天界觉浪盛禅师全录

　　示提傀儡人无可奈何说

　　杖人又与长者闲坐复有一少年来参礼杖人曰子是何处人曰是无可奈何人杖人仍顾长者曰公再验此人看长者曰如今不似昨日先自漏逗也我问子来此何事曰昨见卖灯心人言古今无可奈何事只去见灵山老和尚与那长者便有奈何处因此特来求指示长者曰子试说为甚无可奈何少年曰我思自出胎来渐至长大但略知日用事求初出胎事已不知又安知在胎入胎与父母未生前事此是头一个无可奈何次见人身日壮健日衰老眼渐昏耳渐聋齿渐枯发渐白神气渐不精采筋骨渐不支持此又是个无可奈何忽而有疾或寒热伤感中风毒邪痰或遇庸医错误不论老少立刻会死此又是个无可奈何夜来寝或思想或放怀忽而作梦或吉凶颠倒睡是我梦是我醒是我如何我便作主不得当此尚有神魂即不繇我设使一口气不来上天堂下地狱作饿鬼畜生不更随业识迷轮去乎此又是末后最无可奈何至处世朝廷官府乡党宗族骨肉亲友之好恶胜衰与读书科第宦途之遭际逆顺及农工商艺之得失此又是个无可奈何或天地灾异四方贼盗人事奇险冤亲遘会鬼神变怪此又是个无可奈何设知百年终尽不忍此灵心同归昧灭决志出世求性命事不知遇师友之邪正与参学经律论净之适从及参究工夫机缘宗旨之曲直或当下不能领略或太过卤莽承当此又是向上一个无可奈何外此不可枚举统惟大慈救拔之长者曰既如此平生以何过活曰实不敢瞒是做提傀儡生意藉此倩钱以度日也长者笑曰我看你是个弄精魂汉原来只知提那古今佛仙圣贤忠孝节义与奸僭乱贼机巧变诈与世代兴废存亡善恶祸福之事不知为傀儡所提也传记虽是假底提弄恰要逼真若不以我之精神则提弄不出古人之精神亦不能激发今人之精神也你还知传记未点锣鼓未向提弄未出时是个甚么故事能提弄者又是谁正当锣鼓已向曲调已唱正当提弄时千变万化又是个甚么及乎结局曲终声沉戏罢人筵俱散后这个提弄底人又作么生正以你不知所以妄自入胎出胎被此生老病死好恶是非所累若能向这没奈何处嚗地碎扑地折则世界人物生死迷悟皆无可奈你何你却能出死入生游戏凡圣奈得世界人物何矣少年大喜曰弟子幸承开悟如今乃真能提弄古今圣凡人物以此亲切痛快而醒悟天下万世人之亲切痛快也乃倒地礼拜杖人才拈杖欲打彼拍手呵呵而去长者曰这棒我亦耳心吃也杖人亦大笑曰要打底偏不打你奈何。

