密藏开禅师遗稿

　　茶参坐次

　　自昔禅林参堂入室惟立受而已初无坐礼况敢与主法者抗使道法不尊今设茶坐次惟住持一人正坐于上余皆列坐两旁自北而南先本堂上中下座次各庵首僧本堂监寺知宾化主又次各庵散众及本堂典座等一切行人即本堂四首座有耆宿与住持年相若道相似或曾同参共学于此亦当折节赞扬故一佛出世十方诸佛同集道场先辈祖师亦类多隐显上下互相鼓激无他念也其或未至无学地位更当虚心参学毋自慢高傥缺住持则第一座举扬参请坐次则堂中四首座上位各庵首僧本堂监寺知宾下位余尽两旁序坐。

　　丛林赏罚

　　佛律视刑书其详密不啻万倍故俗谛中人干冒国宪无或深怪如僧行少亏即不逾时遍人口耳是僧家犯佛律为王章所不科议者最多故持佛律以整肃僧辈实住持之职也本寺凡各庵有事当白当年首僧转白禅堂首座赴住持听理如禅堂有事则首座知会首僧赴住持听理住持缺则首座代理首座并缺则当年首僧鸣板集禅堂监寺等及各庵首僧共赴方丈议处若事情重大即住持首座不缺亦当集众共议方丈设立二簿注记合寺僧功过有不服公议者连名具呈僧纲司转闻
官府惩治。

　　禅堂规则

　　古丛林有明眼者主其席又有第一座赞其化由是诸方参学龙象云奔雾涌相聚一堂拼命钳锤不至发明己事不已充其心即死于冻饿吾宁焉何法道衰而丛林敝祖意微而僧行亏主法者惟利养是图而号称粥饭主者亦往往据禅堂为垄断借长连曲录木床为利媒依期论价贾集庸材以为奇货而铸鬻之期毕则竞少争多作散场公案呜呼此可为痛哭流涕长太息者也舍是则能持福缘供接往来者为大善知识矣初不知丛林之设为何事又或一瓢一衲万水千山与先圣贤遗迹作仇仇偿路债者为参方之士矣初不知古人三到九上与八十犹行脚者为何事又或有因营修寺院建立讲经讽经坐禅念佛期场自谓得方便募化之道殊不知解说为阐明法要读诵为借熏钝根参禅为究明心地念佛为求生净土若营修则自有本分善缘顾可因琐琐有为功德而倒行逆施若此也今本寺禅堂永宜痛戒前非务在延请正知正见戒德精严者为第一座实心实行勤劳为众者为主僧每年立二长期四月初一日结夏至八月终解期十月初一日结冬至明年二月终解期盖古惟坐夏今兼结冬者以近来丛林习便故也旧规上期不过百二十日今百五十日者以近来真参实学每苦根钝期速功废半途故也岁阙三月九月者以其时便宜浣葺冬夏衣服故也堂中当遵古法立床历簿一扇每三月初一日九月初一日出付书记无论他方此界但能真实甘淡泊为生死者即与登簿进堂期内除疾病外决不许起单及告假暂出其修持之法或参禅或念佛或持经咒或习教观各从其便惟四时止静二时课佛或课经则众共之苟有不谋道而谋食不务实而务名冒进此堂即宜摈出即堂内草深一丈应无所徇其禁戒言笑戏争等项听第一座随期立规便宜赏罚堂中饮食惟随库司丰俭而致隆杀不应为利养故谄曲求施
门库司蓄有冬夏衣布于立夏前三日合堂内外均给散之禅堂一应银钱米贮库司主僧惟董理提调不得擅自私蓄凡主僧不守禅规或徇私谋为及容留不肖僧众许众白第一座以理劝戒不改则知会首僧共白方丈更宜摈出不得互相姑息致坠丛林。

　　各庵规则

　　僧俗之分不徒以其迹盖有实存焉乃今住寺分房岂独尽亡其实抑且并去其迹所存惟剃染而已本寺分居十二所不曰房而曰庵宜取名十地二觉者属望之意实深且重所愿各庵悉照禅堂规约精进修持冀挽颓习不尔亦当无亏戒律无毁规仪不缺二时课程自办一生事业庶无忝居名蓝为佛子至若栽葱种韭蚕桑孳畜尤本寺昔日倾废之因切宜重戒。

