庐山天然禅师语录

　　答云。与我将声色来看。

　　颂曰。

刹刹尘尘是什么。何劳于此更磋磨。目前非境但由我。当处无人祇任佗。生死之中最妙道。去来有法却成魔。菩提烦恼皆名义。争管人非与鬼呵。

　　问。真净云。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。此过量人事。大非凡境。然不审过量人当此亦还知是猪头。还知有净戒否。不知则必先枯心稿智。令如木石相似。始有少分相应。然又与我宗直捷之旨相戾。如知则明明净秽两涂。拍盲不可。与所谓硬作主宰。因果拨无者。有何差别耶。

　　答云。知也祇是者个道理。不知也祇是者个道理。且道是什么道理。速道。速道。

　　颂曰。

不是诗人莫献诗。更无劫外与今时。张帆把缆非能手。掩耳偷铃谎阿谁。大道必妨于小智。反常方得号神奇。一真凡圣犹存见。好解灰囊示稚儿。

　　问。学道祇为了生死。悟性之人一期寿终。毕竟向甚么处去。若谓向没生灭处去。既没生灭。又有甚么处去。若有处去。便有趋向取舍。若无趋向取舍。则四生六道也少不得。才出头来。果能一线穿过。便没甚么事。如或未然。毕竟依前迷闷。如历代诸祖也有先生曾为善知识。犹且一二十年行脚。方才省得。安知无因缘。不凑一生两生空过者。所谓直下了得。又了个什么。不犹然。话饼不可充饥欤。

　　答云。且要了尔者一问来。

　　颂曰。

自是世间多忌讳。波兴平地浪滔滔。四生六道迷中尽。万别千差悟后劳。智者不如愚者得。遣愁争似莫愁高。从来惟有安心法。立雪齐腰千古豪。

　　问。玄沙云。真如凡圣。地狱天堂。只是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。所以透关底人都不用分别他。若好若恶。若是若非。随事随理。总归第一义谛矣。然沩山云。实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。佛事门中。不舍一法则且置。既纵横不离本际。不知唤什么作尘。即受亦有什么过处。若云见有尘则不受。夫既见尘。又何曾悟来。若悟而仍有尘须不受者。则犹待修持趋向。正用得方着。不知何以非狂子也。

　　答云。龙蛇易辨。衲子难瞒。

　　颂曰。

玄沙平实犹存古。沩老周遮曲为今。寂灭真如狂子意。空花阳焰至人心。祇因见立法难遣。都为情忘智自深。若欲纵横无挂碍。无弦琴里有知音。

　　问。禅道泛滥。自古皆然。于今为甚详其病多。从日用起灭处忽然认着个明历历。没形段底。将为是递相传授。有同儿戏。不知明历历底乃生灭门中收摄。楞严谓。则汝今日与诸众生用攀缘心为自性者。又阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。此世尊所以叱为前尘虚妄相想也。以此为心则必惑为色身之内。将身及山河虚空大地皆为生灭。惟认一浮沤。体以当常住此。即同外道。半生灭。半不生灭之见。所以世尊后来于万物象前分明指示个无是见。无非见。一条端的大路。此乃金针双锁。透出顶门。若能悟得。更何祖教之异。学者将此章文义微细披剥。久久自然模著者个关捩。若摸得著者个关捩。却好平白商量。所谓全不生灭者。何以目前人物之身及山河大地祇见迁变。惟有观河之见始无童髦。则何得不同于外道欤。

　　答。蓦竖起拂子云。者个是生灭底。阿那个是不生灭底。者个是不生灭底。阿那个是生灭底。放下拂子云。吽。吽。

　　颂曰。

拂子说法还闻否。是非丧尽莫追寻。人知大地多迁变。争较浮沤日浅深。反覆推穷虚相想。随缘自在法王心。一椎便就无余事。物我升沉自古今。

　　问。大慧在圆悟处悟。一日上堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若是天宁即不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。慧于此领悟云。据某甲悟处。已快活受用矣。而圆悟犹以为坐在净裸裸处。何也。夫以大慧之养。诸方推重。其不肯承当者。隐微处放不过耳。到此已能自信自肯。非圆悟谁能按之。又薰风话可谓绝顶提唱。知解测度。不必具论。祇如大慧既能蹋著者个关捩。便当更无差别。何以止得净裸裸处。然则同一句话。悟有浅深耶。后来令参有句无句。始于相随来也。得大彻去。则先所谓快活者。到此别是一境界。当时不得圆悟按住决定。苟安于此不知。亦可了事否。若不可了事。大慧争肯自言快活。若可了事。又何必待后来一段始惬悟心耶。且两段悟处差别在那里。