　　挥鞭影僧宝说

　　夫僧为无上宝者以其能住持佛法大宝也从佛口生从法化生得佛法分为法王子续佛慧命作天人师是故皈依曰众中尊岂非世出世间一无上之大宝哉然今之所谓宝者须得其真乃可宝耳若出两片大门之家何可宝也若剃一个俗头之发何可宝也若以饮食衣服卧具医药受用具足何可宝也若以国王大臣长者居士礼拜供养何可宝也若利在官不差民不扰饱不耕暖不织何可宝也若但图名可钦貌可敬威可畏仪可像何可宝也若生有所托死有所归止要宫殿随身供给到处何可宝也若千年常住一旦众僧止享百事现成诸缘备集何可宝也又若谓慈门广大可混异徒悲海弘深能容邪命假僧仪而恣窃盗藉寺产以助贪淫至于结怨檀那轻毁佛法退心道俗灭裂师僧何可宝也若倚附权豪谋为不轨坐成渊薮召集无羁拳拳于邀惠乞怜汲汲于赂知取辱至于钻刺经忏折腰叩头穿凿功缘告肝诉胆何可宝也若才为弟子即作人师不达教乘不精戒律颟顸儱侗欺谁瞽聋相沿袭而子复子亡羞恶而孙复孙兴寺开山沽名窃位瞎初心之净眼同生陷于迷坑何可宝也若不历师承不经友证不明观行不透机缘得少为足躐等称高随风习而与性成舍真参而无妙悟意钻识解妄授讹传为僧海之魔冤作法门之毒害何可宝也呜呼法末世降道丧风漓可宝真僧鲜见久矣安得菩萨再来豪杰并起同扶大宝耀古腾今也哉然古之所以能自宝者从初一念发猛烈心求真出家欲了生死跳恩爱网越烦恼河斯可宝也弃世间荣舍身外宝顿忘口体迥脱尘缘五欲都灰一心念道斯可宝也捐躯为法遍访明师决择疑情奋力倒断甘奴仆行历万难而不辞劳被坚固铠葆一真而不受玷斯可宝也舍己从人深参胜友警悟鞭滞洗几陶微曲尽门堂誓终身而常居学地彻穷骨髓愿实证而不事空言斯可宝也服膺至善刻意精操禀严命而履薄持盈挺毅肩而负重道远结终场于初步拓末局于始心斯可宝也明经旨趣定论权衡正眼目而鉴格人天凛犍椎而降伏魔外作狂澜之砥柱为断岸之浮梁斯可宝也严净毗尼弘三乘之正范坚持衣钵传诸佛之常标尊重波罗提木叉化化不绝孝顺摩醯首梵网当当有因敬若大师生生恒依是学爱犹一子念念不去其心制三世以无违敕十方而无犯斯可宝也深信唯心标九莲之净土全提本性摄六识于圆通一门超越妙庄严十方接引三昧顿成真解脱四字专持人听难思故复说诚赞叹我见是利不觉吐舌宣扬感忆母而两深契愿王于一念斯可宝也退步餐玄嚼藿藜而忘苦淡进身研道披缕褐而失寒温磨心镜于痕垢尽除拂灵台于是非不涉戒珠莹净息静虑于漩澓之波定海渊澄发慧光于浑圆之境斯可宝也千林拨草戴星月以扣华宗万里瞻风践冰霜而慕梵印掷形骸于烟霞之外轮性命于炉鞴之中亲知是事吞棘栗未敢吾欺自肯方休撒悬崖不从人得斯可宝也横担楖栗直入嵯峨盘结草庵目空云汉吞三世而无生可度拒四诏而绝意为人煨黄独而香透九重不暇为俗流拭涕戴青灰而声闻二国未肯因世主下床斯可宝也道圆德备果熟香飘感而遂通迫而后动秉金刚于宝华王座传正令于妙密天寰截英雄之伶俐命根续五宗不传之绪烹佛祖之玄微骨髓显三宝无上之尊斯可宝也若能始终是学央定究竟斯成不惟示末法之鸡犀抑且悬将来之龟镜然则漫谓不逢鹫岭见前睹文佛以放光勿劳再会龙华当下获慈尊而授记增大明之佛日三世光辉运常转之法轮十方通达惟无上宝是众中尊堪酬不报之恩以助无为之化末法下凡不揣固陋敢述此作愿僧自宝。

