嵩山野竹禅师录

　　　　　　又

　　省手札字字奇绝且复擿地有声及再过一次方知一味隔靴抓痒未有实落若是佛祖得力处居士未开口前正好蓦口痛打若知打意自然得力古人有言向父母未生前未棒未喝前威音那边领略得犹较些子若直扶篱旁壁绝无交涉倘居士痛念生死只将父母未生前未棒未喝前威音那边行住坐卧一一参究参究到情忘意绝忽地冷灰发焰啐地折嚗地断始不枉居士于戎马留心空宗一番若是半疑半信有甚了期不是山僧强生支节因翰示不得不直道一语。

　　与督府孙居士

　　奇逢昆海聚首慈云未获深谈便尔别去令人不胜县切闻细柳营近在罗浮此仙都也想肃清万里恩威八荒使魔王潜伏时仍留心佛道其诸同辈日论无生而问道录又不知集几许篇也如不慧之山僧每于塞雁南还祝居士护卫三宝当与髯将军同垂不朽耳。

　　再上长松老人

　　右慧启今月某日承袭法印再授金襕以崇祖嗣者窃以临筵策众扬佛捺祖之无痕就机接人敲金戛玉之有器大风歌威传四海小释迦法震五天正吾师之德功乃我辈之眼目慧抱志岩石安静林丘与六七蠢蠢之徒寻方拈韵同二三[言(遻-(這-言))][言(遻-(這-言))]之士较雨量晴虽圣人直不为况虚名所可动奈何习气未尽繇是方便随兴故烧香于名蓝因领众于南徼是欲报先宗之慈荫非敢扬弱质之微才何当金襕之远颁再劳玉书之大赐慧捐此病躯图报有日但恐罪辱法化难申赦原恃在海涵胸襟总叨法庇者矣。

　　复玄初刘居士

　　手札三赐不及一言奉复者盍山僧短于柬札非敢疏谩为罪不知别后道念若何昨来一帖方知慕爱未已但苦于公事耳然古人有于公事中大得意者传镫诸书往往见之虽公事亦何妨学道所谓公事之余喜坐禅此济川居士彻证处非公事时得意必不出此言也居士以为何如。

　　　　　　又

　　福星当位德音远闻弹丸地上握灵蛇者几人而护持佛法者亦又几人居士居是任不独为祥为瑞亦使见闻快意敬信仰慕但恨法社羁身不得与居士密迩说同条生同条死于三生石上耳何时买舟过昆明以晤言消此渴尘乎临楮怅怅不胜神溯。

　　复本源和尚(讳照明)

　　一日隔三秋况五六年不一见邪月日梅孰兄来得诵大教不觉绝倒且又知长松门下出一瞌睡虎安得不咥人直起吾师之道至若妖鼠封狐自当退步弟学浅德薄虽勉力支牚终鼠臂虫肝之伎何敢当毒鼓声而雷震乎迩兴土木无物奉寄聊赠茶铛一具倘鬻月烹流得句时不可不寄一绝来。

　　寄大云和尚

　　平城拜别几向镬汤卢炭中出入总赖佛祖之灵今得稣矣抑或可少报圣恩之德不知法兄近日挂瓢何地倘念众生不妨拈出长松宗旨幸甚幸甚鸿便聊控鄙怀并呈二颂兄昔圣恩续道原非同点额泣龙门昆明池上一方月曾照夜郎第几村大云名已播川云法乳源源流到君珍重龙门旧日德莫将狮象落狐群。

　　寄海月和尚(讳祖　)

　　龙门分袂未卜动止何地不磷禅人归始知刹竿已树圆觉唱和长松宗旨而恶池一派属兄掌握矣弟不胜庆幸盍佛道垂秋师法不古得兄尘头一挥是辈自合潜灭令法久住不惟利物亦庶学者不入邪见稠林则老人有望矣但老人江南之行弟阻万里老兄倘获佳音可走一帖为感。

　　复羡瞿辉监院

　　月日接贤徒手启太守公将狮山道场焕然一新功冠南云美荣西竺又欲老僧于此作主法老僧薄德浅识大不堪任近又因王妃仙游有像教之羁拟柳眼拖金枯梅含玉或可携筇过武阳桃李溪上一话无生至于主法两字断不敢许可多致意太守公余不多属。

