愿轮即往来人天周流六趣曾无厌倦者乞师为我证盟之老人闻而笑曰此固子之深心本愿虽然似矣犹未探其本也请试观夫本师和尚毗卢遮那法身非身以文殊观音普贤三大士之行以成其身然文殊智也观音悲也普贤行也舍此三者则法身寂寥亦无寄矣故如来法身若言其智则彻法界理事因果乃至草芥尘毛无不尽其源底尽众生界心念头数莫不彻其根源若言其悲则尽众生数皆为己身故凡众生之饥寒困苦疾病痛痒乃至三途剧苦皆菩萨全身一体而共受之故能不舍于一众生若言其行则尽虚空彻法界无一草芥尘毛不是菩萨舍身命处故普贤十愿一一皆言虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此行愿无有穷尽是故本师毗卢遮那以此三法成就一身不唯少一法而法身不成即一众生而非自己则法身不遍乃至尘毛草芥一有不彻则未尽无明以至虚空尽处而行愿亦尽则法身断灭虽然于法界性中观此三者如首罗三目即一而三即三而一名异而体同体一而用异不即不离非三非一然于寂灭海中犹似沤灭沤生耳苟能学此三圣以尽智悲行愿之量而亦未尽法界之量若有挺特没量大人能于毗卢顶　上行回视此三行者大似唤奴作郎矣是则以此而观三大老者汝以翳眼而见空华耳以彼区区介尔之行较三大士者又不啻奴儿婢子矣岂能尽佛法身之量哉虽然三老固不足尽要于法身体中亦尘毛耳苟能从此发坚固心能舍身命建立三宝凡有纤毫裨法门益众生事皆法界全体之德用如由一尘以遍诸尘始一毛而融多毛从今生以极未来劫劫生生不退此心亦如普贤之虚空界尽而行愿无尽是则生生世世食息起居行住坐卧未离本师一毛孔外是则三大老者乃于法性海中同出同没不出如幻三昧耳逢场作戏杆木随身说幻法以开幻众是则有之何足以为师哉其无以限量心自隘如来法身境界可也。

　　示自觉智禅人

　　佛言汝等比丘每于辰朝当自摩头此语最为亲切老人每每思之吾佛慈悲痛彻骨髓尝谓末法比丘多所受用安居四事种种供养各各自谓所应得者更不思我是何人物从何来为何而受所以知恩者希而报恩者少特未一摩其头耳苟回光一摩其头则不觉自惊曰吾为何剃除须发而不与俗人为伍耶苟知形与俗异则居不敢近俗身不敢入俗心不敢念俗如此则乐远离行不待知识之教而自发勇猛入山惟恐不深矣又安忍混从市俗纵浪身心为无惭人作无益行耶自觉禅人向住人间适遇会诚即跃然来匡山礼老人愿枯心住山修出世行老人因示之以双修之行吾佛称两足尊者以福慧两全也为佛弟子志学佛者无越此耳故修慧在乎观心修福在乎万行观心以念佛为最万行以供众为先是二者乃为总持吾人日用一切起心动念皆是妄想为生死本故招苦果今以妄想之心转为念佛则念念成净土因是为乐果若念佛心心不断妄想消灭心光发露智慧现前则成佛法身然众生所以贫穷无福慧者由生生世世未尝一念供养三宝以求福德直为生死苦身念念贪求五欲之乐以资苦本今以贪求一己之心转而供养三宝以有限之身命随心量力供养十方乃至一香一华粒米茎菜则如滴水入沧溟一尘落大地纵海有枯而地有尽其福无穷故感佛果华藏庄严为己将来自受用地舍此则无成佛妙行矣禅人如生疲厌当自摩头则自发无量勇猛也。

　　示龙华泰禅人(有序)