　　不自弃说

　　杖者一日坐室中与客激扬今古有侍侧愚门人因挥尘之暇乃整衣礼请曰小子愿乞一言为终身成人之警以不自弃惟师哀怜而加锡之杖者奇之曰大哉小子乃能以成人之事问予耶予安能以一言曲尽成人之道哉且以予生平所未能成而欲自弃者详与子言之使女得常诵予侧并警觉予之所不逮焉庶不负予为女师以女为予之资也居予语女女欲成人而不自弃也则此生可为了生死人矣女肯为了生死人也则此生可为不自弃人矣且予与女未能成人而妄欲自弃者何哉即予与女不务了生脱死秪欲自欺欺人非自弃乎不务真参实悟诳以未得谓得非自弃乎不务忘情绝识谬为刻妙雕玄非自弃乎不务明宗透旨讹为接响承虚非自弃乎不务亲师习友僻为离群索居非自弃乎不务行诣百城局以一隅自大非自弃乎不务入室通方劣为单板独拍非自弃乎不能心眼圆明瞎为浊智流转非自弃乎不能迸出胸襟徒尔数他珍宝非自弃乎不能精金百炼伪为假死汞银非自弃乎不能绝后重苏寐与痴人说梦非自弃乎不能竿头进步死欲执守真常非自弃乎不能深透五家僭谓当代宗匠非自弃乎不能道通德备冒欲出世为人非自弃乎不能韬光敛彩怪欲显异惑众非自弃乎不能孤峰坐断险欲将高就低非自弃乎不能证大解脱愚欲垂手入廛非自弃乎不能久安学地妄欲方丈自居非自弃乎不能大法自钦夸欲开山建寺非自弃乎不能超凡越圣狂欲呵佛骂祖非自弃乎不能一口吸尽窃欲评唱古今非自弃乎不能鉴衡一世罔欲贬剥诸方非自弃乎不能克己复礼悖欲收拾人心非自弃乎不能至诚感格逆欲颠倒英雄非自弃乎不能心斋坐忘滥为呈身长老非自弃乎不能韫椟待沽炫欲求售天下非自弃乎不能功成不居妖欲受人供养非自弃乎不能含弘光大甘以得少为足。非自弃乎。不能顺致天年。枉为暴殄天▆。非自弃乎。不能贞介自守。贱为摇尾乞怜。非自弃乎不能自度力量。矫为大事荷担非自弃乎。不能振纲立纪。忍欲发人阴私。非自弃乎。不能藏污纳垢。痛欲坚白自鸣。非自弃乎。不能身先天下。屈欲舍己徇人。非自弃乎。不能象罔获珠。痴欲怜才惜器。非自弃乎。不能激扬向上。盲为煆炼钳锤。非自弃乎。不能藏身远害。昧欲冒难持危。非自弃乎。不能本色自高。巧为翰墨媚世。非自弃乎。不能相忘机术。托彼权势张施。非自弃乎。不能方寸自贵。殉彼名胜山川。非自弃乎。不能精严妙行。拨彼勤苦徒劳。非自弃乎。不能穷通经论。荡以文字扫除。非自弃乎。不能大机大用。陷以死语死法。非自弃乎。不能慧命自权。乱为传授许可。非自弃乎。不能忍难付嘱。轻自透露锋芒。非自弃乎。不能清正源流。滥使天下僭窃。非自弃乎。不能阴翊王化。辄自犯世典刑。非自弃乎。不能斡旋风气。反为奸邪所乘。非自弃乎。不能见几而作。忽其天人向从。非自弃乎。不能谨避嫌疑。或至触伤尊讳。非自弃乎。不能经大传远疾欲美振一时。非自弃乎。已上略举五十三则。皆予与女所未能而妄欲自弃者。予与女自今而后。当书诸绅诵诸口。铭诸心时时自警。念念自规。庶不致自弃此生。以成彻头彻尾。融通廓大之了生死人也。子其识之。毋自落大事诸小子咸喜咸惧。共拜受之良久曰。行到三巴三峡处。一度间猿一断肠。
嘉兴大藏经　天界觉浪盛禅师全录

　　天界觉浪盛禅师全录卷之二十七

　　门人　大奇　大忍　大宁　大杲　较

　　书札

　　复梅长公中丞书

　　有真骨性人被世界磨成无真骨性人。被世界磨灭历观神圣英奇。莫不遭危难而大有为。所谓吉凶生大业乎。今当治久而乱固是常事。独此几希公道望人主张则天地之健顺可不息也幸明公挺然以斯道自任复能力持出世性命之宗即使天下知有而不克承当。彼或稍有戒心。亦不敢故意作逆也况有乘风雷而自为变化者乎。龙湖之龙。砍额在此。

　　又复梅中丞书

　　天下事皆有直捷简要法。有费尽平生才力竟不能得者。有费尽平生才力而后始得者。有不费一毫才力才入手便得者。所谓国家可均爵禄可辞白刃可蹈中庸不可能而智愚贤不肖有过与不及之弊。独大舜得之则用其中于民颜渊得之则服膺而弗失其余索隐行怪则无所忌惮矣。释迦谈经四十九年老婆费尽腕头力。砧杵犹成断续声及至末后拈花始得一直捷简要独迦叶破颜领旨。不啻夫子呼参而唯也后世不达其直捷反成无限淆讹。又岂止不悟一千七百烂葛藤而已哉而佛圣之愈直捷转使众生之愈委曲自非善于随机点化就路还家其钝置人固不少耳所以山僧昨日答公拈花颂云。世尊伎俩穷处才得一个出身不是他家具眼依然脚底泥深不知高明以为何如。