　　复通邑众护法

　　来札恳留秋水住持涌金道场甚为希有此公等一种高意不惟法门增辉亦佛祖慧命有寄而震旦之高风竺干之法运在此一举矣但虑秋水学识荒凉取笑识者公等既重方外友祈辅训之可也若欲讲明堂奥则秋水棒头喝下亦可领取不须更问山野也然佛法凋零之秋护法者与主法者须铁石心勇猛志庶魔军灭迹狐狗潜踪不然则靡不有初鲜克有终之诮定在目前矣。

　　再复通邑众居士

　　月日接众君书云谨诹七月廿四请秋水上堂说法欣动许多绅士各愿护法八月六日公请秋水实住涌金山野始而喜终而笑何也今海内称知识者如麻粟而入吾祖室者盍寡矣山野戊戌入滇法幢再树梵刹九迁虽有一二仿佛者亦不过勉强印之敢云宗扬六诏名动五湖老师大衲无不睹闻而亦欲爱而续之付此人也邪况今一伙秃汉未睹堂奥未尽玄微便将金帛市此祖位到处蛊惑世俗谓之传佛心印乌乎是何幺[(序-予+林)/肉]乱法之甚也众君既留秋水住此道场不可草草须要万仞壁立令尽大地众生见者闻者一齐断却命根与佛祖为师始不负众君卫法之心也草覆不尽。

　　复秋水长老

　　祖佛家法在弘法者之楷模耳欲楷模此法必效先觉轨范方不致魔强佛弱而败乃事且今鼠窃狗偷不可曲指此辈既不具顶　眼而入衰见稠林我辈不以万世师法千古龟鉴临之则与此辈等也月日接通邑绅士书并省贤徒书知贤徒已作涌金主人共多士厮结眉毛作驴年友不德有望矣冬闲张卢韝与湖海英俊从事可报佛祖深恩也所呈上堂但离师太早之过汝宜知之余意尽在来人口头兹不多赘。

　　复良之徐居士

　　适才午睡偶闻门外剥啄声方下榻有某居士至言居士尚念山僧不置口复出手札即启读之不惟天涯咫尺而清风沁人快不能喻然非良之不至此也何时一接笑谈消我渴尘万斛。

　　上福海老人

　　七年秋七月四日上子自淮南驰吾师书至拜读一过训诲谆谆几如亲炙又知近日福祉无恙六七年哀慕之思捧此可消半矣又蒙远赐佛果诸录慧虽不敏不敢与诸祖等然窃向往之即他日与诸祖把臂性海自此始也吾师之德铭刻五内何可忘哉昆明风景翻然改观慧短拙之一人而当二三百嗷嗷蛄[虫施]在江南虽是泛常在滇中则竭尽心力也关山修阻不能趋侍倘吾师原之慧受赐侈矣。

　　复竹眉长老(附来启)

　　月日省启知将归江夏令先君八尺可封矣不知此后可再会滇中不夫佛祖慧命非敢如此第以女素来投机非同浅士验之吾心久矣故遣人再印之以衣原倘他日为吾拈出不但吾门幸甚开圣幸甚而先宗亦幸甚也山僧从此可高眠泉石身上亦无他事矣余不多属。

　　伏闻中谛含远五眼莫得从窥佛教崇虚三贤未能取证大龟尚嗟穷子善吉犹申自诃苟非神悟于机先终是丧胆于喝下宏自破家散宅蹑屩四方二十余载回首家山雨泪莫禁常思出世因缘既不逢人罔闻入路岁戊戌扣法慈云蒙指崨径再造金齿深荷垂慈宏受诲以来捐埃难报今又玉音远锡爱宏何深宏自惭樗栎之材难当大任之责欲躬亲缴上方丈奈众兄说之再三加之间关万里难以孤征只得遥空顿首暂存方底俟先君堂成再觐慈颜方尽褱抱癸卯冬月望日宏再拜上。