　　余往乞食长安时过龙华树下主人瑞庵师物色余甚欢视犹多世亲因也一食不忘余睹王舍城中诸住刹者率多浮习独师孤硬洁介遇物不假辞色心知其非尘中人也遂相与莫逆故数数往来若诸弟子辈亦莫不以余为亲故无间然及余居五台隐东海二十年来如一日也既师化去若其孙潭公视余犹视师及余被放岭外愧生平竟无以报德者顷余出岭之南岳时则法孙泰禅人远来相讯余见之不觉五内酸痛则昔之与师音声相貌居然在目及余之双径了达大师因缘禅人相侍既而余归匡山则携禅人与之同归者意念尔祖之德冀成就禅人出世之业为报地耳居期年以开荒之劳身心未及放下顷政为禅人指示发觉初心方有超向适乃翁以书招之属以他缘余刻意留之不可得禅人将别请益老人因示之曰。

　　吾出家儿先须急其大者略其小者何谓大生死是也何谓小世缘是也古德云除却死生真大事其余都是可啇量以众生沉沦苦海汩没世缘积劫以来以至今日未尝一念返省也今幸为佛弟子身着袈裟且又遇知识有入道之缘而不拼舍世缘苦心参究己躬下事切恐今生错过纵出头来未审可能如今日之诸缘毕具否也禅人今以乃翁之命不敢违去则固尔当以死生之念为急办道之缘不可失事毕旋归老人幸得活埋空山但存残喘一日则与禅人切磋大事有一日之功老人以毕命为期禅人以死心相侍但得禅人当人一念光明焕发不独禅人以了积劫生死大事亦是老人所以报乃祖之地不负此世际会因缘也禅人行矣其无久滞他乡重增生死业累耳。

　　示翠林禅人

　　佛祖教人唯在真心实行为出生死之要心真则凡所动作言行举措无一事而不真行实则凡所云为无一行而不实故真实如好种子其余作为立行种种皆发生之缘以是之故抽芽发干开花结实究竟不虚故佛说发心修行如布种子成就菩提以为结果果者实也以始终皆真实故故佛呵二乘为焦芽败种者以其心行不真实故也从上诸祖教人参须真参悟须实悟是知一切众生为虚生浪死者以其妄想颠倒用事劫劫生生未曾一念真实故于生死海中漂流无可凭据难到彼岸者正所谓业识茫茫无本可据耳况为佛弟子者身在袈裟之下岂可流浪一生念念妄想业识流转曾无一念返省而求真实履践之行者乎此乃向袈裟下失却人身最为可怜愍者不但自己虚生浪死抑且信施难消复自酬偿无有穷已又岂不为大哀者乎禅人既不远千里来参老人必发一片真实信心以此空山寂寞之中非掠虚之地何所为而来耶既发真实信心不是一见便了不求一段真实之行亦徒然耳若求真实之行即从真实心中发现果有真真实实为生死之心必须将从前有生以来及出家以来从头一一细思检点何曾有一念一行是真实事从前已是虚过即从今日已去发一片出世之心将一切世间情根妄想攀缘一齐放下将此一把骨头一齐抛却将此一条性命纳向空山大泽之中任他日炙风吹一切安逸饱暖思虑尽情撇却单单直以死生一念挂在眉毛上将一则古人公案蕴在胸中日夜参究看他一念世间心起便是堕在生死处定要把断不容毫发如此参究不悟不休即此一着便是为生死真实心即以此心向二六时中一切动作云为种种行门至礼拜三宝供养十方调和大众看侍老病一切行门无不亲身竭力承事不生一念厌倦心不生一念人我是非得失心不起一念休歇止足想如永明大师每日行一百八件方便行尽形不改即此便是真实之行若此心行皆真则无一事一行不是实事所谓妙行果能如此操心立行透出本地光明则将积劫所染一切贪嗔痴爱习气种子一一消融化为成佛真实种子矣如是用心可谓不虚此生不负出家不枉远犯风波参访知识若仍前涉虚止作常情业垢罪垢种子但随妄想而行不唯辜负此生实取穷劫三途之苦耳。