　　常住修造

　　修寺建塔世畴不以有为功德称之然亦顾主修者何如人耳若为自求人天福报称之曰有为固宜苟念一切众生悭贪执重藉此而销亡其执习又念一切众生处大火宅中热恼无告藉此令得寄滴水于佛海作他劫清凉之源又念时当末季像教渐微藉此而扶十二于千百令未来诸众生见一刹闻一刹入一塔庙一瞻礼一指顾一低头皆成佛道如是而可谓之有为乎哉故在凡夫则终日静坐徒增我习在菩萨则一止一作无非妙用奈何今之修造者不惟鲜普贤愿行而求报人天者且寡矣故佛亭旗鼓歌舞街衢者有之广求书刺遍叩豪门者有之入一郡邑至一聚落多方探访专求善施者有之舍是则或建讲经坐禅之期或开念佛诵经之会千奇万怪簧鼓檀那倒行逆施毁佛规式要之尽非修造本分行门也今本寺置立缘簿四副每副四册自一分至九分为一册自一钱至九钱为一册自一两至九两为一册自十两以上为一册内将一副存本寺收支柜上立二柜主掌之有来寺随喜者随缘乞施将三副择请真实戒行僧分布城邑随缘乞施无贫富无贵贱无多寡必施而后已有悭结者当为三恳化之无倦即农樵负贩发心喜舍少至一钱一缕一粒亦当生恭敬尊重心以受之盖贫人一钱与百千万贯等也如是募缘其得虽寡而缘则溥其时虽久而功则坚所收之银惟贮柜中不得入方丈禅堂及各庵柜上别立收支二簿凡收支银两柜主会同禅堂监寺及管工僧三面眼同称兑登注明白除木石砖瓦灰钉工匠外分毫不得他费亦不得彼此支借以昧因果自沉苦趣其殿宇式样基址界分俱有定规无擅更易方丈禅堂并各庵不得私自取用寸木片瓦及私役匠作做造家火如有此等管工僧白众罚银一两公用仍罚赔所费工料叮宁告戒之后有故犯者伽蓝神其殛之。

　　皇明万历乙酉冬十一月望日沙门道开识

　　　(本寺
　　钦蒙
　慈圣宣文明肃皇太后
　赐画像观音大士一轴紫衣一袭每年十一月十九
　　日恭遇
　皇太后圣节及
　今上圣节冬节年节住持当遵奉
　　南京礼部劄付及
　　本府帖文内事理陈像披衣祝
　贺寻常务要珍藏保护不许披展玩亵如住持阙则
　　禅堂首座代披行礼首座并缺则监寺代披行礼
　　凡住持首座监寺重换须交收明白至嘱
　　时
　皇明万历己丑五月朔旦道开续笔)

