广福山胜觉寺密印禅师语录

　　开示僧问无问无答已明本分时如何师云每有目前事全彰大觉仙进云虽然有问有答未明本分时如何师云溪籁和风响桃花伴雨飞进云恁么则随波逐浪去也师云岸上底又作么生僧便喝师云未信汝在乃云凡欲人道之先莫随憎爱起倒而欲随之得非碍乎及其恶之又成大错必在当人一念不着不避心似湖海量若山谷不拣细事便得平等心也然尔亦得所入道疾使其廓荡不滞于微末之间故此初祖云亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同躔超然名之曰祖者个境界如天普盖似地普擎不择优劣岂别凡圣故无拣择心也然尔亦无如负百斤重物连绳解下惟个空人来到此间点破则易靡不如斯难以措手假使释迦出头权且作个无用事不获已但以冷眼观之任佗随波而去逐浪而行或依盲人取便或向墨籍讨寻纯一妄自囚执认指不能见月只说此事要做方可得成要作方可得就随例倒地是故如来说为可怜愍者永嘉所谓亦愚痴亦小騃空拳指上生实解执指为月枉施功根境法中虚捏怪此之谓也据实而论但以无心于事上蓦直觑破则疾所将语言里在意识中间每日思量则迟抖起忧闷甚不能入枉施其功返成不验年深月久而生退屈试看法华会上娑竭龙女八岁疾得成佛者何也现有偈云深达罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二且道罪福二相在那一相上深达即便转女成男速证无垢世界个中人一点谩佗不得门外打之绕者何尝梦见且将棒喝放在一边不惜眉毛指条古路而作方便内有识者须知古人道二由一有一亦莫守一心不生万法无咎到者里外不见有做作之事内不见有取证之心内不取证则外境幽闲外不造作则内心宁静微妙法身净尽不隐三十二相随形具足还信得及么乃合掌云伏愿家家转女成男揩除胭粉气相处处无垢世界不成有漏家风我今为汝保任此事终不虚也且道为汝保任底是甚么事二宗得旨非南北五派归根绝异同复举赵州问新到僧曾到此间么僧云曾到州云吃茶去又问一僧僧云不曾到州云吃茶去向后院主出来问曰为甚么曾到底也云吃茶去不曾到底也云吃茶去州召院主主应诺州云吃茶去师云还识赵州落处么若也识得逢金莫点见玉休琢无限盲龟并跛鳖一同出网不张罗喝一喝下座。

　　开示僧问有问有答时如何师云拈起石头即是玉进云无问无答时如何师云卷起门帘月在堂进云如何是定中之慧师云适来放过进云如何是慧中之定师云再乱不容乃云扰扰尘埃起倒不干于正定昭昭影象往来岂碍于空王非同观照守默之流亦非衔言嚼语之类所以道不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通一切不可毕竟如何遂喝一喝云若也入得不欠一人其或未能只得分名列相去也六波罗蜜万行之本禅者六中之一也天竺之语具云禅那东土华言翻为静虑又云思惟修俱已定慧之称明之曰慧了之曰定定慧了明故名曰禅第恐众生心识纷纷堕在散乱须以禅定而对之圆顿法门不作对治境界但看定者何人乱者何物一▆了然不成二见见不能及以得正定而达慧命也若以将心所止为定灵利辩聪为慧弃有着空为禅尽属小乘外道凡夫但看六祖云定是慧体慧是定用即慧之时定在慧即定之时慧在定若识此意即是定慧等学又曰莫言先定发慧先慧发定各别作此见者法有二相犹如灯光有灯即光无灯即暗灯是光之体光是灯之用名虽有二体本同一此定慧法亦复如是诸人于此明得如前后步