　　答云。有快活不要被人回换作么。颂曰。

一句当门正眼开。情知孟八与么来。可怜步步随佗转。何不明明独自裁。万物象前须放去。夜明帘外却将回。屈伸壮士元无借。始觉从前满面灰。

　　问。无业国师云。一毫圣凡。情念未尽。未免堕驴胎马腹去。白云端云。假使一毫圣凡。情念净尽。亦未免堕驴胎马腹去。无业且置。白云意作么生。

　　答。以两手拓地。作驴鸣。

　　颂曰。

圣凡情尽复何存。脚下无私自坦然。坐却虚玄犹有位。掀翻黑白但随缘。别行一路迷荒草。转入千峰锁暮烟。唤作如如蚤已变。披毛戴角绍真传。

　　问。洞山因僧问。如何是佛。山云。麻三斤。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。此等语句可谓彻上巴鼻。直下悟得。参学事毕。乃有知解相似。者以为本分呈似之句。以为绝法界际量之句。大似吴道子画人物逼真。非真人物。所以解悟之分。毫厘有差。天地悬隔也。然亦颇有一切知解脱略灼然。于者一句子亲切悟来。久久悟境销停。止存所见身心。不副一时惊觉。然后以佛之知见旋复破除。若不破除。放过不可。正谓闺阁中物舍不尽。皆为渗漏。且道病在什么处。

　　答云。　。错。错。

　　颂曰。

庭前柏树无多子。杀活同时愧老僧。有地知非亲证悟。无功更莫较相应。虽能用药尤防忌。尚欲忘怀似未曾。曳尾灵龟千古恨。可怜开眼日腾腾。

　　问。法眼一日指帘。两僧齐去卷帘。眼云。一得一失。且道那个是得。那个是失。

　　答云。疑杀天下人。得失且置。毕竟法眼意作么生。答云。贼。

　　颂曰。

明明白白绝商量。碧眼难窥秘密藏。劈破晴空看入路。惊回醉梦任从长。爱他得底怜他失。赢得闲来博得忙。石火电光留不住。一回亲到始相当。

　　问。南院云。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。时有僧出问。如何是啐啄同时用。院云。作家不啐啄。啐啄同时失。僧云。犹未是某甲问处。院云。汝问处作么生。僧云。失。院便打。其僧不肯。后行脚至云门。闻众中举此话。有云当时南院棒折那。其僧始悟。趋回省觐。院已去世。见风穴。穴问云。莫是当时问先师啐啄同时话底么。僧云。是。穴云。汝当作么生会。僧云。我当时如在灯影里行相似。穴云。汝会也。且道南院意作么生。莫是当时那僧错答么。那僧云。我当时如在灯影行相似。为甚穴便云。汝会也。且什么处是那僧会处。

　　答云。那僧若会。他后更解行棒在。

　　颂曰。

啐啄同时会也么。将军布令急如梭。疾雷不及知迥避。眨眼元来已错过。影里有人耽岁月。棒中无句莫懡　。行行忽忆当年事。击碎归来两鬓皤。

　　问。兴化上堂。僧才出。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧亦喝。化拈拄杖。僧又喝。化云。尔看瞎汉。犹作主在。僧拟议。便打下堂去。侍者后问云。适来者僧有甚触忤和尚。化云。适来他也有权。也有实。也有照。也有用。及乎我将手向伊面前横两横。他便去不得。似者等瞎汉。不打更待何时。者僧败缺则置。毕竟兴化意作么生。

　　答云。惟佛与佛。乃能知之。

　　颂曰。

果然佛老却成魔。灵鹫峰前嶝岋多。在处起烟知有火。从来大海决兴波。金刚圈里无绳缚。荆棘林中把手过。蚤是龟毛长丈二。临危也不奈伊何。

　　问。马祖大师云。即心即佛。又云。非心非佛。又云。不是心。不是佛。不是物。若悟底人三句即是一句。一句即是三句。正是无差别处有差别。有差别处无差别。此不必论矣。祇如马大师毕竟于囫囵中分别提唱。还有意旨也无。

　　答云。幡竿头上耀红旗。

　　颂曰。

崔巍万丈石嶙峋。并绝咽喉丧主宾。混沌甫开黄赤道。虚空鑴出印文新。不图行处狐踪绝。祇要侬家血脉真。莫向枝头独惆怅。满园桃李可怜春。
嘉兴大藏经　庐山天然禅师语录

　　天然是禅师语录卷第八

　　嗣法门人今辩重编

　　问答

　　师问僧。声色枞然。拨不是。不拨不是。你作么生。僧云。我总不见有过。师云。见有过也不是。见无过也不是。毕竟作么生。僧无语。师云。何不问山僧。僧如问。师云。快打茶来。

　　师指面盘问僧。面盘为甚祇么圆。扇子为甚祇么直。僧云。扇子自来直。师云。你为甚么不直。

　　师问僧。生死到来如何了。僧云。即今是了不了。师云。汝者句还抵当得生死么。进云。本无生灭。师云。汝者句还抵当得生死么。僧直出。师云。咦。

　　僧侍立次。师云。者事无大难。祇要不受一切拘束便得。良久。复云。假如见得生也没过患。死也没过患。顺境顺境没过患。逆境逆境没过患。水里水里没过患。火里火里没过患。此人还受拘束也无。僧云。者便不受拘束。师以手指着云。咦。又傍僧云。只者见得便受拘束了也。师云。假如不见得。还受拘束也无。僧云。不受。师亦以手指着云。咦。