　　密藏禅师楞严寺禅堂规约

　　径山五世孙契颖较梓

　　昔如来应世作大医王救疗众生良非一味故四十九年惓惓善诱而防非止恶律部独详焉迨夫世降风微僧行谫劣由是百丈大师大不获已曲施俯徇建立清规此又贯高田光之用心也然其周折进退经曲威仪犹有足观宋程伯子有言三代礼乐在是矣何今也日趋日下愈流愈远比丘家率以诗文字画炉香杯茗相高习成逸豫燕安背驰本教而世之所以贵方外交者亦惟此辈而已如是而欲其持佛律奉祖规为七众瞻依得乎兴言及此诚可痛悲略示堂规幸相持守。近世修行类曰参禅念佛然参禅念佛非有定时定处一日之间自子至亥皆参禅念佛时也静闹闲忙皆参禅念佛处也故沩山典座雪峰饭头黄梅腰石力春白云身亲磨职皆莫不洞彻心宗作后模范凡我同居起居食息俯仰周旋慎毋虚度光阴各顾本参本念先德云一息不在如同死人勉哉。二时功课乃丛林旧规一闻报钟内外尽合随堂礼诵违者罚跪香一炷惟厨库各留看守一人及茶头应免有疾及有公务者亦免。丛林饭食粒米滴水义重同餐除打板过堂外有私自饮食及私与者各罚跪香一炷惟客至并有常住公事先出后归及戒过午食者病者不论。酒戒律中甚严凡号称比丘佛子若饮酒者跪香一炷再犯摈出有病服药及工雇人不论。丛林之建为众参学之地非曰美观亦非戏谑闹哄场也凡有间谈杂论者跪香一炷嬉笑及攀肩搭背损失威仪者跪香二炷再犯罚油一斤三犯摈出其骂詈诤斗者无论是非各跪香二炷罚油一斤再犯摈出。戒赴请念经夫佛说一切法本欲众生闻而思思而修修而证若读若诵亦不过使劣根人出口入耳文熟义解乃今藉以博身口受用甚至杜撰偈赞歌舞悦人且用角技矜能恬不为耻岂不大悖佛祖意哉即如瑜伽一教彼固自有仪轨真言初未尝令人念何经亦未尝令禅者为之古有拨僧应供斋毕转经亦不过因斋转经非因经贾利也弊至于今诚可痛悯凡居此堂者决不许赴俗诵经以图利养违者罚油十斤。戒接待女众夫妇女入寺礼佛固其善心然民风不古谤讟易兴而我教往往受斯玷累不可不戒今纵不能严拒其来亦当渐为杜绝之计凡我同居不许以一茶一饭款延妇女及接言谈违者即时摈出。禅堂内外各不许私收徒弟及披剃违者师徒俱摈倘有在家善人及在寺行人欲请法名者监寺为白首座命之。禅堂内外非为常住公务不许私出违者每一宿罚跪香一炷五日以上者摈其有公务及省师省亲讯友者须白首座允可立限水牌方出违限者每一日罚跪香一炷十日以上者摈。近时海内丛林衰落大都皆以住持不得其人而禅堂内外又宾主太相悬绝在堂内者意不过曰藉衣食以资熏修己耳丛林得失漠不介怀故一饮一食百谢千酬宛然恩出主僧受之分外在堂外者则赖此以便私图声价既售利养既归鲜不畜子养孙亲疏尔我其究也不至尽逐高贤不已情深业重伽蓝神且厌薄之而丛林之废可日待不知檀那滴水惨剧洋铜而丛林内外实关一体譬之一夫身心不可岐而二焉者也且今所称主僧及俗呼当家盖古监寺职耳首座监寺相与表里冀赞住持以弘化道分自有差讵容倒置本寺倘缺住持则堂内外事无大小必监寺白首座裁之庶几其犹心臂指之相使而得免夫内轻外重借公营私之弊乎。禅堂立床历执事二簿凡欲入堂及领执事者必白首座讯其名号乡族及无忤逆逃叛缘事在官等由然后录草簿登水牌令之安单就职阅旬月察其人果心无外慕与众和同然后入堂者登床历簿领执事者登执事簿有不白首座徇私擅留者罚跪香一炷所留人摈去其由堂外执事入堂及堂内出就外职者不必登草簿水牌。禅堂立记过簿一扇凡僧行有过每日晚课毕堂内听维那纠举堂外听监寺纠举俱首座酌量轻重论罚罚毕登注记过簿临罚抗辩不服者加罚香一炷再不服者摈。堂外执事除犯清规立摈外凡无过欲起单者须半月前预白请人替职如满半月即无人交替听从起单。禅堂立交割题名簿一扇佛像经书器物簿二扇凡交割家务须旧管者或点茶或备斋请住持及堂内外各庵首僧切近檀越眼同将常住佛像经书器物照簿逐一查点交收明白然后题交者收者名于交割簿方丈以下皆书名花押证盟如有缺少须责赔偿盖常住物宁有增无宁有损也倘下手无正职收领听住持或首座命僧署管署管人亦须题名交割簿常住物不可令一日失守其佛像经书器物簿二扇一存钦赐匣内以立根本一存首座寮以时稽查如有檀越增施佛像经书及贤能主僧新置器物即须添记二簿以听交割。禅堂立经书器物暂时出入簿一扇凡有公事取本堂常住物出外应用及借他寺院物来堂应用即旦夕亦宜登簿以便日逐查销盖人命无常呼吸代谢前后失告罪业谁归其钦赐匣内物尤必首座面众亲手检查出入不许他人私自启闭匣上锁匙须收库司至祝至祝。禅堂立亡僧抄劄簿一扇凡堂内外有僧亡化首座即时集众抄劄登簿所有衣钵除量与看病行人外尽须估唱为买棺木及点茶或备斋请众诵经称佛津送茶毗以资冥荐如无衣钵者须常住量力津送亦须记其名号乡族及化时年月日时此丛林重规不可忽也。禅堂虽戒应付诵经倘有檀越就诣本堂礼诵则无可辞之理堂内合轮次拨僧以应如所应拨之僧于檀越所欲诵之经稍不闲熟听首座另拨即抵下次应拨之数也又或檀越意有专指则亦委曲从之其经资无论多寡悉照常规合堂内外三等均分不得私收入己违者罚油五斤。禅堂钱粮虽贮库司而收支簿则堂内书记掌之凡檀那粒米寸丝必入堂白众登记库司日逐支用银钱须录水牌每日晚课毕送书记誊入簿内半月算结一通即暂时赊借亦须白堂登赊借收支簿以便查销。