进退之间不劳弹指同登圣道三世诸佛不逾此门历代祖师皆得功用故名一行三昧若能念念熏修念念观察自然渐得百千三昧一切神通一切妙用莫不从此三昧而得又名总持包含万象该括三乘具出辩才四无碍智凡是妙义悉皆具足既具足已方知非慧而不能成就佛事非定而不能顿同佛体顿同佛体迥异诸门非禅非定非出非八非散非乱非智非慧内无所得之心外无所失之法譬如虚空不着空见能所俱泯凡圣两忘体自空寂无时不定所以道那伽常在定无有不定时复举世尊因外道问昨日说何法世尊曰说定法曰今日说何法世尊曰不定法曰昨日说定法今日何说不定法世尊曰昨日定今日不定师云昨日今朝定与不定倒握龙泉必行正令咦古今外道与天魔尽向此间来乞命蓦拈拄杖云会么一喝便下座。

　　开示僧问敌手逢敌手作家遇作家时如何师云一窍全通两轮并照进云正打旁敲有何利益师云风前识得月中桂满面飘香一路归进云直下承当底来又作么生师云小歇曷能通大见进云何处安置于佗师云马厩牛栏乃云欲入此道不假思惟提起放倒一齐舍却直下承当承当亦舍是小歇场复来返观佛祖妙用不越此道净光明中须知古德云映眼时若千日万象不能逃影质又云应耳时若幽谷大小音声无不足如是分明何尝隐蔽只为目前放过茫乎不觉纯向典章里而求知解谓我聪利明白不受人谩直饶记了一大藏教如瓶注水限尽到来未免忘失本因随识漂堕盖因已往性地未曾得明尽向意根蕴习而所得也那时节正如宾主相散不割舍离业浪一来宾不放主如船未翻被佗带下水去所以道损法财灭功德莫不由斯心意识山僧见没欲救是以口业难息不入深村何以相为昔日有个太史黄山谷初谒东京法云秀不工艳词痛戒酒色日唯朝粥午饭志锐参求次依晦堂得个省要处后来复谒死心随众入室心见问曰心长老死学士死烧作两堆灰向甚么处相见公无语死心约出曰晦堂处参得底后左官黔南道力愈胜于无思念中顿明死心所问报以书曰往年尝蒙苦苦提撕长如醉梦依俙在光影中盖疑情不了命根不断故望崖而退耳谪官在黔南道中昼卧觉来忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少唯有死心道人不肯乃是第一相为也可羡当时尘劳中人己事不得了明更加如是精进进到不疑之地始得大休也山僧尝言今时为学者不重己灵为师者不体先圣据论然不差矣者个样子便是重己灵者且道为师者体何先圣有个兜率悦和尚乃张无尽之师室中设三问以励来学一曰拨草参玄只图见性即今上人性在甚么处见二曰识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱三曰脱得生死便知去处四大分离向甚么处去兜率悦和尚如此为师谓之救众生如救头然体得先圣之模范黄山谷居士如是参究谓之大事未明如丧考妣作得后人之眼目且世俗中然不忘此段事况我出家儿父母不供甘旨六亲固以弃离一衣一钵不同在家更有许多障道因缘岂肯一生空过荒草扬身那时节前路茫茫莫测何往正好诚心竭力不舍寸阴当究此事间有智慧者岂让古人乎且道有智出来如何当究迷悟二途端在我是非两字不随人复举湛堂初谒真净和尚净问近离甚处曰大仰净曰夏在甚处过曰大沩净云甚处人曰兴元府净展手曰我手何似佛手堂罔措净曰适来祇对一一灵明一一天真及乎道个我手何似佛手便成窒碍且道病在甚么处堂曰不会净曰一切现成更教谁会师云不出旧时行履等闲举着便有淆讹可怜生何不待他云病在甚么处直向他道无端新戒入荒草因何老大落深村下座。