　　嵩山野竹禅师语录卷七(终)
嘉兴大藏经　嵩山野竹禅师录

　　嵩山野竹禅师语录卷八

　　鄂　州参同门人宗宏　录

　　鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　同编

　　法语

　　示竹眉书记

　　三峰宏公楚人也遇余于梁城时余说法慈云因来席下请益先佛先祖下手工夫作何方便山僧揣其因缘不可轻说须时至可耳岁己亥余迁金齿渠亦随侍其志尤切于当日余始悯渠之诚又悯信根有如此之确安忍负之使不得门而入邪故以金刚剑拈出令渠当下无疑则无始以来一切见网爱绳尘劳羁锁一齐顿脱回观从前许多冤屈元来只是个本来面目本地风光但欠悟耳亦知山僧一段婆心与因缘和合之时节实非偶然昔人有言吾若向子道他日必骂我若山僧当日即说今日岂不骂我邪。

　　示云和知客

　　云山水月四皆无情而质皆虚虚实实独云称和者何也盍云兴雨施万物均蒙其泽又能使槁者稣困者起故曰和或集积千峰不相妨碍故曰和今天下丛林之众而江湖来集聚者亦众因名其堂曰云堂盍亦取云集之多而无障碍义耳云集而不碍和说而不憎其称云和不亦宜乎今云和有是德有是和其名云和又不亦宜乎。

　　示竹元侍者

　　高尚之士能歇狂神泯恶作断爱绳省贪力割见网堕贡高求善友访知识游城邑步聚落涉云山履泉石冒寒暑经岁月或肩囊负钵或吃苦耽饥或含羞抱愧或劳筋累骨总之生死未破佛法因缘未会受斯种种苦耳所以入一丛林出一保社参礼圣化瞻仰高流或问一机或闻半偈能向顶门突出金刚正眼烁破魔精肝胆使我临济门庭杨岐正脉绵绵续续续续绵绵岂不称丈夫也哉虽然还须还我金刚宝剑来擿下笔云关又云咄哉丈夫生于大块学于佛乘斯不足畏也然而有时垂一言为丛林重者独何与盍志大气刚与天地同化圣人同行虽在寂寞之滨巨壑之内威武不能屈美誉不能动岂逃虚名于世外者同日而语邪虽如此也须向冰壶石洞中折挫来始得不然徒自掠虚名于事何益。

　　示不磷副寺

　　学道人非有铁石心肝金刚道种必不能也若只是个方方良良秽物腐草不名根器如是之人不惟道之难见亦自陷生平行脚矣不磷道人同慈云数载虽未有大见谛然而受苦耽辛勤勤恳恳昼夜精进以求此道则他日瞌睡虎伎俩似有余地如斯人岂非铁石心金刚种邪故笔此言以嘉之而异日桶底子落时竹布衲自是点头也不磷其勉诸又云不磷从慈云参见以来道业不辍如渴欲饮饥欲餐又常来棒头喝底讨取巴鼻山僧以副寺阙人将以烦汝伊忻然身任其事又常请益洞山生强因缘山僧云待汝咬着恶辣滋味吞不得吐不得于吞吐不得处呈似山僧山僧然后以一粒生铁丸将恶辣滋味下得干干净净无丝毫气息在肠胃中作噎始与汝说破汝到者里亦始知生姜汉元是慈云副寺是时自合不问山僧汝自放心也呵呵。

　　示悟空老僧

　　悟空老僧者今年六十有二发白面皱终不以此自伤盍散诞逍遥如出厩良骥见鞭景而追风趁日者也且不触三圣瞎驴前亦不落临济三句后惟于水边林下朝朝莫莫一钵冰霜而王舍城三十年足不至也所谓绝学无为尽诸有结大阿罗汉人耳慧公可不谓善知人者而悟空得慧公一言如附骥尾。

　　示思修禅人

　　眼色耳声非吾自用之地邪犬吠驴鸣闻尘清净溪光山色见性寂然然总不能逃吾般若之光性地之理奈何鼓钟罗前不知耳识之真青黄交映不知眼入之妙所以不得到入流忘所动静二相不生之地耳然又不知闻思修即同龟毛兔角有何真实有何不真实故曰思而知虑而解鬼家涽计者里如欲求的向威音那边更那边一看看破元来个事本来寂静本来非寂静连寂静不寂静底一总搭却方有入路经云十方俱击鼓十处一齐闻还会么低声低声。