　　皇明万历己丑仲夏朔道开谨白

　　明吴江接待寺监寺前径山寂照庵司藏念云勤公塔铭(并序)

　　维我达观大师遗谶有怪来双径为双树贝叶如云日自屯之句故阇维而建窣堵波则归骨于鹏抟峰方册以行修多罗则贮板于寂照庵盖一遵先训云而大师生缘实在吴江吴江之接待寺尤其所常驻锡地念云勤公于大师为法孙于双径经房吴江接众皆尝为主者葬处在径山黄沙滩左余于两处皆忝称外护不能无片言以志其方坟乃序而铭之公讳兴勤念云者其字也俗姓张氏河南之禹州人少失怙恃十六即入清凉山勤行苦行幻余本公见而器之曲为成就既一再往还京师得事密藏开师命今名为弟子然犹未为剃染开师乃大师之得法上首诸法门弘护事皆亲承付嘱一力担荷大师欲易梵筴为方筴以流通大藏开本二公实为领袖时方设刻场于五台取施赀于吴越金钱出纳之在南方者余友周季华氏司之而赍持道路者惟公一人盖为开师所托重如此又以其间随大师遍谒诸大名山公充前驱先至后息汲泉扫室以息大师之道从其劳瘁亦倍于他人开师隐遁公于大师前落　礼别寻师绳桥鸟道无险不经终南峨嵋匡庐衡岳无幽不历迄不得师消息盖行逾万里期越三年而始返就大师于潭柘俾充都管裨益为多公长身伟貌热肠直口事所当言即大师室中众皆屏息者亦陈白无所畏让既以北地苦寒迁五台经板于双径立为定法山之寂照主收藏禾之楞严主流行推公领其事余友周子介氏与共为经纪事事咸理吾邑接待寺地处南北之冲云水来游肩摩踵接无边海公主此禅院愿王深广道行高严十方粥饭主人称为第一万历庚戌海公迁化难乎其继邑诸檀越我沈周两氏为之倡余家佥宪宪副两兄辈特礼致公以据其席公钵无异饭箧无余衲一心为众千指禀仰丛林之盛视昔有加邑诸宰官若前赵中丞周冏卿及今吕李两司马孙方伯始吴侍御沈仪部辈无不终信向之檀施所积凡置常稔田三顷计每日可以一亩之余粒供众岁所求者惟果蔬薪炭杂需公亦时或以施资假贷于往来善信取息佐其缺乏或以好利讽之公毅然曰吾不尔者斋厨诸费何来固知公不避殖货之嫌者正其饭僧深切处也又增置养老堂以居退休则与其法友念光通公协力成之公往执侍大师左右尝令熟读永嘉集等未来接待时曾当寒热交作中梦作诸经颂其颂法华一首云悟佛三乘坐信车利生道行辨龙蛇如獐独跳蕉芽种莲叶波心不染沙醒以告人闻者异之及领堂事寒宵暑夜课诵必以身先迄老不怠有关常住细务毕亲夙有威望见者自皆畏而服之暮年屡病屡起终不肯以衰惫自佚崇祯戊辰十月二日遂尔长逝世寿七十有一法腊三十有五公素不畜徒晚见一僧朴诚他日可奉香火为命名隆径而字以香庵立为己嗣黄沙滩有山四十亩售自天然房者俾作塔院恒产今来乞铭者即隆径是也公殁既从茶毗庚午归葬山中而碑碣尚虚余从子君善常寄迹禅寮稔公行履为详余得撮其梗概作为铭诗铭曰。