　　开示僧问囊锥未露时如何师云人天莫测进云囊锥已露时如何师云知疼方可刺无血不须劖问道泰时清即不问野老讴歌事如何师云几句还乡曲无犹接拍人进云如此拍拍相接为甚么前日不许问话师云言须见道方开口句不投机枉用心进云且道知心达本底来又作么生相见师云并作一坑乃云知心合体达本情忘无碍真身湛然发现如斯境界方得大事了然竖起拂子云者个当途作么生避既避不得情且未忘如何达本若也达得不妨摆手出章江若达不得正好七尺单前竖起脊梁所将未释疑团贴在额头上无急着急无忙着忙异日方有趣向分方有了达分若道开口处我能知提起处我能会自不觉知之一字正是障闭魔王隐在六根门头任佗行事蹭蹬之间豁随佗去蹉跎之际又入风尘此人决定不知被魔所摄不久则倚倒作颠随狂发乱有过不肯自省无事爱疑佗人身居众中如油入水两不相生避喧求静自作妄想履不上路一气梢然为佗眷属岂不令人悲哉然肯洗心育德止绝慢心求人决择尚不迟在所以道亲附善者如雾露中行虽不湿衣时时有润久久从佗拨正方知已往前非今时欠缘不能利生种得根苗稳当异世出来更省心力常逢正见不落邪途遇有道人满盘拓出譬如虎生三日便有食牛之气揭开毗卢顶门便向化佛门前经过一一于报身中涌出大用全机拯济一切无不充之件件始得相应方与佛祖为师坐得曲录木床受得人天礼拜若也未到恁么田地一向虚头进退不知佗日阎罗老子未肯放在且知进退又是何人当日佛眼会中有个世奇首座瞌睡中闻蛙鸣误听为板响亟趋往有晓之者曰蛙鸣非板也奇恍然诣方丈披露佛眼曰不见罗睺罗奇遂止曰和尚不必举待去▆看未几有省乃占偈曰梦中闻板响觉来虾蟆啼虾蟆与板响山岳一时齐由是益加参究洞遵玄奥眼命分座奇固辞曰此非细事也如金针刺眼毫发若差晴则破矣愿生生居学地有暮年学者力请以偈辞曰诸法空故我心空我心空故诸法同诸法我心无别体直在而今一念中且道是那一念众罔措奇喝一喝而终试看当时古人到此地步尚且不敢粗心善纵而今多少灯影之下坐底不等天明眼前未谙三尺之光并不知非出来欺谩后进今日较来看与世奇首座犹隔多少以拂子拂一拂云超宗无异见影响隔千岐遂掷下云放过一着复举五祖演垂语曰譬如水牯牛过窗棂头角四蹄都过了因甚尾巴过不得师云古往今来钝置多少好人乃召大众曰如何是佗钝置处不愁剑戟从空下独惧藕丝绞杀人下座。

　　开示僧问经题八字云以字不成八字不是未审是甚么字师云篇头亦不载进云何所检讨师云无处不切着进云昔日有僧问地藏藏云看取下头注脚且道脚注何处师便打问佛未出世时如何师云彻底无物彻底尽进云已出世后师云几处随方几处圆进云凡圣到此是同是别师云谷口兰兮岸上菊风来都是一般香进云既然如斯因甚心中不了而求解脱师云水中兽恋水中乐树上禽思树上欢进云未审何日才得觑破师拈杖云此间不得了敢保到驴年乃云一切众生往还三界旅泊四生因不信了自心而求解脱随识漂转无有出期故以诸佛愍念众生难出之苦故于十法界内一音演说令诸众生随类各解犹如春雷一震百蛰皆惊承斯恩力或得四果或登十地或证三贤或生天上或在人间或发清净愿力不图福报绍隆正宗乘般若船于劫海中往来周济奈乎末法将至减劫时来众生垢重贪着眼前沫泡以为真实固执现行无明难调难治顺其情习则生欢喜逆其情习则怀恼恨虽然依附良朋未能决择深奥纵遇明眼何得启悟真源无非上下相瞒一概打哄度日试看当时雪峰三上投子九到洞山本分未明机缘未契与岩头到鳌山不肯休志危坐终日幸得岩头与佗屏去从前知解方得心地开通窒