　　僧侍次。师云。结制来利益多少。僧云。和尚吃豆着。师云。问尔利益多少。进云。和尚还知味么。师云。尔却伶俐。僧良久。师云。情知尔不识好恶。僧拍掌。师便低头。

　　师问僧。佛法到十成不得其妙。且道病在甚么处。僧云。病在疑处。师云。疑又病在甚么处。僧拟进。师便打。两僧侍立。师云。你两人各道一譬喻看。一僧云。苍蝇咬破铁锅。一僧良久。师云。总欠一着。

　　师问僧。你还识主人翁么。僧云。识。师云。主人翁还有足也无。僧云。无。师云。为甚今日担石去来。僧云。大死人有足。为甚么行不得。师云。你却不是死人。

　　士参次。师云。朝闻道。夕死可矣。孔氏何尝不论生死。分明说闻道可死。便确然有个打发生死底道理。止是当时没有构机底人。便教孔氏才要露出却又收起。诸公还信得及么。只今且问诸公。唤什么作道。士起请益。师云。明日再来。士罔测。

　　库僧求开示。师云。因果大要分明。进云。某甲于此却甚明白。祇是本分事乞师开示。师云。更要精勤着。一事照管不到。便未免有不妥处。僧罔措。

　　僧求开示。师云。尔好好地要讨事作么。僧复求。师打一拂子云。会么。僧云。不会。师云。参。

　　僧问。一切众生皆有佛性。为甚么不识不知。师云。大好。僧礼拜。师转问云。一切众生皆有佛性。为甚么不识不知。僧云。脚蹋实地。师云。恁么则诸佛为甚么出世。一切众生毕竟作么生了。僧云。当下归去。师云。又争得。僧复举离心意识参绝凡圣路。学语未毕。师便打。僧礼拜云。请师直指西来意。师又打。僧复拜云。请师直指西来意。师又打。僧礼拜起。师以拄杖横一横。僧拟接。师云。者何等杜撰。僧无语。师云。出去。僧便出。师云。来。来。僧回首。师云。前日华首火烧山。几乎连累常住。

　　僧问。承师教某甲不看话头。某甲静里返观。莫怕沉空守寂么。师云。祇者怕沈空底还落空也无。尔底道理。尔底言说。尔底思量计较。者倒是空底。去去来来。唯有者个在。且道作么生是者个。僧欣然作礼。师云。且退。

　　僧问。生死到来。作么生了。师云。我者里没有什么生死。亦没有了不了。僧跪求开示。师云。且起作礼。我总没有祇么闲家具与尔作障碍去。僧礼拜。复启云。某甲梦中多与俗人无异像。者等作主不得。师云。既是梦。尔要管他作么。僧礼拜。退次。早再启云。某甲昨承大师开示。夜来果得妥帖。师云。尔恁么又多事了。便连声喝出。

　　僧问。除却扬眉瞬目。请师指示。师云。露柱灯笼。进云。既是露柱灯笼。语未终。师便喝云。逐块汉。

　　食粥次。师语饭头云。今日粥不好食。一僧云。暹罗米。师云。既是广州人。为甚么却吃暹罗米。僧云。施主送来。师乃笑顾众僧云。且道者僧会不会。

　　方丈榜联。。幸汝不会。会则阇黎无分。全是山僧。。赖予未甘。甘则山僧便宜。辜负大众。师一日顾侍者云。作么生说个未甘底道理。侍者云。世尊拈花。犹未甘在。师云。汝伶俐。者直出。

　　侍者呈麻三斤颂。师看毕曰。颂到用得。他时若明此事。上语录且不必改易。奈即今未了何。者曰。颂既用得。为甚未了。固求说破。师云。若说破即赚却汝。者屡恳。师乃云。有个譬喻。如人叩门寻非岩。汝却应云。非岩不在。者不测。良久云。然则来说是非者。便是是非人。师云。作么生处他着。者又不测。

　　僧问。大海水流时如何。师云。是什么话。僧云。某甲不晓。特来请益。师云。你不晓。我更不晓。僧复理前问。师云。还要第二杓恶水么。

　　僧问。识得恁么事。便放身舍命岂不是。师云。放身舍命阿谁道是来。

　　僧问。此事不可以无心求。不可以有心得。不可以言语会。不可以寂嘿通。乞师指示。值侍者进姜次。师便食姜。良久云。会么。僧礼拜。师约住云。作么生便礼拜。僧云。用开口作么。师拈起姜云。且道者一片因甚置得。僧无语。师云。杜撰禅和。