　　答李梦白太宰书

　　读手谕。深知为彼不肯参究者开一接引之机要于途路中指入堂奥之意正古人放行中有把住把住中有放行孤危平实就里纵操皆亲切为人处然先圣为人不图目前取验。恐见小利而大事不成往往垂手下药不使惑乱瞑眩。则骨髓膏肓之疾终不瘳也。如云有见公案话头妄生穿凿反生毁谤。果有人焉能于真法穿凿生谤。则如人以恶心伐旃檀树则彼身染香气亦终得解脱也。故曰。不妨惑乱疑杀天下人是皆以异方便助发真实义也观公之意即衲之意。然衲虽如此答公而其为人垂手。必须如公所示。始可投今日之机也谁谓今日金粟如来床头宝剑无杀活哉。

　　寄浦城雪生潘达书

　　见子书。与吊白臬及招魂传啸诸稿。子之才过于识学激于情虽向慕古今奇特之士然终未专用力于默识以祈神悟耳夫默识之功即返观天性也。于无声臭中。密得领悟则神协天人。自无物我不平之气。与今古无聊之辞矣。昔夫子门下独颜曾愚鲁能克己慎独绝无一毫外乐之思。故其心斋坐忘神清金石自足与天地参正所谓虚室生白。吉祥止止是也。吾子方将琢巧以拟造物。何若收其放心。而恬养此浩然之充塞哉。

　　因贼乱与梅中丞书

　　衲前年在麻城。闻贼势甚急而官长守城甚严。城中士夫及富豪。日夕多作计较。私奔出城到山中作寨。而寨多未成或惹起穷民变为土贼乘机杀掠。日传讹报惊骇愚民。流离困苦。自相杀乱。及乎寇至。城虽未破。而城外人民自投锋刃。彼彼皆是也。悲哉及今年再至麻城。而城中士民以惯。经不怪见。四乡百姓拥来城下。官长辄令筑城门。点烟户。守城垛。不问彼是有身家可恋。不相通城外为乱否。亦不问彼平日活计有余。可忍穷饿不奔走否。彼贼果逼近则官长巡城点烟户。不在者责罚。不知官才去。而烟户亦趋归。且怨恨贼不速来。即开城从贼。反得快忿而恣欲也。适在河南凤阳一路亲见。此病何曾贼善攻以破城。是皆官长士夫愤激百姓。私通外寇为内应而破城也。夫天下守城之计莫善于保民。保民之计莫善于察贫苦百姓。使之有衣食度活。有身家可恋。则百姓用命。不待教诫责罚。自戮力死守矣。古人以百姓为干城。仁义为甲兵。岂虚语乎。又见有贼势急。远远于省城州府请官兵。殊不知官兵亦他处。百姓也竭尽库廪钱粮以养。官兵戕害百姓。掳掠妇女。树头草根无不剽尽。官兵之毒惨。有甚于流寇者。何不以库廪钱粮养我乡党亲友父子骨肉为足食足兵之计。以死守信义而不去哉。近闻涿州冯因西边阑入关。公自散家财以给贫苦。手执壶浆登城慰谕守城穷民。使能下城斩贼首者。悬赏金宝若干。如有士夫富豪私奔出城者。任百姓抄夺其家。于是贫富无二。贵贱一心。而贼不敢窥。则城为之守矣。即寿州方孩未侍御。亦尝亲见其若是。此二公真天下保民守城之万全策也。盖自古以得民为得天下。欲治天下者。舍百姓之心而能治天下者。吾未见其可也。我公素以经济自命。海内推重有边才。堪寄社稷之任。今此麻城皆宗族乡党。不能明目张胆以排难决义。是掷宗祀乡亲于贼盗之锋刃也。安见能推忠孝于天下国家哉。昨与大宰痛口说此亦大惊愕。今特遣使迎公归城。急图全策。何故以小忿而退守一沉庄耶。某尝谓良医不患病奇。但患不察脉理与下药。良将不患敌诡。但患不识贼机。与制兵。倘有以天下自任者。凡有危疑险阻。皆反求诸己。平心处事。平气通情。则天下古今治乱。如庖丁解牛。恢恢乎游刃有余地矣。道盛无状唐突。以公知我我知公。故不敢避讳忌冒渎尊严。惟慈悲原谅幸甚。