　　示不盈禅人

　　举世间为人只要为到出家地步自然尊贵自然美誉方是出格人亦可楷模后学所以黄面老人弃金轮王位作出家事业四十九年三百余会说尽心病到如今功德尤着此非尊贵美誉而何然后以斯道委付饮光传继未来故有禅教人参有教要人看皆出家事业也不盈见山僧多番将谓山僧有多少奇特殊不知只是个竹布袋耳倘的的要论此事此事富塞虚空盈满大地虽然犹有一着未肯点首在。

　　示含月禅人

　　有水皆含月无山不带云又曰石蕴玉以山晖水含珠而川媚由此观之非人人常光物物象先之喻邪此是过量人之事中下人未必能晓此义也不然在主法者善巧指示曲全其德德既全安有不齐成正觉乎含月来五福共住久矣寒则同穿衣饥来同吃饭但是者事未同耳山僧不得不以没滋味之言诱之使之得入不独含月即诸人亦欲诱之使同得斯道始不枉五福领众之勤劳也嗟嗟蕴玉含珠若能剖出试呈似山僧看。

　　示格目典座

　　描不成画不就才著相成过咎煎油糍敲茶曰锅中点水灶下抽柴此理省得道眼自开雪峰覆盆沩山净瓶一一透过可谓普贤行门。

　　示空庵静主

　　一条拄杖拨草瞻风祇要觅个真子以继吾道自黔至滇未曾拨着一个半个盍人才之难也如此今又来蒙化太极山偶空庵道人与余相见被拄杖子打得横身破裂渠犹以理路未剿故有许多说话余只管痛锥痛劄要将从前见解彻底掀翻知余一种苦心相为也欲余作字余故书此以与之俟异日到大全竟界再来相见时自不负渠一段苦志。

　　示御木副寺

　　江西老宿即心即佛一期方便如虫御木铁铸虚空世人不识汝若能知立地成佛打破烦恼城推倒人我窟若不如斯行依旧是鹿鹿。

　　示化城禅人

　　古人威化城指归宝所意在欲不动寸步而游诸国土不举一念而含育十方无劳弹指楼阁自开不待寻觅别峰自然相见所谓无相实相之体无门解脱之门又曰般若无门四面可入既曰无门向甚处入不妨疑着化城禅者相见于蒙化求一号与开示山僧以所遇之地号之亦由叔孙得地名其子之义然不是欲伊登化城要伊识破化城耳经云宝所在近若悟得宝所化城则剩物也且道见宝所后如何方悟神珠不从外得。

　　示羡瞿禅人

　　行脚人担囊负钵竹杖芒鞋拨草瞻风不惮寒暑者贵图委悉大道耳非是游烟水寻名山取啸傲快胸臆之事也纵遇风涛汹涌漂堕罗刹鬼国亦须不畏生死拌舍身命只要圣解凡情一齐倒断同佛了义成无上道如此才不枉行脚苦辛也瞿云某此处推不开约不住日用中举不顾何如噫嘻还须向五福棒头喝下识些痛痒好瞿礼谢而退。

　　示三草禅人

　　周行七步目顾四方此释迦老子一种婆心争奈云门大师一棒打杀与狗子吃者个说话唤作报恩后代儿孙不翻为过誉即翻为毒药总非二老人为人意也三草禅人自龙潭来五福门下将究云门打杀世尊之意一日山僧上堂伊出问三玄的旨山僧不惜眉毛向道重阳九日菊花新如会此意则二老人被汝一口吞却。

　　示不露禅人

　　学佛比丘镇日青松社里白业龛中无出身路终是鹿鹿汉子纵晓得三臧十二部五经百氏何益于道眼者里须是别有转身涽路始得古人云吃沩山饭屙沩山屎直不学沩山禅此便是别有转身底样子倘能如此称出格高人亦不是过若实未亲到不可与么便休露禅者来吃五福饭屙五福屎五福要问你还学五福禅么要悟犹可易出身也大难。