塞不滞岩头云佗日播扬大教须是一一从自己胸襟流出始得盖天盖地便是丈夫可为既然如此要且山河万象日月星辰情与无情尚非分外之物一一别转面门但看落于何处如斯明得正不外于此也及至未涉典章先达理路今古一贯两不参差旁于稽古无不谛当随人取用可谓快活若论终日吃饼而不知是面做以为流出之法如此见解佗日被人问着定然目盹口哑饶有祇对大似抵水撮沙虽拈古人语句如将方榫以投圆窍故斯之与胸襟流出不相类也实乃胸襟流出者则力量胜佗门而入者则力量微力量微者只可平地推车难过险径力量胜者八得恶道进得魔宫欲到古人地步必看来处为先未得自己心开权且放下已往领览知解素性做个百不知百不会向那不知不会处一会会得管取雀飞窠堕树倒藤折那时节三世诸佛不敢将片言与汝理论何也脚跟点地还随步脑顶门开不让情复举谷泉闻慈明住道吾往省觐明问曰白云横谷口道人何处来泉曰夜来何处火烧出古人坟明喝曰未在更道泉便作虎声明以坐具摵之泉接住推明至禅床上明又作虎声泉笑曰我见七十余员善知识今日始遇作家师云玲珑岩峻古策风高一抑一扬真显临济无碍之道若是裁长补短较重论轻实管中窥豹矣还与商量处么飞星爆竹难留意裂石崩崖岂纵情下座。

　　开示僧问如何是前三三师云灯笼跨马山中出进云如何是后三三师云露柱骑牛水上来进云未审从上宗旨还借问得也无师云彻底碧潭月从君任意捷进云如何是临济宗师云轰雷掣电惊天地进云如何是曹洞宗师云鹭入芦花一样同进云如何是正位中事师云历历黄金殿堂堂不敢窥进云如何是偏位中事师云门门青琐对跻跻玉阶朝进云如何是君视臣师云一轮秋月鉴四海映波心进云如何是臣向君师云尽知黄屋贵齐听静鞭声进云君臣道合时如何师云偏圆常呼唤上下每交参进云幸得皇风成一片不知何处有封疆师云大家出只手齐贺太平春僧礼拜师乃云灵山拈出无法可传少室得来无禅可授接正续者奋雄音绝唱于国中除偏见者振大机普应于天下正眼观来诸佛诸祖无显无示是贤是圣无说无闻不见须菩提尊者在岩中宴坐诸天雨华赞叹者曰空中雨华赞叹复是何人云何赞叹天曰我是梵天敬重尊者善说般若者曰我于般若未尝说一字云何赞叹天曰如是尊者无说我乃无闻无说无闻是真说般若者个消息非是豆从冷灰爆出之者难得少分相应若得相应果乃其中实不见有授法者亦不见有领法者亦不见有说法者亦不见有听法者既已俱不曾有且道临济三玄要曹洞五君臣云门顾鉴咦沩山三种生法眼六相义又从何来良久云风过鱼矶冷霜来月棹寒但恁么喻须知无意之间别有好事到来自然全彰显现无舌人偏不费力无手人善能举措须落见闻觉知佗有出身道路等闲出一语神鬼莫能测寻常退一步人天莫能至到者里虽知人天有为幻化而莫轻其小善虽达自己罪性空寂而莫纵其小过纵其小过则同污染不净中人轻其小善则堕拨无因果数类诸佛尚无护念神鬼岂有钦崇所以六祖问让和尚曰甚处来曰嵩山来祖曰什么物恁么来曰说似一物即不中祖曰还假修证否曰修证即不无污染即不得祖曰即此不污染是诸佛之所护念汝既如是吾亦如是便是者个道理恁么酬酢谓之迥超位次不落阶级理绝修证本自现成纵然无病须当忌口不使污染入心免受杂毒之害的的保养圣胎直待霜露果熟堪为弘佛道化且佗时播地馨香一句作么生道万象森罗皆喜庆龙天八部尽葵倾复举天衣怀室中问僧无手人能行拳无舌人能言语忽遇无手人打无舌人且道无舌人道个甚么师云只恐不是无舌人果然是佗非只一口八万四千毛端都会现身说法且道说个甚么法炉中飞雪扬三界碓觜生花遍大千。